Tetralema - Bitácora Lealtad

La traición que no cesa

2011-12-14T08:09:00.000-08:00

El Jefe del Estado constitucional recibe a Mikel Recondo (ahora Errekondo) representante del brazo político de ETA y amigo personal de su yerno, actualmente encausado por una trama de corrupción y malversación de fondos públicos, dándole la enhorabuena por su vuelta a las instituciones del Sistema.

El nuevo presidente del Congreso de los Diputados, Jesús Posada (del PP), da la bienvenida al hemiciclo a los diputados de Amaiur, partido político de ETA, verificando de ese modo la metamorfosis etarra. Entre ellos Iñaki Antigüedad, miembro histórico del entramado político de ETA pese a su ascedencia castellana o Rafael Larreina que conjuga su pertencia al Opus Dei con su militancia en la coalición etarra.

Hay imágenes y noticias que se comentan por sí solas. Durante el año 1998 el PP inició una campaña de claudicación ante ETA en la que se contemplaban medidas de índole político con la apertura de un proceso "independentista" en Vascongadas con la introducción traidoramente en el mismo de Navarra y que se concretó en la concesión de una enorme amnistía encubierta a cientos de presos asesinos etarras y en la cesión de cientos de competencias políticas al falso "gobierno vasco" de aquel entonces, en manos del PNV y HB que sirvieron para fortalecer el adoctrinamiento separatista y el exterminio contra los vascos no nazionalistas. Sólo un problema de plazos evitó que consumase la total traición. Entonces, como antes y como siempre, los carlistas estuvimos frente a los etarras y sus cómplices (todo el sistema constitucinal del 78), plantándo cara muchas veces sólos y siempre en vanguardia. La salida del gobierno (de ocupación) de España del PSOE no atempera, sino que agrava, la situación de claudicación que retomara públicamente --pues discretamente siempre ha existido este proceso de la instauración constitucinal del 78-- dicho gobierno (de ocupación).

Otegi elogia el 'esfuerzo' de Aznar en la tregua del 98
Redacción

12/12/2011

El líder de Batasuna ha dejado "una rendija abierta" para lograr acuerdos con Rajoy y ha dicho que "los presos están en la agenda", pero ha matizado que "no la manejan".
El líder de Batasuna Arnaldo Otegi ha asegurado en una nueva entrevista que está esperanzado en posibles acuerdos con el nuevo gobierno de Mariano Rajoy y ha elogiado el papel de José María Aznar en las conversaciones de 1998.

"No supimos valorar en sus justos términos el esfuerzo y el gesto que hizo el Presidente Aznar al denominarnos MLNV y autorizar el contacto con nosotros. Creo sinceramente que cometimos un error (...) dejo abierta una rendija a la esperanza de que ahora si seamos capaces de alcanzar acuerdos", ha declarado Otegi. En ese sentido, el portavoz de Batasuna ha hecho hincapié en que "el concurso constructivo del PP es absolutamente necesario para alcanzar un escenario de soluciones definitivas".

En una entrevista concedida a la Cadena Ser, el portavoz abertzale ha dicho que los presos de ETA "están en la agenda" del nuevo escenario abierto tras el comunicado de cese definitivo emitido por la banda, pero ha matizado que ese colectivo "no maneja" esa agenda. En los mismos términos se ha referido a las víctimas, si bien admite que ETA debe "adoptar una decisión que pase por el reconocimiento y la voluntad de reparación a las víctimas". Asimismo, sobre las víctimas ha dicho que "exigirles que entiendan, acepten o incluso perdonen no es razonable, máxime cuando las heridas son tan profundas y tan recientes".

Sobre el reciente comunicado dice que el día de su publicación compartió el alivio que debieron sentir los cargos electos que tenían coartada su libertad: "Compartí desde mi celda la probable y segura alegría y alivio de todos aquellos cargos electos que tenían coartada su libertad como consecuencia de la actividad de ETA. Me alegré mucho por ellos y sus familias".

Otegi, condenado a 10 años de cárcel por la Audiencia Nacional por su calidad de dirigente de ETA en el 'caso Bateragune', ha llegado a tachar de "inhumanas" las "estrategias militares" y ha dicho sentirse "profundamente satisfecho" por haber apostado por "renunciar a la utilización de la violencia para la consecución de objetivos políticos".

También se ha referido a otros aspectos como el "histórico éxito" electoral de Amaiur, al tiempo que ha dicho que "se debe gestionar sin suscitar sentimientos negativos en el Congreso de España" desde un grupo parlamentario propio.

El Carlismo ante las próximas Elecciones Generales

2011-11-17T09:29:00.000-08:00

Madrid, 16 noviembre 2011, festividad de Santa Gertrudis, virgen. La Secretaría Política de S.A.R. Don Sixto Enrique de Borbón ha hecho públicos este comunicado y el artículo que le sigue.

El Carlismo ante las próximas Elecciones Generales

El domingo 20 de noviembre de 2011 se celebran elecciones generales en España. No se presentan candidaturas de la Comunión Tradicionalista. El proceso electoral en curso --que es, no está de más recordarlo, de por sí ilegítimo-- tenía ya en su normativa las marcas del totalitarismo, la corrupción legalizada, el clientelismo y la incongruencia, que aseguraban la nula representatividad de los elegidos. Hace unos meses, las maquinarias de los partidos del sistema han dado un paso más en su dictadura democrática, al añadir requisitos para presentar candidaturas que hacen extraordinariamente difícil la presencia de otras voces que no sean las suyas, las de los oligarcas. El partido único --de hecho-- formado por PP, PSOE, IU y nacionalistas, no quiere competencia.

No existe obligación moral de votar ni de participar en el proceso electoral. El próximo domingo, en casi toda España, la obligación moral es la contraria: la abstención.

La única opción lícita de voto se circunscribe a una región. Es legítimo otorgar el sufragio a las candidaturas de la Plataforma por Cataluña (PxC).

En todas las demás, no es lícito votar. Tampoco debe optarse por el voto en blanco, que la absurda ley electoral hace que favorezca a las listas electas, ni por el voto nulo. Trabajemos por la regeneración de España, al margen de las urnas. El 20 de noviembre, ABSTENCIÓN.

El abstencionismo militante de la Comunión Tradicionalista

Libro de las actas del Congreso Internacional sobre el carlismo de 2008

2011-11-15T15:32:00.000-08:00

Cuando se cumplían 175 años de la irrupción del Carlismo, los días 27 y 28 de septiembre de 2008 tuvo lugar en Madrid un Congreso internacional para aportar las claves de interpretación de este movimiento político. Una cincuentena de especialistas de las más diversas disciplinas, provenientes de una decena de países, respondieron a aquella convocatoria académica, cuyo resultado puede considerarse el más completo esfuerzo realizado hasta ahora para ofrecer una visión cabal de la poliédrica realidad carlista.

Este volumen recoge una amplia selección de las ponencias del Congreso y bucea en las profundidades del Carlismo, recreando su historia en los distintos reinos peninsulares y ultramarinos, presentando cómo ha sido visto desde otros universos culturales, tratando de su representación por la literatura y el cine y, finalmente, indagando las razones de su doctrina en contraste con los problemas del presente.

En La Librería Católica; Pincha AQUÍ

La Cena de la Lealtad: Madrid 5 de Noviembre (Cena de Cristo Rey)

2011-11-03T08:28:00.000-07:00

Madrid
sábado 5 de noviembre de 2011
21:00
Cena de Cristo Rey
Hotel NH Zurbano
C/. Zurbano, 79

S.A.R. Don Sixto Enrique de Borbón ha confirmado su asistencia a este acto.

A los postres tomarán la palabra los siguientes oradores:

D. José de Armas (Presidente del Círculo Tradicionalista Roca y Ponsa de Las Palmas de Gran Canaria).
D. Maurizio Di Giovine (Delegado de la Comunión Tradicionalista en la Península Italiana y secretario del Comité organizador de los Congresos tradicionalistas de Civitella del Tronto).
D. José Miguel Gambra (Jefe Delegado de la Comunión Tradicionalista).

Dado el número limitado de plazas, para asistir a la cena es imprescindible haber hecho una reserva y que ésta haya sido confirmada por la organización. A tal efecto hay que mandar un correo electrónico, jefaturadelegada@carlismo.es o llamar al teléfono 622796664, especificando nombre y apellidos de cada uno de los solicitantes, y esperar la confirmación de la reserva. El precio del cubierto será de 40 €.

Antes de la cena, en el mismo Hotel NH Zurbano, a las 19:00, el Consejo de Estudios Hispánicos Felipe II presentará el libro A los 175 años del Carlismo: una revisión de la tradición política española, que recoge parcialmente las actas del Congreso internacional celebrado en Madrid los días 27 y 28 de septiembre de 2008, en cuya organización colaboró el Círculo Cultural Antonio Molle Lazo.

Intervendrán:

Miguel Ayuso Torres (Director Científico del Consejo de Estudios Hispánicos Felipe II).
Alfonso Bullón de Mendoza Gómez de Valugera (Director del Instituto CEU de Estudios Históricos).
Andrés Gambra Gutiérrez (Secretario General de la Universidad R. Juan Carlos).
Manuel de Santa Cruz (historiador y periodista)

Entrada libre

¿Metamorfosis de ETA?

2011-10-28T13:32:00.000-07:00

Nota de la Secretaría Política de Don Sixto Enrique de Borbón

¿METAMORFOSIS DE ETA?
La fundamental solidaridad de los partidos y poderes del régimen imperante

Durante este mes de octubre, desde la Comunión Tradicionalista se ha contemplado -no con sorpresa, pero sí con disgusto- cómo se daban pasos hacia la impunidad de los terroristas de ETA y hacia la consecución de sus más amplios objetivos políticos, con la complicidad y el aliento del Gobierno constitucional, de la supuesta oposición parlamentaria y de la Jefatura del Estado; todo ello ante la suicida inacción de otros órganos del mismo.

Se habló, con relación a la presencia de Bildu y otras listas en las elecciones municipales del pasado mayo, del retorno de ETA a las instituciones. En realidad, ETA nunca las ha abandonado. La tupida red de colaboradores, activos o pasivos, del separatismo marxista-leninista abarca desde el ámbito nacionalista del que ETA nació, hasta una izquierda oficial e incluso "española" que, desde las plataformas conjuntas de inicios de la década de 1970, nunca rompió del todo sus lazos con ellos. Y, por supuesto, abarca al vergonzante imitador de toda política izquierdista, el Partido Popular. Sin la coalición PP/PSOE que desgobierna las Provincias Vascongadas, habría sido imposible el nuevo "clima político" que tanto favorece a ETA, o la ficción de una paz que no es sino el triunfo de los asesinos, la victoria definitiva de quienes han aterrorizado y oprimido a los demás durante décadas.

Octubre ha presenciado dos hechos de gravedad singular. El primero, la llamada "conferencia internacional de paz" celebrada el día 17 en San Sebastián, extraordinaria afrenta a Guipúzcoa y a España entera, que habría obligado a cualquier gobierno a declarar personae non gratae y proceder a expulsar a personajes extranjeros tan turbios como el exsecretario general de la ONU, Kofi Annan; el irlandés Gerry Adams; el ex ministro francés Pierre Joxe; la noruega Gro Harlem Bruntland, o el británico Jonathan Powell. Siempre en términos de "conflicto" entre dos poderes, los intrusos y sus anfitriones han venido a pedir que se trate igual a víctimas y victimarios; que se "compense" a los terroristas y sus cómplices; que se atiendan las reivindicaciones de éstos. En suma: han venido a pedir que se oficialice, se dé carta de naturaleza y se cargue a los presupuestos del Estado lo que ya viene practicándose hace años.

Con el terreno preparado, tres días después ETA anunciaba el "cese definitivo" de su "actividad armada". Un comunicado como tantos otros anteriores, abyecto, que no se creen ni sus autores ni quienes lo han celebrado con entusiasmo: el Gobierno, el Partido Popular, los nacionalistas y hasta L’Osservatore Romano. Las víctimas del terrorismo han sido tratadas como un estorbo y un obstáculo para la "paz". Habrán de darse por buenos la radical devastación y transformación que el separatismo ha llevado a cabo durante cuarenta años en Vizcaya, Guipúzcoa, Álava y Navarra; el destierro de centenares de miles de personas; el asesinato de casi mil y los daños a miles más; el terror constante que ha alterado las relaciones sociales. Habrá de renunciarse a la justicia, a la reintegración foral, a la unidad de España; y rezar, quizá, por no ser bombardeados por la OTAN, como Serbia, en caso de querer algún día restablecer la justicia y el orden en este nuestro Kosovo.

Viernes, 28 de octubre de 2011.
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Secretaría Política de S.A.R. Don Sixto Enrique de Borbón
Comunión Tradicionalista
Apartado de Correos 50.571
E-28080 Madrid
http://www.carlismo.es/

Con el espíritu de los CAMELOTS DU ROI

2011-10-23T13:52:00.000-07:00

París, 21 octubre 2011.

Una vez más, lo que nunca se toleraría contra el judaísmo o el mahometismo no sólo se tolera contra la verdadera Religión y contra Nuestro Señor Jesucristo, sino que se financia con dinero público y se protege por las fuerzas policiales del Estado, que aplican la máxima brutalidad contra los católicos.

El jueves 20 se estrenaba en el subvencionado Théâtre de la Ville la obra del italiano Romeo Castelluci Sur le concept du visage du fils de Dieu ("Sobre el concepto del rostro del Hijo de Dios"), obra blasfema, escatológica, obscena, repugnante hasta en sus mínimos detalles. Como es habitual desde hace años, a pesar de su diabólica obsesión anticristiana, Castelluci y su obra han recibido el apoyo de diversos clérigos y publicaciones "católicas" progresistas; lo cual fue uno de los argumentos que utilizó el juez Emmanuel Binoche para rechazar el procedimiento de urgencia instado por AGRIF (asociación contra el racismo antiblanco y anticristiano) y no impedir la representación de la obra, al tiempo que condenaba a la AGRIF a pagar 1200 euros al Théâtre de la Ville en concepto de costas. Tampoco ha sido escuchada la campaña que el Institut Civitas ha lanzado contra esta obra y otra de estreno previsto, ya conocida de lo peor del público madrileño: Gólgota pícnic, del argentino Rodrigo García, que en España fue estrenada nada menos que por el Centro Dramático Nacional.

Ayer en París, nada más iniciarse la representación, se arrojaron bombas fétidas dentro del teatro, y a continuación un grupo de jóvenes de Renouveau Français subió al escenario y desplegó una pancarta que decía "Christianophobie, ça suffit !" ("¡Basta ya de cristianofobia!"). Los jóvenes resistieron las agresiones y permanecieron allí, impidiendo la representación, hasta que entraron policías antidisturbios de las tristemente célebres Compañías Republicanas de Seguridad (CRS), que los obligaron a salir y los detuvieron. Puede verse el vídeo de los hechos en Contre-Info.com.

Fuera del teatro, otro grupo de jóvenes, militantes de Acción Francesa, se había encadenado en las escaleras de acceso al Théâtre de la Ville; otros grupos rezaban. Las citadas Compañías Republicanas de Seguridad cargaron contra ellos con extraordinaria brutalidad, utilizando porras y gases lacrimógenos. Los obligaron a tenderse en el suelo y los esposaron. En esta posición, un furgón de la policía dio marcha atrás sobre la pierna de uno de los jóvenes, mientras la policía lo sujetaba. Los bomberos lo evacuaron de urgencia al Hôtel-Dieu. Otros diecisiete jóvenes fueron detenidos y retenidos durante veinticuatro horas. La Policía ha formulado cargos contra tres por "resistencia a la autoridad"; y contra uno más por "robo", pues parece que ha desaparecido una gorra de los CRS.

Este viernes 21, otros catorce militantes de Acción Francesa han sido detenidos.

La República masónica fue fundada contra la Cristiandad, y permanece fiel a sus raíces. Acaba de liquidar en Libia un régimen árabe que toleraba a los cristianos, para sustituirlo por uno mahometano radical. En Francia protege y promueve la blasfemia. Sus hermanos de logia, que gobiernan (en puridad, desgobiernan) España y seguirán haciéndolo (si Dios no lo remedia) después de las elecciones generales del 20-N, hacen lo mismo. El honor de Nuestro Señor Jesucristo no puede defenderse bajo estos regímenes diabólicos.

AGENCIA FARO

España indefensa e invadida militarmente.

2011-10-10T16:13:00.000-07:00

No podía el gobierno de ocupación presidido por ZP irse sin dejar de mostrar su absoluta falta de principios y credibilidad. El partido que hizo gala de un falso antiamericanismo de opereta ha establecido en sus últimos coletazos, con la complicidad del supuesto partido de la oposición, un inaceptable emplazamiento militar estadounidense en una zona totalmente estratégica para la defensa de España. Detrás de las políticas pretendidamente humanitarias y solidarias como la Alianza de Civilizaciones, ZP participa en injustas operaciones militares de sometimiento en las que solo vale el beneficio económico para unos pocos y nada las vidas de las personas. Asimismo se establece una base estable y de la máxima capacidad operativa y de inteligencia desde la cual lanzar sus mentiras y conspiraciones.

España debe recuperar su Tradición para volver a su lugar preeminente en el mundo. Y expulsar a los traidores y al invasor de su suelo.

MOSCÚ- Rusia calificó ayer de «inaceptable» la política de Estados Unidos en materia de defensa antimisiles en Europa, al comentar el anuncio del acuerdo entre Washington y Madrid por el que las instalaciones navales españolas de Rota servirán de base para cuatro buques de EE UU. «Consideramos inaceptable la práctica estadounidense de hechos consumados en los asuntos relativos a la defensa antimisiles en Europa», se afirma en una declaración emitida por el Ministerio ruso de Asuntos Exteriores.
La nota subraya que «se toman decisiones capaces de influir en la seguridad y estabilidad euroatlánticas sin un debate colectivo, sin tener en cuenta la opinión de todos los países interesados».
El Kremlin destacó que este nuevo paso de Washington para la configuración de un escudo antimisiles en Europa «no puede dejar de preocupar, por cuanto ya en su primera fase se produce un incremento significativo del potencial antimisiles de EE UU en la zona europea».
Al mismo tiempo, la Cancillería rusa resaltó que no ve una disposición del Gobierno estadounidense de despejar las preocupaciones rusas en un «asunto clave» para Moscú, como es la «concesión de garantías jurídicas de que el futuro sistema de defensa antimisiles no apuntará a las fuerzas nucleares estratégicas rusas».
«Por el contrario, lo que constatamos es un propósito de ampliar cada vez más las zonas de emplazamiento de las medios antimisiles de EE UU», recalca la declaración.

El Constitucional y la 'doctrina Parot'

2011-08-04T08:53:00.000-07:00

La doctrina Parot es el siguiente objetivo a batir por los terroristas con el inestimable apoyo de las autoridades guipuzcoanas, esas que pertenecen a una coalición legalizada in extremis por el Tribunal Constitucional. Ahora, ese mismo Tribunal ha tenido a bien posponer a después del verano las deliberaciones sobre si estima o no las 24 peticiones de amparo que le han realizado los más crueles y monstruosos asesinos en serie que existen en España.

Con toda seguridad habrá numerosos razonamientos jurídicos para no aplicar la doctrina Parot pero seguro que los hay también para hacerlo. Dependerá de la voluntad de los jueces, de su ecuanimidad o de su posición previa, de su intención de implicarse en la arrasadora corriente puesta en marcha para borrar toda huella de la existencia del terrorismo en España, integrando en la sociedad a los criminales, reconvirtiéndolos en respetables ciudadanos, padres de la patria y héroes para sus seguidores. Visto el aciago precedente de la coalición-tapadera bendecida por el más alto tribunal, el temor a que en poco tiempo decenas de etarras, los peores -si es que se puede catalogar el grado de maldad de esa escoria-, empiecen a salir de la cárcel en loor de multitud, está más que justificado.

El entreguismo político y jurídico que estamos padeciendo es demoledor para las víctimas del terrorismo, expuestas a una constante zozobra, intranquilidad y desconfianza hacia gobernantes e instituciones que traicionan el derecho fundamental a la persecución del delito y a la aplicación efectiva de la Justicia que tenemos, como cualquier otro español.

Contemplamos cómo la política -una consideración que se debe negar categóricamente a los terroristas- impregna muchas de las decisiones que se toman con respecto a ellos, en detrimento incluso de la ley. Sabemos que a lo largo de los años, por conveniencia, se ha dejado a ciertos terroristas huir o no se les ha detenido para negociar. Sabemos que no se han solicitado extradiciones, que se han dejado prescribir delitos por negligencia, desidia o algo peor, que hay más de 300 asesinatos sin resolver.

Y, ahora, nos encontramos con que el fin del terrorismo se entiende como un portazo al pasado que exige la libertad de los asesinos y el olvido de sus crímenes y con que, nuevamente, las víctimas son un elemento perturbador y molesto que conviene arrinconar, eso sí, con fatuos y hueros homenajes.

¿Y todo para qué? Para construir un idílico futuro en paz. Un idílico futuro que vislumbraremos en apenas dos años, cuando el PNV -ese que chantajeó al Gobierno exigiéndole la legalización de Bildu para apoyar los presupuestos- y la ETA legal, se hagan con el Gobierno vasco e inicien una marcha triunfal hacia la independencia, abanderados por todos los ex etarras excarcelados por el Tribunal Constitucional, la vanguardia de los gudaris, que tendrán la mejor de las recompensas por sus servicios: la satisfacción del deber cumplido y del objetivo conseguido. Su guerra no habrá sido en balde, nuestros muertos, sí.

Carta publicada en el diario El Mundo de 4 de agosto de 2011 por Ana Velasco Vidal-Abarca, hija del comandante Jesús Velasco Zuazola, carlista y jefe de los Miñones alaveses (Policía Foral de Álava), asesinado por ETA en 1980. Hoy además, día de la Virgen Blanca, patrona de Vitoria, (aniversario de tres atentados de ETA, con cuatro víctimas mortales, en uno de ellos falleció la última niña asesinada por ETA) los concejales de ETA-Bildu en el ayuntamiento de Vitoria han tomado protagonismo por haber invitado a la balconada del ayuntamiento de Vitoria a miembros de organizaciones de apoyo a los asesinos de ETA. Organizaciones sin apenas presencia en Vitoria ni en Álava, venidas de fuera mientras muchos verdaderos alaveses han tenido que abandonar su tierra perseguidos por el nazionalismo.

Peligran los restos del derecho foral vascongado.

2011-08-04T08:41:00.000-07:00

[Agencia FARO] Bilbao, 1 agosto 2011, festividad de los Santos Macabeos, mártires. Precisamente el domingo 31 de julio, festividad del santo patrón de Guipúzcoa y de Vizcaya, San Ignacio de Loyola, el periódico del PNV, Deia, lanzaba una andanada contra lo poco que queda de los fueros vascongados: el derecho civil, en particular el relativo a la libertad de testar y al mantenimiento de los patrimonios familiares.

Bajo el expresivo título "Hacia un único derecho civil vasco" y el demagógico subtítulo "La coexistencia de cuatro derechos civiles en la CAV complica herencias y regímenes matrimoniales, creándose un auténtico conflicto de leyes", un artículo firmado por Raquel Ugarriza en el diario nazionalista acumula anécdotas y declaraciones en aparente desorden, como para dar la impresión de que tal diversidad causa grandes dificultades, complicaciones e injusticias. Sin embargo, si el lector presta atención a los aspectos principales de los derechos civiles forales subsistentes (Fuero de Vizcaya, Fuero de Ayala y Fuero de Guipúzcoa), incluso en este mismo artículo resulta evidente su superioridad respecto del Código Civil del Estado. Código Civil que no es sino una apisonadora legal (pero ilegítima) de origen napoleónico, tiránicamente impuesto en España por el liberalismo, con devastadoras consecuencias para las familias y para la sociedad entera.

Suele recordarse que el Partido Nacionalista Vasco (en puridad, antivasco) nace inspirado por el delirante racismo de Sabino Arana Goiri. Pero se recuerda menos que fue organizado y dotado de doctrina por dos liberales: el castellano renegado y agente británico "Sir" Ramón de la Sota, y el jacobino Engracio Aranzadi, rendido admirador del masón Mazzini. Este origen explica su carácter decididamente antiforal y centralista, carácter que han heredado todas sus escisiones, ETA/Batasuna/Bildu incluida. Se trata de convertir a las Provincias Vascongadas (que son "provincias" en el sentido que tal término tenía en el siglo XVIII, es decir, el que luego se expresará con el término "regiones": Álava, Guipúzcoa y Vizcaya, siempre tan distintas política y legalmente como León, Galicia y Asturias, por ejemplo) y a cuantas otras regiones se pueda anexionar, en un único "Estado vasco", el "Euzkadi" inventado por Sabino Arana. Así pues, las grandes diferencias, sean culturales, lingüísticas, de costumbres o --como en el caso que nos ocupa-- de leyes, deben irse suprimiendo, en beneficio de una "unidad vasca" totalitaria y artificial.

Como ejemplo de lo anterior, puede citarse el de una campaña de "Euskadiko Eskerra" (EE), rama de ETA luego fusionada con el PSOE vascongado (cuyo nombre oficial actual es PSE-EE). Los carteles de la misma proclamaban: "Fueros no. Euskadi es una" ("grande y libre", añadían los carlistas pintando sobre los carteles). Pues bien: el PSOE, que ocupa actualmente la presidencia del Gobierno autónomo vasco (en coalición de hecho con el PP, y ambos en atento seguimiento del PNV) se ha aplicado a este proyecto de supresión foral. Dice Deia: "Los intentos de modernización y unificación no son nuevos. En la pasada legislatura, el Parlamento Vasco, que tiene la competencia exclusiva en la materia, ya creó una ponencia específica en busca de la unificación de los ordenamientos territoriales, en pro de un Derecho Civil Vasco. La UPV-EHU también ha trabajado en la elaboración de unas bases para dicho ordenamiento y la Academia Vasca de Derecho incluso redactó un texto articulado en el que extiende la vecindad civil a todos los vascos [...] Para [Andrés] Urrutia, que ejerce de vicepresidente de la Academia Vasca de Derecho, se parte 'de situaciones muy distintas, pero hay que intentar buscar un Derecho Civil para toda la CAV' ['Comunidad Autónoma Vasca']. Pese a que el Gobierno vasco está interesado en avanzar, Urrutia pronostica un camino legislativo 'largo', ya que se precisa de un 'consenso básico amplio'. El objetivo, concluye, es 'establecer el principio de libertad civil vasca'."

Un "consenso básico amplio" del cual se ha excluido a los más de doscientos mil vascongados que, como FARO ha denunciado en varias ocasiones, viven en el destierro a causa del terror y del chantaje nacionalistas. Terror y chantaje nacionalistas apuntalados por el PSOE y por el PP, sin los cuales no habría podido subsistir. Terror y chantaje nacionalistas que ahora se aprestan a acabar con los restos del régimen foral, en aras de su inventado "Euskadi" unificado y uniforme. Una pérdida para todos los españoles, pues la verdadera España --la España tradicional, las Españas-- es una Patria diversa y libre, unida bajo la Religión y bajo la Monarquía legítima.

Monarquía tradicional y legítima que, conviene repetirlo, no tiene nada que ver con la caricatura de monarquía que en la España "constitucional" encubre la república parlamentaria que nos desgobierna. Caricatura y careta con la que colabora estrechamente el diario nazionalista, aportando su dosis de falsedades históricas: "Origen. El Código Civil es el derecho común que rige en todo el Estado. Hay que remontarse a la historia para entender el origen: las Villas y la Ciudad de Orduña adoptaron el derecho común que les otorgó el rey". El derecho común de la Corona de Castilla no tiene nada que ver con el Código Civil liberal: son antitéticos.

La destrucción de la familia a través del divorcio.

2011-07-04T05:27:00.000-07:00

(Jóvenes margaritas en la manifestación carlista contra el divorcio)

Se han cumplido 30 años de la aprobación de la primera ley del divorcio en España durante el régimen de la dinastía usurpadora (durante la II República se aprobó una ley del divorcio que apenas tuvo vigencia). Más de un millón de matrimonios han sido destruidos desde entonces, en una intolerable intromisión totalitaria del Estado sobre el derecho canónico que incluso es contraria a los acuerdos firmados con la Santa Sede, sin que ninguna de las partes hayan denunciando dicha ilegalidad. Fernández Ordóñez, Ministro de Justicia demócratacristiano, tildado por el Cardenal Tarancón de "buen cristiano" y miembro del lobby proyankee en España fue el redactor e impulsor principal de dicha ley. Los carlistas fueron el único grupo político que salió a la calle para oponerse a este atentado a la familia. El diario izquierdista El Pais recogía de este modo la movilización del día 5 de diciembre de 1980:

"Los españoles no tenemos la culpa de que Ordóñez sea ateo". Esta alusión al ministro de Justicia, pronunciada por Santiago Martínez Campos, jefe nacional de las Juventudes Tradicionalistas, arrancó ayer los aplausos de los alrededor de 4.000 asistentes -20.000, según los convocantes- a la manifestación que había convocado bajo el lema Familia, si; divorcio, no. "Suárez, masón, queremos religión" y "No se ve, no está aquí, el obispo de Madrid" fueron algunas de las consignas coreadas. También lanzaron gritos contra el Rey [el periodista se refiere al Jefe de Estado, Juan Carlos. Nota del transcriptor]. Cuando la manifestación llegó a la plaza de Roma, un altavoz advirtió a los presentes: "Cristo no murió por nosotros para que ahora vengan a plantear leyes contra Él" [en el original de El País en minúsculas. Ndt].

Desde entonces la dinámica destructora ha ido en aumento. En la manifestación reseñada ya se advertía sobre la inminente llegada del aborto, que algunos partidarios demócratacristianos del divorcio se empeñaban en negar. Después llegó la unión aberrosexualista, el divorcio express y la imposición de la mentalidad antifamiliar desde todos los resortes estatales. Lo que ha redundado en la destrucción del futuro demográfico de España. España se muere como pueblo. Tenemos una sociedad desestructurada, envejecida y decadente que será sustituida por las oleadas de los nuevos bárbaros procedentes del fanatismo islamista. Situación no espontánea, sino plenamente planificada cuyo primer episodio tuvo lugar con la aprobación de la primera ley del divorcio.

Artículos recomendados:

-La destrucción del matrimonio y la familia, camino a la nueva esclavitud del Estado Servil

-G.K Chesterton: El capitalismo contra la familia

Regresa de Libia Don Sixto Enrique de Borbón

2011-06-08T06:30:00.000-07:00

París / Madrid, 4 junio 2011. [Asociación Santa María de África]. Su Alteza Real Don Sixto Enrique de Borbón regresó a París a última hora de ayer viernes, procedente de Trípoli. Permaneció en Libia desde el pasado domingo 29 de mayo, en misión humanitaria, en representación de la Asociación Santa María de África. Este es un primer resumen de sus impresiones.

La situación en Libia, a pesar de los bombardeos, es de relativa normalidad política, fuera de Bengasi. A excepción de esa ciudad, la población permanece masivamente fiel a Muamar el Gadafi, incluyendo a la mayoría de los jefes tribales, con los que he tenido ocasión de hablar.

Es más: los bombardeos de la OTAN, que hasta el viernes habían causado más de seiscientas cincuenta muertes entre los civiles, están moviendo a los libios a una mayor adhesión a Gadafi. A pesar de las limitaciones impuestas por esta guerra, no hay represión del régimen contra la población; resulta innecesaria. La represión se está dando en Bengasi, centro de operaciones de la coalición franco-británico-estadounidense y sus aliados, donde los rebeldes son responsables de torturas y matanzas contra quienes no les secundan.

El pueblo libio grita cada vez más contra la agresión; pero en los países occidentales son mínimas las voces que se levantan contra este ataque injustificado, ilegal, ilegítimo, atroz. Ni siquiera los nazis hicieron cosas así. He visitado la casa donde murió un hijo de Gadafi con varios niños más. Cuatro misiles fueron lanzados contra la misma. Fue un asesinato, y la voluntad evidente es la de asesinar al propio jefe de Estado.

El vergonzoso ataque contra Iraq, que ha destruido por completo aquella antaño próspera nación, tuvo un pretexto: Kuwait. Un pretexto fútil, falso, pero un pretexto al fin. En el ataque a Libia ni siquiera hay pretexto para la agresión. La decide Nicolás Sarkozy, la República Francesa la prepara y la lanza, los medios se hacen eco de una inexistente represión, y Gran Bretaña, Estados Unidos, la República Italiana y España, se dejan arrastrar a la misma; otros países menores se unen.

Bernard-Henri Lévy parece ser el ideólogo de Sarkozy para esta campaña suicida. Suicida porque desestabiliza el Mediterráneo y alienta la somalización de la zona, además de dar alas a los mahometanos radicales, que hasta ahora estaban controlados y sometidos por Gadafi. Para España es doblemente perjudicial: además de involucrarla en una injusticia terrible, el Gobierno de Madrid está actuando contra los propios intereses españoles, económicos --petrolíferos en particular-- y geoestratégicos. Qué decir de la traición del Gobierno italiano, violando tratados firmados apenas meses antes.

¿Corrió riesgo Vuestra Alteza por los bombardeos?

Hubo bombardeos muy cercanos a donde se encontraba nuestro grupo, aunque gracias a Dios no nos alcanzaron. La destrucción causada es muy grande. Todavía no irreversible, quizá. ¿Hará algo el Consejo de Seguridad de la ONU? Cabría esperar que Rusia tomase la iniciativa en este sentido, pero puede que haya que aguardar a que Vladimir Putin retorne a la presidencia. Y dentro de un año puede ser demasiado tarde.

¿Puede continuar la OTAN esta agresión ilegal? Esta mañana comenzaron a utilizar los helicópteros de ataque. Parece que existe la voluntad de devastar el país. ¿A mayor gloria electoral de Sarkozy?

Don Sixto Enrique de Borbón ha recibido peticiones concretas de ayuda humanitaria para nuestra asociación, de las que informaremos próximamente.

Mientras tanto, como ya saben los seguidores de nuestra página en Facebook, en Francia se ha anunciado que se llevará a Sarkozy a los tribunales por crímenes contra la humanidad; la Asociación Santa María de África está llevando a cabo gestiones para ver de coordinar un equipo internacional de abogados con ese fin. En la Cámara de Representantes de los Estados Unidos también se han debatido iniciativas, hasta ahora derrotadas, para exigir la retirada de las tropas estadounidenses, poniendo de manifiesto que la decisión presidencial de atacar a Libia es, según la legislación estadounidense, una decisión dictatorial de Barack Hussein Obama que viola la Constitución de los EE.UU.

La vocación universal (católica) de la monarquía carlista (hispánica).

La Comunión ante las elecciones del próximo domingo.

2011-05-20T09:36:00.001-07:00

Elecciones autonómicas: Abstención
Elecciones municipales: Abstención o voto a candidaturas independientes

El domingo 22 de mayo de 2011 se celebran elecciones municipales y también a la mayoría de las "comunidades autónomas" que desfiguran y suplantan a las regiones históricas de España. No se presentan candidaturas carlistas. Para los tradicionalistas, y en general para los españoles de bien, no resulta lícito dar el voto a ninguno de los partidos políticos y coaliciones de ámbito nacional. Tampoco a partidos o coaliciones de signo nacionalista regional.

En muy contados casos será posible dar el voto en las elecciones municipales a candidaturas independientes (siempre que lo sean verdaderamente, sin lazos con partido político alguno); para lo cual será necesario tener certeza de que se trate de candidatos de absoluta rectitud de principios e ideas, y examinar con cuidado sus programas.

El proceso electoral en curso --de por sí ilegítimo-- está, además, viciado por la normativa electoral vigente, ejemplo de totalitarismo, incongruencia y corrupción legalizada. Sea quien fuere quien afirme lo contrario, no existe obligación alguna de participar en el mismo: la abstención es no sólo una opción legítima, sino seguramente la más legítima de todas. En el caso de las próximas elecciones autonómicas, la abstención resulta obligada, sin excepción.

Mayo de 2011

Secretaría Política de S.A.R. Don Sixto Enrique de Borbón

En el Principado de Cataluña, a las candidaturas que se presentan en los distintos municipios bajo la etiqueta de Plataforma por Cataluña (PxC) debe aplicárseles el mismo criterio que a las candidaturas independientes en el resto de España. Esto es: hay municipios donde presentan candidatos dignos de recibir el voto, y municipios en los que no se les puede apoyar. Las personas con derecho a voto deberán examinar cuidadosamente dichas candidaturas.

ETA, por constitucional decisión, presente en las instituciones partitocráticas.

2011-05-05T15:56:00.000-07:00

Anastasio "Tasio" Erquicia, sacerdote secularizado, cara visible de la nueva marca electoral de ETA (Bildu) recibe al etarra Joan Aguirre (condenado por tres asesinatos, uno de ellos un niño de 13 años, y nunca arrepentido) a su salida de la cárcel. Era el pasado 3 de mayo de 2011, por si hiciese falta alguna evidencia más del control de la nueva marca electoral por ETA.

Una vez más un órgano político como es el TC se ha impuesto al razonamiento puramente jurídico del Tribunal Supremo. Este órgano político, dirigido por el gobierno, ha declarado la constitucionalidad de las candidaturas de ETA en las próximas elecciones partitocráticas, rechazando las evidencias jurídicas y las irrefutables pruebas que demostraban la extensión de la estrategia terrorista al ámbito político.

Continuará la infamia, la vergüenza y la ignomia de ver a los terroristas y a sus cómplices jaleando los crímenes desde las instituciones, valiéndose de las mismas para recabar fondos e información sobre objetivos, utilizando esos medios para propagar la impune apología del genocidio de los no nacionalistas.

Los carlistas luchamos activamente contra la constitución de 1978 y seguimos denunciando ininterrumpidamente los males que ha generado la misma. Cuando se acabe con este régimen tiránico que establece la constitucional de los brazos políticos de ETA se habrá acabado con ETA.

Pena de muerte contra los terroristas.

2011-04-15T04:52:00.000-07:00

Hace pocos días se cumplia el 32º aniversario del asesinato del tradicionalista guipuzcoano Dionisio Imaz Gorostiza-Goiza. Dionisio. de 55 años de edad, casado y padre de una hija era dueño de un humilde taller mecánico en la localidad guipuzcoana de Ordizia y fue vil y cobardemente asesinado por sus convicciones políticas, pese a no significarse públicamente. Coincidiendo con este triste aniversario el gobierno de ocupación de España ha excarcelado al criminal etarra José María Sagarduy Moja, alias "Gatza", que participó en veintidós atentados, asesinando a varias personas, entre ellas a José María Arrizabalaga Arcocha, Caballero de la Orden de la Legitimidad Proscrita, jefe de las Juventudes Tradicionalistas del Señorío de Vizcaya.

En el último momento la Audiencia Nacional atendió el escrito que el lunes había presentado Voces Contra el Terrorismo y prohibió dos actos de homenaje al asesino convocados, uno en Jaén y otro en Amorebieta (Vizcaya). Prohibición que no impidió que un autobús de pro terroristas acudiera a las puertas de la Prisión Provincial de Jaén, portando "ikurriñas" (bandera del Partido Nacionalista Vasco, oficializada por el régimen juancarlista), para vitorear a un cobarde asesino que salió, puño en alto, dando testimonio de que no se ha arrepentido en absoluto, y de que los treinta años pasados en prisión (en actitud desafiante, con intento de fuga incluido) no pueden sustituir a la pena de muerte que sin duda merece. ¿Quién financia los movimientos de estos pro etarras que fletan autobuses desde el extremo norte peninsular al sur de la Península en un día laborable? Con el dinero que mueven los pro etarras, ¿por qué nunca se indemniza a las víctimas? Los pro etarras estaban amparados, como había prometido el subdelegado del Gobierno (de ocupación) de España, Fernando Calahorro, por un gran despliegue policial, que mantuvo alejados a los manifestantes de Voces Contra el Terrorismo, que protestaban contra la excarcelación de la bestia "Gatza" y el homenaje a la misma. Puede verse un vídeo del diario El Mundo pinchando en este enlace.

Las prohibiciones del magistrado Grande Marlaska tampoco han impedido el despliegue de carteles de bienvenida al terrorista en las calles de Amorebieta, ni los brotes de "kale borroka" (disturbios organizados por ETA para amedrentar a la población) hoy en dicha villa vizcaína. Hoy mismo ha sido también excarcelado, sin previo aviso, otro terrorista de ETA, Antonio Troitiño, condenado por más de veinte asesinatos y otros crímenes, por los cuales apenas ha cumplido veinticuatro años de prisión. Miembro del tristemente célebre "comando Madrid" de la organización marxista separatista, Troitiño es responsable, entre otros, del coche-bomba que estalló en la madrileña Plaza de la República Dominicana en 1986. Ambas excarcelaciones tienen lugar un día después de que la Guardia Civil se incautase, en un caserío de Legorreta (Guipúzcoa) de casi una tonelada de explosivos, hasta ahora el mayor alijo de los mismos que se haya incautado en España a ETA en los cincuenta años de sanguinaria existencia de esta organización nacionalista.

Repugna al más elemental sentido de Justicia, al más evidente derecho natural y sentido común la excarcelación de psicópatas asesinos en nombre del intento de la destrucción de España y la imposición de una dictadura marxista-leninista. Por si hiciese falta algún respaldo legal a lo que es de derecho natural recordamos desde esta misma tribuna la previsión que el Código Penal de Don Carlos VII establece para los españoles que tomasen las armas contra la Patria bajo banderas enemigas (tal como es el caso de los psicópatas etarras enarbolando la bandera enemiga de España del separatismo sabiniano, plenamente constitucional); así como la pena a imponer al que intente destruir la integridad nacional. Para ambos casos se establece la pena de muerte. Y dicho Código nunca ha sido derogado por autoridad legítima.

Por si hiciese falta algún respaldo añadido los españoles de buena voluntad llevan siete años colapsando las calles de España en las manifestaciones convocados por las víctimas del terrorismo. Pese al tenor moderado de algunas de las convocatorias oficiales el clamor de los asistentes es aplastante: cadena perpetua o pena de muerte contra los terroristas. ¿Por qué no se hace un referéndum nacional sobre este particular? ¿Por que el indignado pueblo español tiene que aguantar la prepotente dictadura de unos ideologizados políticos que como la directora de Instituciones Penitenciarias, la maoísta Mercedes Gallizo, están obsesionados con la locura de que los presos son víctimas de la sociedad?

Si el Estado se obceca el rendirse a los terroristas algún día se hará Justicia. Es inexorable.

Remedio viejo/nuevo eficaz y de Justicia contra los traidores de nuestro tiempo: el Código Penal de Don Carlos VII.

2011-03-28T14:35:00.001-07:00

ART. 135. La tentativa para destruir la independencia o integridad del Estado será castigada con la pena de muerte.

ART. 137. El español que tomare las armas contra su Patria bajo banderas enemigas será castigado con la pena de cadena temporal en su grado máximo a la de muerte.

ART. 138. Se impondrá también la pena de cadena temporal en su grado máximo a la de muerte:

1º Al que facilitare al enemigo la entrada en el Reino, el progreso de sus armas o la toma de una plaza, puesto militar, buque del Estado o almacenes de boca o guerra del mismo.(...)

ART. 140. El que comunicare o revelare directa o indirectamente al enemigo documentos o revelaciones reservadas de que tuviera noticia por razón de su oficio, o por algún medio reprobado, incurrirá en la pena de cadena temporal en su grado máximo a la de muerte.

Código Penal de Don Carlos VII, por la Gracia de Dios Rey de España. Imprenta Real de Tolosa, 1875. Secretaría de Estado y Despacho de Gracia y Justicia de SMC.

Ahora que proliferan traiciones de españoles que luchan contra la integridad e independencia de España, que toman las armas contra su Patria bajo banderas enemigas separatistas o que aprovechando su posición colaboran con el enemigo facilitando sus movimientos o haciéndoles llegar informaciones reservadas recordemos la actualidad y vigencia del Código Penal de Don Carlos VII, nunca derogado e instrumento de Justicia muy oportuno para correctivo de los enemigos de la Patria y para prevenir nuevas traiciones.

XXX aniversario del asesinato del tte. cnel. José Luis Prieto García, jefe de la policía foral de Navarra.

2011-03-23T13:42:00.000-07:00

El 21 de marzo de 1981 la banda terrorista de izquierdas y separatista ETA asesinaba en Pamplona al Tte. Cnel. (R) José Luis Prieto García, que habia sido jefe de la Policía Foral de Navarra desde enero de 1966 hasta abril de 1979, coincidiendo con la toma de posesión de la nueva Diputación de Navarra, constitucional y partitocrática. El militar retirado se disponía a entrar en la parroquia de Nuestra Señora del Huerto de la capital navarra para asistir a la Misa de las ocho de la tarde. El emplazamiento del cobarde asesinato, en lugar sagrado precisamente cuando iba a confesar su Fe asistiendo a Misa, le otorga tíntes martiriales, teniendo además en cuenta el odium Dei de los criminales etarras, marxista-leninistas. El asesinato se ejecutó de acuerdo al típico modus operandi cobarde de la banda. Lo llevó a cabo una etarra, que se acercó al militar y efectuó dos disparos en la cabeza, uno de ellos en la nuca. Varios familiares presenciaron el hecho, y la propia esposa del teniente coronel, Matilde Sáenz de Tejada, intentó detener a los agresores. El teniente coronel José Luis Prieto García había nacido el 27 de marzo de 1919 en Tafalla (Navarra), por lo que tenía 61 años cuando fue asesinado. Fue enterrado en el panteón familiar de los Sáenz de Tejada, ilustre linaje en el que hubo muchos carlistas al que pertenecía su esposa, en la localidad riojana de Torrecilla en Cameros.

Los etarras atentaban una vez más además de contra el Ejército, contra una institución foral y navarra. Ya lo hicieron en su día contra el carlista Jesús Velasco Zuazola, comandante de Caballería y jefe de los Miñones, la policía foral de Álava. La policía foral de Navarra es una institución foral relativamente moderna, nacida en 1928 durante la Dictadura de Primo de Rivera, con el nombre de Cuerpo de Policía de Carreteras. En gran parte gracias al empeño posibilista de algunos carlistas que se decidieron a colaborar con dicho régimen, aunque en general el carlismo se opuso al mismo. Entre los que colaboraron destacaron dos navarros: Víctor Pradera Larumbe y Joaquín Beunza Redín, ambos martirizados por los rojos y separatistas durante nuestra Cruzada.

Promoción de 1929

Prácticamente todos los miembros de las primeras promociones de la policía foral de Navarra eran carlistas. Sus primeras competencias se referían a la regulación del tráfico y a la recaudación e inspección de impuestos forales. La mayor amenaza a su existencia vino del intento de Estatuto de autonomía vasconavarro, que preveía la práctica desaparición de las instituciones y del régimen foral navarro. Los diputados y alcaldes navarros pronto vieron la maniobra nacionalista que se ocultaba tras el pretendido Estatuto, que los sabinianos intentaron vender ante todo como confesionalmente católico (aunque no pasaba de democristiano) y no tardaron en rechazarlo. Durante la Cruzada los miembros de la policía foral (entonces llamada Cuerpo de Policía de Carreteras) se levantan en armas con el Requeté contra la República y los desmanes revolucionarios del Frente Popular y sus aliados separatistas. Paradójicamente la República contó entre sus escasos apoyos en Navarra con la mayoría de los cuerpos policiales en Navarra (Guardia Civil, Guardia de Asalto y Carabineros), aunque fueron fácilmente reducidos por los alzados. En 1964 se produce su más importante reorganización, asumiendo dicho cuerpo competencias que lo hacen propiamente un instituto armado, siendo hasta la actualidad la institución foral más valorada por los navarros. Precisamente en el año 1966 el tte. cnel. José Luis Prieto García con el grado de comandante de Artillería de Estado Mayor. Su anterior destino en el Ejército de Tierra fue en la Unidad de Artillería de Pamplona. Ascendió a teniente coronel dentro de la policía foral, de la que se retiró en abril de 1979.

La policía foral, que con su concurso durante la Cruzada alistada en los Tercios de Requetés, contribuyó a que Navarra ganase la Cruz Laureada de San Fernando la ostentó en su escudo hasta 1979. Fecha en que fue relevado el tte. cnel. José Luis Prieto de su jefatura.

El atentado contra el tte. cnel. José Luis Prieto puso de manifiesto las debilidades de los gobiernos democráticos para acabar con el terrorismo. Decenas de miles de pamploneses de echaron a la calle para protestar contra este execrable crimen y pedir medidas de Justicia. Citamos, sin que sirva de precedente la noticia que en su día difundió el diario izquierdista El País y en la que también se da cuenta del asesinato en Bilbao pocos días antes del también tte. cnel. Ramón Romeo Rotaeche.

Miles de personas asistieron a los funerales por los tenientes coroneles José Luis Prieto y Ramón Romeo Los restos mortales de los tenientes coroneles José Luis Prieto y Ramón Romeo Rotaeche, asesinados por sendos comandos terroristas, fueron inhumados ayer, el primero, en el cementerio de la localidad riojana de Torrecilla de Cameros, y el segundo, en el panteón familiar de la capital alavesa. Previamente se habían celebrado funerales en Bilbao (por el alma de Ramón Romeo) y en Pamplona (por la de José Luis Prieto), a los que asistieron miles de personas y los ministros de Defensa, Administración Territorial e Interior, y el jefe del Alto Estado Mayor del Ejército, José Gabeiras, entre otras personalidades. Los restos del teniente coronel Ramón Romeo Rotaeche, fallecido el sábado a consecuencia de las heridas recibidas en un atentado terrorista que reivindicó ETA Militar, fueron inhumados a primera hora de la tarde del domingo, en el panteón familiar del cementerio de Santa Isabel, de Vitoria. Dos horas antes se habían celebrado en la basílica bilbaína de Nuestra Señora de Begoña, en cuyo umbral se había producido el atentado terrorista, el oficio funeral y misa, al que asistieron, entre otras personalidades, el ministro de Defensa y el jefe del alto Estado Mayor del Ejército, informa nuestro corresponsal Patxo Unzueta. Los vivas a España, al Ejército y a la Guardia Civil, así como las voces aisladas que corearon el nombre de Tejero a la llegada del féretro a la basílica, fueron acalladas por el sacerdote oficiante, que, en nombre de la familia, pidió a los asistentes que evitasen cualquier «manipulación de este acto religioso». Cinco minutos antes habían ocupado sus lugares en el templo Alberto Oliart y José Gabeiras, llegados directamente de Madrid para asistir a la ceremonia. El teniente general Gabeiras había realizado otros dos desplazamientos a Bilbao, el viernes y el sábado, este último acompañado por el ministro de Defensa y el presidente del Gobierno. También se encontraban presentes el delegado general, Marcelino Oreja, el capitán general de la VI Región Militar, el alcalde nacionalista de Bilbao, Jon Castañares, el consejero secretario del Gobierno vasco, Javier Cano, y los dirigentes más conocidos de UCD del País Vasco, Partido. Socialista de Euskadi y Alianza Popular. El ministro de Defensa y el teniente general Gabeiras pasaron revista, antes de penetrar en el templo, a una compañía. Los familiares del militar asesinado, con excepción de su esposa, que se encontraba en el interior del templo desde minutos antes de iniciarse la ceremonia, llegaron inmediatamente detrás del féretro. La entrada de éste a la iglesia, portado por ocho miembros de las Fuerzas Armadas, fue saludada con aplausos y vivas a España y al Ejército. La misa fue oficiada por al párroco de Begoña, José María Argoitia, y otros catorce sacerdotes. El oficiante rindió homenaje en su homilía a los valores humanos del teniente coronel asesinado y evocó la necesidad de «conseguir la reconciliación y pacificación que todos deseamos». «Por eso», añadió, «hay que descubrir aquí y ahora el perdón, aunque el perdón no significa la impunidad de los que matan». Finalizada la ceremonia, la tercera compañía de Garellano desfiló ante el féretro, a cuyo lado formaron, junto al ministro de Defensa y las autoridades militares asistentes al acto, el centenar de compañeros de la promoción de Ramón Romeo Rotaeche. El teniente coronel Ramón Romeo Rotaeche fue enterrado, en la tarde del domingo, en el panteón familiar del cementerio de la capital alavesa, informa nuestra corresponsal en Vitoria, Tonia Etxarri. El féretro, cubierto con la bandera nacional, fue portado a hombros de compañeros de promoción del teniente coronel desde el furgón fúnebre hasta el panteón. En el curso del acto no se registró ningún incidente. Unicamente cabe señalar que cuando el féretro cruzó el umbral del cementerio se corearon vivas a España, al Ejército y al teniente coronel Tejero. Los gritos de «Ejército al poder» y «ETA asesina» fueron acallados inmediatamente. Funeral por Prieto Con la asistencia de la viuda y los siete hijos del teniente coronel asesinado en Pamplona el sábado, a las doce del mediodía de ayer se ofició un funeral de cuerpo presente en memoria del ex jefe de la Policía Foral de Navarra, José Luis Prieto, en la iglesia de San Miguel, de Pamplona, al que asistieron los ministros de Administración Territorial e Interior, Rodolfo Martín Villa y Juan José Rosón; el teniente general Gabeiras, jefe del Alto Estado Mayor del Ejército; el teniente general Polanco, de la Capitanía General de la VI Región Militar; el general inspector dei la Policía Nacional, Sáenz de Santamaría; los gobernadores civil y militar de Navarra, presidente de la Diputación y Parlamento Foral, así como representantes de los partidos UCD, PSOE. UPN, PNV, Partido Carlista y PCE, informa iiuestro corresponsal, Fermín Goñi. El féretro que contenía los restos mortales de José Luis Prieto fue trasladado en un furgón militar desde el palacio; de la Diputación, en donde el teniente general Gabeiras le había impuesto la Cruz del Mérito Militar de primera clase con distintivo blanco, a título póstumo, hasta la iglesia de San Miguel, que se encontraba acordonada por fuerzas de la Policía Nacional, Ejército y Policía Foral. El féretro, cubierto por la bandera nacional, fue instalado en la parte delantera del templo, escoltado por cinco policías forales y otros tantos oficiales del Ejército. Sobre la bandera de España se habían colocado la gorra militar así como la boina roja de la Policía Foral de Navarra, cuerpo al que perteneció el militar asesinado. La ceremonia fue concelebrada por veintitrés sacerdotes y presidida por el jesuita Manuel Briones, primo de la viuda, quien, durante la homilía, se refirió a la necesidad de tener fe en Jesucristo para comprender que la muerte es el último paso antes de encontrarse con Dios. Finalizado el funeral, el féretro fue sacado a hombros a la calle e introducido en un furgón militar, que lo trasladó hasta la localidad riojana de Torrecilla de Cameros, en donde fue enterrado a las 16.00 horas, con la asistencia de 2.000 personas y las autoridades que venían de Pamplona. A la salida del féretro de la iglesia de San Miguel, varios miles de personas que esperaban en la calle comenzaron a aplaudir y a dar vivas al Ejército, a la Guardia Civil y a la policía, así como otros contra ETA y en favor de la españolidad y foralidad de Navarra. Antes de partir hacia La Rioja, una compañía del regimiento América 65, del acuartelamiento de Ainzoain, con bandera y banda de música, rindió honores ante el féretro del teniente coronel Prieto, entre los aplausos del público, que agitaba banderas de España y de Navarra. Después de que la comitiva con el féretro hubiera abandonado la iglesia de San Miguel, se formó una manifestación de unas mil personas que se dirigió hacia la plaza del Castillo, dando gritos de «Tejero, libertad»; «Navarra sí, Euskadi no»; «ETA asesina», etcétera. Al llegar a la sede del PNV, los manifestantes gritaron «Extranjeros, fuera» y eslóganes contra Euskadi. Varias furgonetas de la Policía Nacional se dirigieron a la zona y pidieron, a través de megafónos, que se disolviera la manifestación, ya que no estaba autorizada. Los manifestantes, después de permanecer varios minutos en la plaza del Castillo, se disolvieron sin que se produjeran incidentes. Veinte mil personas desfilaron por la capilla ardiente Según el Gabinete de Prensa de la Diputación Foral de Navarra, más de 20.000 personas desfilaron, el domingo, por el salón del trono del Palacio Foral, en donde se había instalado el féretro con los restos mortales del teniente coronel Prieto Gracia, ex jefe de la Policía Foral de Navarra. Sobre las 17.15 de la tarde del domingo se ofició una misa en una capilla contigua, a la que asistieron el ministro de Defensa, Alberto Oliart; los tenientes generales Polanco y Gabeiras; el presidente de la Diputación, Juan Manuel Arza, así como la viuda y los siete hijos del militar asesinado.

La noticia de El País evidentemente tenia carencias y manipulaciones que un carlista navarro que vivió aquellos días nos pasa a señalar:

Se vivía una enorme tensión en toda Navarra por lo que suponía este tremendo crimen. Fueron años duros y difíciles, en los que el terrorismo no cesaba y muchos navarros optaron por ausentarse durante una temporada del Viejo Reyno, mientras que otros jamás volverían. El teniendo coronel Prieto García era muy conocido y querido en toda Navarra, era un hombre honrado que sólo hizo el bien, militar disciplinado, ejemplar padre de familia, católico, patriota y navarrista. Se desvivió en el servicio al pueblo navarro, la policía foral estaba para ayudar y hacer la vida más fácil, organizando ejemplarmente el tráfico rodado (habia con menos burocracia muchísimas menos muertos en las carreteras y no existía el afán recaudatorio actual de las multas de tráfico) y acudiendo siempre los primeros a servir. Pondré dos ejemplos de ese espíritu de servicio a los demás: en Baztán en los años 70 se perdió una niña por las inmediaciones del Valle y los forales organizaron unas batidas con casi todos sus efectivos. Estuvieron unas cuarenta horas buscando ininterrumpidamente hasta que por fin dieron con la niña. Muchos hicieron ese servicio de forma voluntario, fuera de su horario de trabajo y me consta que jamás pidieron ninguna gratificación por esas horas de búsqueda. Otro ejemplo más común se daba cuando un tractor quedaba embarrancado y allí iban los mozos de la policía foral a echar una mano, poniendo todos sus medios y su trabajo sin exigir luego contraprestación económica. Pese a que el teniente coronel Prieto García nunca militase oficialmente en la Comunión Tradicionalista, por su condición de militar, era un miembro más de ella y durante la guerra estuvo en el Requeté. Cuando lo asesinaron tan cobardemente tenia más de sesenta años y se encontraba en la reserva. Su funeral fue ocasión de espontáneas protestas populares contra las autoridades políticas y militares, cobardes e incapaces. Estaba reciente el intento de golpe de Estado del 23-F, y aunque ya por entonces habia muchas lagunas sobre el mismo las gentes de bien de toda España miraron a Tejero con enorme simpatía por haberles dado un buen susto a los políticos y por haberse distinguido en la lucha contra el terrorismo en Vascongadas. Por eso tanto en los funerales de Bilbao como en los de Pamplona muchísima gente le aclamó y exigió su libertad. Por cierto, Tejero siempre reconoció con orgullo que durante la guerra y el inicio de la postguerra fue miembro de los Pelayos de Málaga. Dice la información de El País que hubo representación del PSOE, PNV y PCE. Yo no ví ningún rostro conocido de ellos. El PSOE en Navarra en aquellos años formaba parte de su comité de "Euskadi" y se presentaban en su propaganda y en sus mítines con aquel lema de "Nafarroa Euskadi da" (Navarra es Euskadi) que tanto nos ofendía a los navarros. El minúsculo PNV más de lo mismo, así como el PCE (la "E" era por Euskadi, claro). Además, ¿qué iban a pintar estos últimos en un funeral católico? Todos esos partidos citados además participaban de la tramposa y mentirosa estrategia de ETA de aquellos años en la que distinguía entre "etarras políticos" y "etarras militares" (¿militares esa gentuza cobarde y asesina?). Eran lo mismo ambas ramas, pero de cara a la sociedad se presentaban así para sacar más partido a sus cobardes y criminales acciones. Y tanto el PSOE, como el PNV y el PCE en aquellos años iban casi siempre de la mano de la ETA "política" (en treinta años vemos que nada ha cambiado y esos mismos partidos quieren rendir al Estado ante los terroristas). Sobre el Partido Carlista citado se debe de referir a los carlistas de la Comunión, que realmente es el único Partido Carlista. En efecto cientos de boinas rojas acudieron al funeral por el tte. cnel. Prieto García, así como una representación de la Unión Carlista, el pequeño grupo de seguidores de don Mauricio de Sivatte que había en Navarra. También la Real Congregación de San Fermín de los Navarros, que agrupaba a los navarros en Madrid y que estaba compuesto como en la actualidad por una mayoría de carlistas mandó el pésame y una representación. Al acabar el funeral se organizó una protesta espontánea por las calles de Pamplona. Prácticamente todo el funeral participó, pese a que el mentiroso y manipulador compulsivo Fermín Goñí, de El País, pretenda reducirlo a un millar de personas. Eramos varios miles, la plaza del Castillo estaba llena de pamploneses con banderas de España y de Navarra, y las ratas proetarras tuvieron que ser protegidas por la policía nacional. La situación fue muy parecida a la vivida años atrás, en 1977, con ocasión del asesinato del comandante Joaquín Imaz. Aquel día los proetarras aún tuvieron la osadía de provocar a los que asistieron al funeral por aquel gran militar navarro. En El País, el mismo Fermín Goñí, volvió a escribir una crónica manipulada de los hechos en la que parecía que los proetarras habian sido aleatoriamente agredidos. Pasado el tiempo pienso en aquellos grandes hombres y en otros navarros asesinados, especialemente en el carlista Alberto Toca Echeverría, en el antiguo dirigente de Fuerza Nueva en Navarra Jesús Alcocer y en el General de la Guardia Civil Juan Atarés Peña. Pienso que en aquellos funerales --en los que los políticos y muchos militares iban como un mero trámite y en los que los sacerdotes nunca estaban a la altura de las circunstancias-- habia siempre un mínimo de dignidad y por fin se rompía con el acobardamiento generalizado y se salía a las calles a decir las cosas claras. Nada de tonterías de democracia y constitución, nuestras consignas eran Navarra foral, siempre española, la constitución no es la solución y pena de muerte contra los terroristas. Es una pena que tuviesemos que esperar a tan luctuosos hechos, a los que nunca se tendría que llegar, para salir a las calles de una Navarra que por la deserción generalizada quedaron en manos de una minoría separatista forastera que nada tenia que ver con Navarra. Pero así fue la Historia y así la vivimos. Ahora que no nos cuenten que estos grandes navarros a los que he aludido fueron asesinados para defender la Constitución del 78 o la democracia. Que digan la Verdad: fueron asesinados por ser católicos, navarros y españoles.

Cui prodest 11-m 2004?

2011-03-11T04:32:00.000-08:00

Mensaje con motivo de los atentados de Madrid, 11 de marzo de 2004.

A mi Secretaría Política

Madrid

Profundamente conmovido por los terribles atentados ocurridos en Madrid ayer, os ruego hagáis llegar mi pésame y la certeza de mis oraciones a los familiares y amigos de las víctimas (quienes por desgracia hemos sufrido el ataque del terrorismo contra nuestra familia y nuestra propia persona podemos acercarnos a comprender cómo deben sentirse), a los madrileños y al resto de los españoles.

Porque no se trata de atentados contra la democracia, sino de atentados contra los españoles, contra España. Nuestra Patria milenaria, que ahora pretenden sustituir por una Constitución creada en 1978 y contraria a su ser. No es la "democracia" la que está en peligro, sino nuestra propia España que es víctima de un pretexto de democracia totalmente sumisa a la autocracia mundialista.

En el momento de escribir esta carta parece no estar aún claro si los terroristas son los separatistas de extrema izquierda de ETA o integristas musulmanes. No es descabellado, me parece, plantearse también la hipótesis de la colaboración entre ambos. Les une no sólo la conveniencia, sino el común odio hacia España y hacia la Cristiandad.

Sí me parece lamentable que aún no se hayan alzado voces exigiendo medidas tan de sentido común como la supresión de todas las organizaciones separatistas, la restauración de la pena de muerte para los asesinatos premeditados y la asunción por parte de España del control absoluto de sus fronteras.

Aquel odio hacia España y hacia la Cristiandad que, especialmente virulento desde hace más de treinta años, ha distinguido a mis leales carlistas no sólo como víctimas directas, sino también con aquella falsificación, antítesis del Carlismo, cuyos lamentables restos aún se hacen llamar "Partido Carlista", y que hasta en sus siglas en neovascuence (EKA; "Euskadiko Karlista Alderdia") imitan a ETA. Cualquier colaboración o connivencia con los separatistas es, como sabéis, radicalmente contraria al ideario de nuestra Comunión Tradicionalista, que se ha distinguido siempre por defender los fueros y por combatir esa traición a España.

Considero una vergüenza que los políticos se aprovechen de este drama espantoso para utilizarlo a favor de sus ideologías. Cuando la Comunión Tradicionalista recupere su fuerza habrá de poner fin a esta infamia.

Sixto Enrique de Borbón
En el exilio, a 12 de marzo de 2004

Extracto de la conferencia de don Vicente Blanquer Ferrer, comisario de policía jubilado y experto en terrorismo internacional y geopolítica, pronunciada el 20 de 0ctubre de 2006 en el Círculo Aparisi y Guijarro de Valencia "Luces y sombras del 11-M". Hay que tener en cuenta que una vez cerrada la investigación oficial sobre el 11-m y dictada la sentencia judicial las sombras que se señalan en esta conferencia y otros que con posterioridad surgieron jamás fueron aclaradas. Del mismo modo pese a que los autores materiales fueron extranjeros mahometanos no está claro que respondieran a una motivación religiosa ni que los mismos formasen parte de una célula de terrorismo mahometano internacional. La incognita sobre la autoría intelectual del atentado jamás se desveló y nunca se quiso investigar con un mínimo de profundidad. Es evidente que sin la perfecta manipulación de los atentados que el PSOE y la extrema izquierda realizó en los días siguientes al mismo no hubiese sido posible el triunfo de dicho partido, ni la imposición de toda la depurada obra de ingeniería social que ha pretendido acabar de forma radical todo lo bueno y natural que pervivía en España. Asimismo una ETA prácticamente acabada se ha visto súbitamente fortalecida y a punto ha estado de alcanzar sus objetivos políticos en un contexto general de fragmentación de España y fortalecimiento de los separatismos. Se ha señalado la posibilidad de que la tregua-trampa ya estuviese pactada de antemano; en cualquier caso ERC, socio de gobierno del PSOE, ya mantuvo un pacto público con ETA antes de los atentados del 11-m y de las elecciones que ganó el PSOE. Y en cuanto a la política exterior se ha mantenido el radical atlantismo del gobierno Aznar pero combinado con una letal claudicación ante los intereses de la tiranía alhauita del Estado artificial de Marruecos. Demasiados interrogantes, demasiadas sombras sobre los cadáveres de 192 españoles y las secuelas en miles de heridos.

El 11-M se producen varias explosiones en trenes de cercanías de Madrid, con una sincronización perfecta. Los "autores" habían depositado explosivos en los vagones, y luego se marcharon. Más tarde, a través de investigaciones, que llevan a un bazar hindú, en el que los dueños tratan con unos al parecer europeos que también al parecer hablan búlgaro, la Policía llega a la localidad de Leganés, barrio de Zarzaquemada, delante de un piso en el que los autores del atentado se han refugiado, y después que los agentes del orden hacen que los vecinos evacuen los pisos colindantes, para evitar víctimas inocente, las fuerzas especiales (GEO) asaltan la vivienda sospechosas y los que se encuentran en la misma, primero disparan sus armas, y luego hacen estallar explosivos, causando unas enormes destrozas, y mueren ellos mismos.

Primero. Si pensaban suicidarse, ¿por qué no hacerlo en los trenes? Se me dirá que ésta decisión la tomaron al verse rodeados pero que al principio su desea era de huir. Es raro, ya que, según versión oficial, alguno de ellos se había puesto en contacto con un amigo, diciendo que se verían en el cielo. Si es cierto que ya lo tenían proyectado, ¿por qué no en los trenes?

Segundo. Si los pisos circundantes ya estaban vacíos, y por otra parte los sospechosos no tenían con ellos ningún rehén, ¿qué impedía rendirles por hambre o por sed, sin necesidad de asalto? Se les podía haber cortado la luz, el agua, y esperar a que se rindieran. Con relación al asalto del piso, el subdirector de El Mundo, Casimiro García-Abadillo, en su excelente libro “11-M: La venganza” cita, como versión oficial, que al ir a asaltar el piso de Leganés los policías gritaron: “Salid con las manos en alto” a lo que los islamistas, desde el interior contestaron: "No, entrad vosotros”. Esto es una contestaci6n propia de unas hombres dispuestos a luchar con las armas en la mano, y a morir si es preciso, pero no de un suicida. Un suicida hubiera dejado sus armas, levantado las manos y se hubiera acercado pidiendo clemencia, guardando debajo de su vestimenta uno o dos cinturones de explosivos, para hacerlos estallar tan pronto se hubiese visto cerca de los policías, inmolándose él y matando de paso cuanto más agentes del orden hubiera podido. Por el contrario esta actitud y esta respuesta es la de alguien que, aunque azarosa, espera tener una oportunidad de abrirse paso a tiros y escapar, ya que, al estar en el interior, se halla más a menos parapetado, mientras que los policías tendrán que entrar o por una puerta o por una ventana, donde ofrecen un buen blanco.

Tercero. En el mismo libro (Pág. 205), se dice que “la explosión fue tan violenta que derribó completamente los tabiques de 3 plantas de la parte anterior y posterior del edificio. Los restos de los cuerpos de algunos suicidas tardaron varios días en identificarse... Entre las ruinas la Policía encontró 236 detonadores y una cantidad próxima a 30 kg de Goma 2 ECO…” No soy un experto pero tenía entendido que la dinamita (y Goma 2 Eco lo es), además de explosionar mediante detonadores, podía hacerlo por simpatía. Incluso Lavandera, en el libro “A tumba abierta” de Luís del Pino en una de sus relatos, se asusta cuando Toro, para convencerle, le enseña el interior del maletero de su coche (del de Toro), que contenía unos cincuenta kg. de dinamita, y varios detonadores. Dice Lavandera que ningún individuo que esté en el tema, es capaz de transportar los explosivos y los detonadores juntos. Es una barbaridad, y la posibilidad de que eso acabe en una catástrofe, muy grande. Sin embargo, a pesar de eso, y de la violencia de la explosión, se recuperan 236 detonadores y unos 30 kg. de Goma 2 Eco. ¿Curioso, no?

Cuarto. Sin salirnos todavía del piso de Leganés, algún medio de comunicación ha querido destacar que uno de los cadáveres llevaba los pantalones del revés. Para mí este detalle no tiene mucha importancia, pues pudiera ser que el hombre estuviera en paños menores, y al sonar la alarma de que la Policía estaba allí se vistiera precipitadamente. Más me llama la atención el hecho de que uno de los ocupantes del piso apareciera con dinamita atada a su cintura, y que no explosionó. Otros fueron hallados detrás de un colchón. Extraña manera de querer suicidarse, y enlaza más con lo que dije anteriormente, sobre la contestación que los islamistas hacen a los policías "No, entrad vosotros".

Quinto. Lo siento, pero aún no salimos del piso. Justo antes del asalto, los ocupantes realizan varias llamadas a sus familiares, en el sentido de despedirse, y de que van a ir al cielo. En primer lugar, todas las llamadas se efectúan desde un mismo teléfono móvil. Después de haber adquirido tantos, ¿no tenían más que uno para llamar a sus familiares? En segundo lugar, dichas llamadas fueron detectadas, al parecer, desde un helicóptero con personal del CNI. Imagino que alguno sabría árabe, o que tendrían con ellos algún traductor de confianza. Sin embargo, cuando se trató de traducir las cintas encontradas en la Kangoo, no había intérpretes. Debo observar a ustedes, que en Madrid hay varias Universidades (No sé si en alguna de ellas se estudia, o hay un Departamento de árabe), pero sí sé a ciencia cierta que está la Escuela Oficial de Idiomas, uno de cuyos profesores es amigo mío, y que fue profesor de árabe en la Escuela Oficial de Idiomas de Valencia. Aparte en las Universidades de Zaragoza y de Granada, hay unos catedráticos de árabe de gran prestigio.

Sexto. Vamos a centrarnos ahora en las mochilas (porque hubo tres). En esto, me ha sido fundamental un estudio específico que hizo del tema, el presentador, Sr. Cardeñosa. A cada uno lo suyo.

En realidad fueron cuatro las mochilas. Las tres a las que yo aludía antes eran las que fueron destruidas por los TEDAX, (Dos), y la de Vallecas. La cuarta es la que le fue presentada "por error" al Juez del Olmo, hasta que se descubrió que no era la mochila viajera de Vallecas a IFEMA... Esta mochila, no fue destruida, sino que fue guardada en las dependencias del TEDAX, ¿por qué? Y por otra parte por qué sí fueron destruidas las descubiertas en los trenes. Se puede alegar que cabía la posibilidad de una explosión tardía, pero para eso se puede tomar toda clase de precauciones, sin necesidad de destruirlas, y borrar así posibles indicios sobre la clase de explosivo utilizado. Todo esto queda en una extraña nebulosa. Porque cuando el TEDAX que desactivó la mochila de Vallecas concedió una entrevista a El País, dijo que se desactivó la mochila desconectando los cables uno a uno. Y sin embargo cuando concedió una entrevista a El Mundo sobre el mismo tema, dijo "Yo sé por qué no hizo explosión, pero eso es materia clasificada". Dejo a la prudencia de cada cual interpretar esta contestación.

Con relación a las mochilas, El Mundo, en su edición de 9 de los corrientes, pone de manifiesto las contradicciones que existen entre las declaraciones del Sr. Santano (hoy Comisario General de Policía Científica, pero que a la sazón era jefe de la Brigada Provincial de Policía Científica de Madrid), y dos informes que hacen por separado dos funcionarios de la escala ejecutiva, un inspector-jefe, y un inspector. El comisario dice que su Brigada no tuvo nada que ver con la mochila de Vallecas, mientras que los funcionarios afirman que fueron requeridos en un principio para fotografiarla antes de su destrucción por los TEDAX, pero que realmente quienes hicieron las fotos (eso sí con material fotográfico de dichos funcionarios) fueron los del TEDAX, que luego se quedaron con el carrete, el cual por cierto no aparece entre los objetos remitidos al juez Del Olmo. ¿Dónde esta el carrete? ¿Fue revelado? ¿Donde están las fotos?

Séptimo. Vamos al caso de los famosos búlgaros. Son al parecer dos individuos europeos que hablan un lenguaje extraño, y van a comprar teléfonos móviles; los hindúes de la tienda les preguntan qué lengua hablan y éstos contestan que "búlgaro". En un caso semejante, lo habitual es enseñar fotografías a los testigos de posibles mafiosos, o terroristas venidos del este de Europa. No se sabe si se ha hecho. Sí se hizo con los moros. Por otra parte, cada idioma tiene una musicalidad distinta, y se hubiera podido hacer oír a los hindúes, conversaciones o frases en alguna de las lenguas balcánicas, ya que actualmente en España hay mucha gente de esta procedencia. ¿Se hizo? No hablo alemán pero si oigo alguien que habla alemán delante de mí, lo sé. No podré precisar si es alemán, austriaco, o suizo, pero si que es alemán.

Octavo. Caso Lavandera. Es un vigilante de un club de alterne, al cual Toro, cuñado de Trashorras, hace varias proposiciones. Viendo que no traga, y que da cuenta primero a la Policía, luego a la Guardia Civil, sin éxito, y temiendo que hable demasiado, le amenazan. Luego su mujer (o pareja), suramericana llamada Lorena, se suicida, lanzándose al mar, y nadie, desde la orilla, intenta socorrerla (Había por allí un coche patrulla). Más tarde, para amedrentarle y humillarle, alguien le manda fotos de la autopsia de Lorena. Luego él mismo es víctima de una tentativa de asesinato (más que de tentativa habría que hablar de frustración, toda vez que se llegó a disparar contra él, pero los tiros fallaron. Lo que ocurre es que, cuando se modificó el Código Penal, se agruparon estas dos figuras bajo la denominación de tentativa). ¿Quien envió a Lavandera las fotos de la autopsia de su mujer? ¿Quien tiene acceso a estas fotos?: El equipo forense (médicos y enfermeros), el equipo policial (policías que custodian el cuerpo) y el equipo judicial (personal del juzgado y de Fiscalía). En principio nadie más. Las fotos que publican los periódicos son del accidente, o del entorno del lugar donde ha ocurrido una muerte violente, pero no de la autopsia. ¿Entonces quién?

Noveno. En el periódico El Mundo, de fecha 18-9-2006, el subdirector del mismo Casimiro García Abadillo revela que, en la casa de Morata de Tajuña, personas ajenas al comando de "El Chino", pero conocidas suyas, vivieron en los días previos al 11-M. Dichas personas, según dijo El Chino a Hamido Ahmidan, eran una familia con niños, y no permitió que ni Ahmidan ni nadie fueran a la casa a ver quienes eran. Estas personas, al parecer, se fueron el 10 de marzo pero el 9 de marzo es el día en qué, según informe de la UCIE y de la UCI, los teléfonos usados el 13 M, fueron activados. Deja entrever Garcia-Abadillo que pudieron tratarse de aquellos famosos "búlgaros", que compraron teléfonos móviles en el bazar regentado por Rakesh Kumar. Pero en esto creo poder discrepar, porque si El Chino no tuvo inconveniente en que se supiera de sus contactos con ETA (Declaraciones de Trashorras, de Omar, y de la propia esposa de El Chino), ¿qué sentido tiene prohibir a uno de sus hombres de confianza como era Hamid Ahmidan, acceder a la casa? ¿Tal vez aquellos no fueran etarras? ¿Y si hubieran sido moros? Tampoco tiene mucho sentido la prohibición. ¿Entonces quienes eran?

Décimo. En el mismo reportaje a que me refiero en el punto noveno se dice que la Policía ha encontrado, en la casa de Morata de Tajuña, dos huellas palmares anónimas, y otras cuatro dactilares también anónimas. Se supone que descartarían las de El Chino y de sus familiares. Bien. Pero si estuvo viviendo allí una familia con niños, con la manía que tienen los niños de tocarlo todo, ¿no se hubieran hallado huellas infantiles a montón?

Decimoprimero. Durante el asalto al piso de la localidad de Leganés muere un subinspector de los GEOs, el Sr. Torronteras, el cual se hallaba ya en la casa y muy cerca de la puerta cuando se produjo la explosión. El Sr. Torronteras fue enterrado, y entre los días 17 al 28 de julio, es decir cuando las dudas sobre los integrantes de los explosivos de los trenes habían sido expuestos por El Mundo (el 11-7-2006), un zulo que había en la casa de Morata de Tajuña (donde al parecer se guardaban los explosivos) aparece quemado (carbonizado dice el periódico), con lo cual no se puede determinar la naturaleza de los explosivos que allí se almacenaban. Pero, me diréis ¿Qué tiene esto que ver con la muerte del Subinspector?. Pues que curiosamente, el cuerpo del Subinspector fue sacado de su tumba, trasladado a unos 700 metros y también carbonizado. Este hecho se atribuye a fanáticos musulmanes. He vivido 18 años en país mayoritariamente musulmán. Puedo decir que, en el fragor de una lucha, batalla, enfrentamiento, son incluso capaz de mutilar un cuerpo. Pero, después de que un cuerpo está enterrado, nunca violan una tumba. ¿Quien, y por qué?

Decimosegundo. En el Mundo de fecha 5-9-2006, en un reportaje de Fernando Múgica a Trashorras, éste afirma que Jamal, es decir, El Chino, tenía contactos con ETA, que los agentes de la Policía y del CNI, venidos de Madrid, a quienes se lo comunicó, tomaron nota pero le indicaron que les interesaba implicar a los moros y dejar a ETA aparte, alegando el momento político que se estaba viviendo en España. Evidentemente se puede decir que Trashorras no es persona de fiar, pero nadie ha hecho, que sepa yo, comentario alguno.

Sin embargo, la afirmación de Trashorras parece corroborarse por el hecho de que, las tarjetas de móviles encontradas por la Policía y que se atribuyeron a Jamal "El Chino", en realidad no fueron adquiridas por él, según el periódico de Internet Libertad Digital, sino que fue una manipulación efectuada por ¿quien? y remitidas a la autoridad judicial (fecha del periódico 13-10-2006). Este hecho no era conocido de Trashorras cuando se publicó la entrevista que le hizo Fernando Múgica (El Mundo 5-9-2006), o sea mes y medio antes. Esto quiere decir que las tarjetas fueron adquiridas por otras personas, y luego se atribuyeron a "El Chino'' para dar mayor similitud al ataque islamistas. ¿Quien dio la orden? Esto coincide con el hecho siguiente.

Decimotercero. Las falsificaciones. El 21-9-2006 el Mundo revela que el Ministerio del Interior falsificó un informe pericial, para ocultar al Juez del Olmo alguna posible conexión entre el 11-M y ETA. El 27-9-2006 el mismo periódico amplia la anterior, pues aparece aparte de la falsificación del informe, la del libro-registro de salida de la Comisaría General de Policía Científica. y la entrada de los escritos de la UCIE solicitando la práctica de la pericia, sobre un polvo blanco que resultó ser ácido bórico. Luego el Ministerio del Interior intenta culpar a los tres peritos autores de la práctica diciendo que son ellos los falsificadores toda vez que han firmado el "borrador" con una fecha actual. Si bien el Código Penal en su artículo 302 contempla como falsedad en documento público, oficial y de comercio, y despachos telegráficos el alterar las fechas verdaderas, se debe de entender que eso es siempre que dicha alteración modifique la eficacia del documento, (modificar la fecha de otorgamiento de un testamento, por ejemplo o la de entrada en vigor de un precepto de ley). Pero si se hubiera puesto por fecha "Año primero del reinado de Assurbanipal, Rey de Nínive", seguro que nadie les hubiera acusado de falsedad. Es decir que todo depende de la eficacia de dicho cambio de fecha. En el caso que nos ocupa, la fecha no modifica, ni a mejor, ni a peor, el valor del peritaje, y los peritos lo único que hacen es reafirmar su tesis, descubrir la falsedad de otra persona que se atribuye, modificándolo, su trabajo, y poner a salvo su reputación como técnicos. Y lo registran para que los superiores no den a esta reafirmación de peritaje, el mismo destino que se dio al primero es decir el: "Archívese, sin más". Pero sí hubo falsedad en documento público por parte de los superiores, con tal de evitar toda alusión al ETA.

Decimocuarto. Entre tantos dimes y diretes, sobre la competencia o no del Juez Garzón, y sobre las distintos usos del ácido bórico, ha pasado casi desapercibido el auto de dicho juez dando prácticamente carpetazo al asunto del "chivatazo" de alguien cercano al poder, a un miembro de Batasuna, avisándole de una operación policial. Luego salió a relucir, tras una investigación de la Guardia Civil, que el móvil utilizado era de la dotación del partido político actualmente en el Gobierno, y concretamente la persona encargada de sus servicios de seguridad ha reconocido haber usado el móvil en el momento en que se produjo la filtración, aunque dice haber llamado a un comisario amigo suyo. Actualmente esta persona ya no está en dicho puesto…

Decimoquinto. En Libertad Digital del día 14-10-2006, aparece un articulo de Luís del Pino, en el que se relata que, el día 4 de abril del 2004 es decir al día siguiente de la explosión del piso de Leganés, ocurrió algo tremendo. En efecto, la directora del Instituto anatómico forense, doña Carmen Baladía, que había trabajado y mucho sobre los cadáveres de las víctimas del 11-M en los trenes, se había ido de vacaciones, dejando al cargo de dicho Instituto al Dr. Pera, pero no se sabe bien por qué, quien se hace cargo del mismo es el Dr. D. José Luís Prieto Carrero, que dirige la sección de antropología de dicho Instituto. ¿Y bien? Dirán Uds., ¿qué pasa? Pues parece ser que dicho señor, fue presentado en la Comisión del 11-M como subdirector de dicho instituto, para desvirtuar lo de la Sra. Baladía. Pero hay más. En el día antes nombrado, el Fiscal que se personó en Leganés no permitió que se acercaran los funcionarios de Policía Científica (y dicen que con no muy buenos modales) haciendo trasladar los restos al Instituto anatómico forense donde estaba precisamente el Sr. Prieto. Resultado del embrollo, no se hizo la autopsia de los restos encontrados en el piso, ni tam poco la prueba de ADN. Teniendo en cuenta además que la mayor parte de los dedos estaban esparcidos, no se sabe bien cómo, y además con qué rapidez el Gobierno averigua quienes eran los que se "suicidaron''. Pese a todo, el juez Del Olmo no reaccionó. En este no aporto nada de mi propia cosecha, pero como noticia me parece harto interesante, más teniendo en cuenta que se da por un diario de Internet.

Con todo, quisiera añadir algo más, Recuerdo que, cuando ingresé en el entonces Cuerpo General de Policía, lo que hoy se denomina Policía Científica, era algo más modesto: el Gabinete de Identificación, que se ocupaba de dactiloscopia, fotografía, e iniciaba tímidamente lo de balística (antes se requería los servicios de Artillería). Pues bien, en Valencia, al frente de este grupo, que dependía de la B.I.C. estaba José Sancho, excelente compañero y gran funcionario, y nunca olvidaré esta advertencia: en el lugar del delito, los primeros que deben de entrar son los fotógrafos, luego los demás. ¿Por qué? Pues porque la memoria suele jugar malas pasadas, sobre todo si el juicio se celebra mucho más tarde, y no se recuerda muy bien si tal silla estaba más o menos lejos de la ventana, o si tal frasco de medicinas estaba en el recibidor o en el comedor. Incluso me indicó que muchas veces, estudiando las fotos con detenimiento, se viene a cambiar por completo el curso de una investigación. Sin embargo en el asunto que nos interesa hay dos momentos en los que los fotógrafos de Policía Científica no pueden actuar: uno, el citado en el punto seis, en el que los TEDAX se encargan de fotografiar, desconociéndose donde se encuentra el carrete; y el otro, el que acabamos de ver, cuando un fiscal no permite que actúen los funcionarios de Policía Científica.

¿Carlismo y maquis? El carlismo contra el maquis.

2011-02-16T05:21:00.000-08:00

Los rojos usaron los reclamos patrióticos torticera e interesadamente.

Los campeones de la desinformación y manipulación histórica, los que se unen a los liberales para presentar una visión deformada del carlismo mereciendo --con toda justicia-- el deshonor de ser los peores enemigos del carlismo han vuelto a esparcir sus mentiras desde el diario proetarra GARA. Un tal Francisco Javier Ventura Sanjuán (sus apellidos denotan el furor del "maqueto" que desea ser aceptado por el racismo nacionalista) ha lanzado sus disparates mezclando la numantina resistencia de los guerrilleros carlistas que no depusieron las armas pese a la tregua del ejército carlista, con esa chusma stalinista que se llamó "maquis". Envenenado por la errónea interpretación marxista de la historia se empeña en una imposible identificación de unos y otros por la estracción social humilde de ambos. Una visión determinista más que matizable, pues no todos los guerrilleros carlistas pasaban penurias económicas, ni mucho menos los stalinistas del "maquis"; y en cualquier caso la motivación guerrillera de los carlistas era ante todo doctrinal: legitimista y antiliberal.

¿Quienes fueron la "Agrupación de Guerrilleros Españoles", o "maquis"?

Resulta curioso además que sea en un medio tan hostilmente antiespañol como el proetarra GARA en el que se publique un alegato en favor del "maquis". Más todavia que el autor citado, el "maqueto" Ventura eluda sistemáticamente la palabra España en su escrito, sustiyéndola al gusto de los nacionalistas por "Estado". Si por algo se caracterizó la Agrupación de Guerrilleros Españoles o "maquis" es por mantener e incluso acrecentar todo el discurso nacionalista español del que en ocasiones hizo gala el bando republicano y la facción comunista. Eran comunes durante la Cruzada los carteles de los rojos llamando a luchar contra "el invasor", haciendo un paralelismo incongruente con la guerra patriótica y antiliberal contra el invasor francés de 1808-1814, así como la exaltación patriótica --tan grande o mayor que en el bando nacional-- de los discursos de Prieto o de Miguel Hernández y en general de toda la parafernalia republicana. El mismo himno oficial republicano, el "himno de Riego" no era más que un himno nacionalista español decimonónico. En su versión oficial decía:

(...)

De nuestros acentos
el orbe se admire
y en nosotros mire
los hijos del Cid.

Soldados la patria
nos llama a la lid,
juremos por ella
vencer o morir.
(...)

Este discurso brotó en ocasiones de un elemental y natural instinto patriótico, que obviamente se proyectó sobre la patria real, la española, y no sobre las naciones imaginarias que defendían los separatistas. Pero en el fondo subyacía también la convicción ideológica del nacionalismo jacobino que defendían los republicanos y especialmente los socialistas y comunistas: el paradigma del Estado-nación (en un contexto internacionalista) frente a la Patria como Tradición. El devenir de los años, paradójicamente, hizo que socialistas y comunistas abrazasen ese mismo paradigma liberal del Estado-nación en las naciones imaginarias e hiciesen de comparsa de los separatistas frente a su anterior nacionalismo españolista sobre la Patria auténtica. Sin embargo, en los años que nos ocupan sigue muy presente ese nacionalismo español entre socialistas y comunistas y muy particularmente entre los "maquis".

Jesús Monzón, jerarca comunista navarro, al que salvó de ser detenido al inicio de la guerra el carlista Francisco Lizarza (uno más entre los cientos de casos, como el recientemente recordado de Miguel Hernández, en los que los carlistas usaron su influencia para aliviar las merecidas condenas a muchos rojos), jefe del PCE en Francia tras el final de la Cruzada, fundó la Unión Nacional Española, que fue el germen político de la Agrupación de Guerrilleros Españoles, que es como en verdad se llamó el "maquis". Sus soflamas se lanzaban desde Francia a través de la llamada Radio España Independiente. El más importante manifiesto político de dicha Unión señala:

"Invitamos pública y solemnemente a los españoles que profesan otros credos diferentes de los nuestros, y más especialmente a los católicos, a los monárquicos de las dos ramas y al ejército a participar con nosotros en la Junta Suprema de Acción Nacional que, al frente de todos los españoles, va a derribar a Franco y Falange e instaurar un gobierno de Unión Nacional y Salvación de España". Después se invitaba directamente a los Ejércitos a participar en el nuevo e ilusorio gobierno. Curiosa reivindicación de patriotismo y militarismo español en GARA.

Sin embargo pese a la grandilocuencia patriótica del discurso usado por los internacionalistas, los "maquis" muy pronto se revelaron como una verdadera chusma delincuencial y stalinista. Asesinando impunemente y expoliando los pueblos que acupaban, que fueron muy pocos por el escaso apoyo popular del que disfrutaron. El terror que impusieron fue herencia y continuación del terror rojo de la España controlada por la República, llegando incluso a martizar a varios sacerdotes. Si algún exceso cometieron los guerrilleros carlistas, abocados por la necesidad a algún saqueo, jamás llegaron a ser tan graves como los que cometieron los maquis por sistema.

Por otro lado es significativo el llamamiento expreso que hace la Agrupación de Guerrilleros Españoles a los "católicos" y a los "monárquicos de las dos ramas". Los carlistas en los años que actúa dicha Agrupación se encuentra en frontal oposición al régimen de Franco. Hay enfrentamientos continuos en las calles contra la policía con ocasión de cualquier acto político o romería carlista. Sin duda era una coyuntura ideal para hacer un llamamiento a los carlistas. Pero los carlistas tenían muy claro que su mayor enemigo era el comunismo que traerían los "maquis" pese al apoyo que tenian de las democracias europeas y de lo moderado y patriótico de su discurso.

El Carlismo contra el "maquis".

Cuando se empezó a organizar el "maquis" el carlismo volvió a coger las armas para evitar la invasión stalinista de España. Estuvieron en unos casos siguiendo la llamada de las autoridades militares y en otros casos pese a ellas, como en las partidas de los requetés aragoneses y valencianos. Son varios los relatos de carlistas de aquella época que han contado como tenian las armas preparadas e incluso la instrucción realizada para el caso de que triunfase la invasión comunista de España. Algunos de esos carlistas estaban recién llegados de Rusia, de combatir al stalinismo en la División Española de Voluntarios. Curiosamente Stalin usó una táctica parecida a la del maquis, haciendo un llamamiento patriótico frente a los voluntarios anticomunistas e incluso invocando a la religión y permitiendo, sólo temporalmente, la reapertura de los templos ortodoxos.

En el Maestrazgo y otras zonas donde los guerrilleros carlistas históricamente pusieron en jaque a las autoridades liberales de hecho no hay movimientos de "maquis" pese a que eran el terreno ideal para la guerrilla. Y no hay movimientos de "maquis" precisamente porque eran zonas carlistas. Transcribimos finalmente, pese a la negativa valoración que nos merece alguna figurante relevante a la que alude, a don Antonio Lizarza Iribaren en "Memorias de la Conspiración 1931-1936"; Editorial Gómez de Pamplona, 1954.

En el verano de 1944, por causa de la victoria de los aliados, cambió completamente la situación de Francia, hasta entonces ocupada por los alemanes. El 6 de junio los aliados habían logrado desembarcar en Normandía. El 25 de julio rompían el frente alemán en Avranches y se desparramaban por Francia hacia Paris, que era liberado el 25 de agosto. Con está operaciones quedaba consumada la liberación de todo el sur de Francia y los rojos españoles, que tan eficazmente habían combatido a los alemanes en el Maquis, dueños de la situación.

Llenos de merecimientos por Francia, organizados militarmente, bien armados, estando los ejércitos aliados demasiado ocupados en la lucha contra la Wehrmacht, que había logrado frenarlos en la frontera germana, se presentaba a los Maquis españoles una magnifica oportunidad de irrumpir en España para provocar revoluciones y la guerra civil. había sobre todo, el peligro de que enlazaran con los centros obreros de Vizcaya y Asturias.

Inmediatamente el General Yagüe se percató del gran peligro y dió orden de crear una Jefatura Regional de Partidas para organizar un Maquis Blanco, que colaborase con el Ejército en la contención de los rojos y, si no podía evitarse su invasión, que constituyese la resistencia armada en los núcleos montañosos de Navarra. El Ejercito por su parte facilitaría el armamento correspondiente de estas guerrillas. Un alto Militar, que había eficazmente colaborado en la preparación del Alzamiento en Navarra, fué el encargado de esta tarea.

Pronto recurrió a mi. Quería fuera yo quien organizara las guerrillas, tomando como base los antiguos Jefes de Requetés y los excombatientes de los pueblos. Pero yo no acepte. Estaba cansado; ya había cumplido sobradamente mis deberes de español. Había muchos que podían hacerlo, mas jóvenes que yo y menos fatigados.

Aunque mucho me insistió mantuve mi negativa. Fué entonces cuando aquel militar recurrió a mi fibra carlista. Marchó a visitar al Conde de Rodezno, a quien expuso la peligrosa situación, lo que se proyectaba, mi negativa, etc. Rodezno me llamó a su despacho de la Vicepresidencia de la Diputación , en presencia de aquel prestigioso militar. No le fue difícil al Conde su labor de persuasión, contaba con nuestra vieja amistad, me conocía bien, supo tocar mis sentimientos de español y de carlista, y me empujó de nuevo a la empresa. Me prometió toso su apoyo, el de la Diputación traducido en libertad de movimientos, con coche a mi disposición, un motorista, etc. Sería a mediados de agosto, cuando esto ocurría.

Se dividió la provincia en cuatro zonas: Zona Norte, correspondiente, grosso modo a la parte septentrional de la Merindad de Pamplona, es decir, a la antigua Sozmerindad de Larráun, que tenía por límite sur la Sierra de Aralar. Zona de Navascuéz, que también, a grandes líneas, se identifica con la Merindad de Sangüesa. Zona de Estella, y Zona Sur (comprendiendo ésta las merindades de Olite y Tudela).

Se nombraron Jefes de estas Zonas: a D. Juan Villanueva, Capitán de Requetés, para la de Pamplona. A D. Amadeo Marco, Capitán de Requetés, Jefe de la Zona de Navascués. A D. José Ochoa, Capitán de la G.C., de la Zona de Estella, y a D. Alfredo Sotelo, Capitán entonces del Batallón de Cazadores de Muntejurra nº20 de la Zona Sur.

El problema más difícil era organizar las dos primeras Zonas, la de Pamplona y la de Navascués. Por un lado eran las que primeramente sufrirían la embestida; por la otra parte el carácter más frío de sus habitantes con cierta influencia del nacionalismo o el cansancio de la guerra del 36, eran causas que hacían temer una fría acogida a nuestros proyectos.

Me encargué por ello personalmente de la organización de estas Zonas y de nuevo comenzó mi peregrinar por las tierras navarras. D. Juan Villanueva y D Amadeo Marco me ayudaron mucho. También trabajó incansable D. Antonio Garro, que todas las tardes salía con su moto a cumplir las consignas que yo le daba.

ZONA NORTE:

Comprendía, como he dicho, la parte de la Merindad de Pamplona, al norte de la línea señalada por la Sierra de Aralar. En ella se organizaron cinco Partidas , con misiones concretas cada una. Refugio para todas sería el macizo montañoso señalado por el triangulo Leiza-Articutza-Velate.

1ª Partida: formada por 94 hombres del valle de Ulzama y 48 del de basaburúa (total 142 hombres). Su misión era controlar el Puerto de Velate.

2ª Partida: de 59 hombres, 18 de Lanz con 41 del Valle de Ezcabarte, que tendrían por tarea la vigilancia de la frontera desde el Monte Sayosa hasta la regata de Irurita.

3ª Partida: de 107 hombres en Santesteban y su comarca, y Valle de Bertizarana, para controlar la salida del valle de Baztán, en especial el nudo de carreteras de Oronoz-Mugaire.

4ª Partida: en las Cinco Villas, para cerrar los accesos de Echalar y Vera, foamada por 63 hombres.

5ª Partida: de 105 hombres: Larráun 18; Leiza 35; Areso 10; Ezcurra 13; Erasun 16; Labayen 11; Saldias 11; con la misión de los Puertos de San Milguecho, Azpiroz, Huici y Alto de Ezcurra.

Posteriormente se amplió la organización de las Partidas a la Zona sur de la Merindad de Pamplona, es decir a la llamada antiguamente Sozmerindad de la tierra de Echarri-Aranaz, que dió un contingente de hasta 442 hombres: 112 del valle de Araquil, 53 el de Ergoyena y el resto La Burunda o Barranca.

Quedó, pues lista una fuerza de 918 guerrilleros en la Merindad de Pamplona: 476 correspondientes a la zona Norte de la Merindad y 441 a la Zona Sur.

ZONA DE NAVASCUES

Jefe D. Amadeo Marco, Capitán de Requetés que había sido en el glorioso Tercio de Nuestra Señora del Camino, Medalla Militar Individual. Era esta Zona la Merindad de Sangüesa, lindando al norte con Francia, al Este con la raya de Aragón, la Línea Sangüesa-Lumbier-Monreal marcaba el Sur de esta Zona, y el valle del Ebro el Oeste. Se organizaron cuatro Partidas:

1ª Partida: con 266 hombres. Valle de Roncal 66; Salazar 140 y Comarca de Navascues 50. Tenía por objetivo la vigilancia de los pasos pirenaicos de Salazar y Roncal.

2ª Partida de Aoiz y su Región de 68 hombres: Aoiz 52; Urroz 16. Para vigilar sus pasos fronterizos.

3ª Partida de 182 hombres en los valles de Esteríbar (133 guerrilleros), y Ebro, Burguete y Aézcoa el resto. Se encargarían de controlar las salidas correspondientes de su zona.

4ª Partida de 164 hombres. Se preparó en la línea Sangüesa-Lumbier- Monreal, para cortar la comunicación de Pamplona a Jaca (Sada daría 25; Aibar 39; Cáseda 65; Lumbier 45).

Estas cuatro Partidas sumaban 690 hombres y tendrían como refugios los montes de Roncal, de Abodi, La Sierra de Navascues, las de Aláiz, Izco y Leyre.

ZONA DE ESTELLA

Jefe D José Ochoa, Capitán de la Guardia Civil. Abarcaba esta zona la comarca limitada por los valles de Echauri y Goñi, Las sierras de Urbasa y Andía, la raya con Alava y Rioja, desde Larraona en Améscoa Alta hasta San Adrián en la Orilla del Ebro, Carcar, Lerin, Larraga, Medigorria, Puente la Reina y Salinas de oro. Serian sus refugios las Sierras de Andía, Urbasa Santiago Lóquiz y Codés. Se organizaron:

1ª Partida: con cabecera en Abárzuza, comprendiendo la comarca de Echauri, Val de Goñi, Lezáun, Abarzuza Cirauqui, Mañeru y Puente la Reina.

2ª Partida: en las Améscoas y Valles de Allín que tenía por y cabecera Murieta.

3ª Partida: en los Arcos y su Comarca.

4ª Partida: en Viana con refugio en Codés y Sierra Cantabria.

5ª Partida: organizada en pequeños grupos, en la región de Alló, Lerín y Larraga.

6ª Partida: en la orilla del Ebro (San Adrián, Lodosa, Mendavía, Sartaguda).

El contenido de todas estas Unidades era actuar sobre las comunicaciones de Pamplona con Logroño y Vitoria, sobre la orilla del Ebro y sobre el nudo de comunicaciones de Logroño.

ZONA SUR

Jefe D. Alfredo Sotelo, Capitán del Ejercito. Comprendía las Merindades de Olite y Tudela. Se organizaron dos partidas:

1ª Partida: de unos 200 hombres que tendrían su refugio en las Sierras de Aláiz e Izco y en los montes de Ujué y estaba formada por gentes de Tafalla, Artajona, Berbinzana, Miranda de Arga, Ujué, Gallipienzo, Eslava, Lerga, Leoz, Orisoain, Barasoain, y pueblos comprendidos dentro de ese cinturón.

2ª Partida: de más de 200 hombres, se constituyó sobre Olite, San Martín de Unx, Peralta, Falces, Marcilla, Caparroso, Murillo, Mélida, Santacara y Carcastillo.

Aunque no tiene zona montañosa -decía un escrito de la Jefatura de Partidas- , tiene próximas las Bardenas, zona poco poblada, con pocas comunicaciones, que es un buen refugio. En último caso, su actuación podría ser en pequeños grupos para golpes de mano aislados.

La misión de estas dos Partidas era interceptar o dificultar la comunicación de Pamplona con Zaragoza. Se pensó en organizar una tercera en Tudela y pueblos de su Zona, que actuase en pequeños grupos sobre el nudo de comunicaciones de Tudela y que se refugiaría también en las Bardenas.

Toda esta organización quedó rápidamente ultimada y un gran secreto la rodeó, y muy pocos extraños supieron de ella. Nos encontramos con un magnífico espíritu en aquellos que nunca nunca bien ponderados y admirados antiguos Jefes de Requetés.

Casi todos respondieron magníficamente, y no digo todos, porque bastantes de ellos habían cumplido su juramento de fidelidad para con España dando su vida en la guerra del 36.

No hay palabras para la alabanza de estos buenos Españoles. Supieron organizar el estallido glorioso del 19 de Julio; acabada la guerra, volvieron a sus casas sin nada pedir. Cuando de nuevo se les pidió su concurso, lo dieron leales y bravos. EN ELLOS ESTA EL MEJOR ESPÍRITU DE NAVARRA. QUE DIOS LES BENDIGA POR SU GENEROSIDAD Y SU PATRIOTISMO, QUE EN LO TERRENO NO CABE RECOMPENSA.

En octubre de aquel año de 1944 comenzaron las incursiones de los Maquis. Afortunadamente no tuvieron la importancia que se había temido y tampoco tuvieron la fuerza de producir alteraciones en el interior de España. Fueron fácilmente liquidados o rechazados.

A pesar de lo prometido no se juzgo necesario armar a los guerrilleros, y el ejercito regular acabó con la pesadilla. Y así concluyo este interesante episodio, que hasta hoy permanecía inédito.

Hoy, que por primera vez sale a la luz pública, interesa rendir público homenaje a aquel magnífico espíritu con que respondieron los pueblos a la llamada.

Era la Patria y su Paz quienes peligraban y los dignos Jefes de Requetés y Requetés no faltaron a su puesto de honor. Si los Requetés y los ex-combatientes comprometidos hubiesen sido requeridos, ellos se hubieran bastado a liquidar rápidamente el peligro. Su conocimiento del terreno valía mucho y si hubiera sido necesario, ellos habrían arrastrado tras de si a toda la Juventud de Navarra y NO HUBIERA SIDO IMPOSIBLE UN NUEVO 19 DE JULIO, Y DIGO ESTO PORQUE LOS PALPE Y LO VI.

Voces contra el terrorismo el 5 de febrero a las 5 de la tarde.

2011-01-23T04:09:00.001-08:00

Negociación-rendición acelerada con ETA.

2011-01-08T11:31:00.000-08:00

Manifestación proetarra en Bilbao autorizada por la Audiencia Nacional. ¿Dónde está el cambio en Vascongadas tras el gobierno regional PSOE-PP? Se pide que los presos asesinos etarras sean llevados a Vascongadas, algo que ya está haciendo el gobierno de ZP.

El eufemístico "proceso de paz" en Vascongadas es el único clavo ardiendo al que se puede agarrar el gobierno de ocupación de España, presidido por Rodríguez Zapatero, para ser reelegido. La ruina a la que ha llevado a la nación con sus continuos robos y despilfarros nos ha conducido a una situación social insostenible. Sólo la acción social de la Iglesia, que da de comer a miles de familias condenadas al hambre por la inutilidad de los socialistas, está ralentizando de momento el estallido social. Una falsa bandera sangrienta, al estilo de lo que podría haber sido el 11-M, hoy en día se volvería contra el gobierno en el poder. De ahí la perentoria necesidad absoluta que tiene el bobo de La Moncloa por obtener una rendición del Estado ante ETA que sea vendida por la mafia periodística y de control social y de las mentalidades del actual régimen como el "fin de un proceso de paz".

En este nuevo proceso de negociación-rendición ha sido reemplazada la anterior actitud bobalicona del ejecutivo por el opaco maquiavelismo rubalcaniano. La apariencia de efectividad y detenciones contra ETA es un buen antídoto para engañar a las conciencias. Sin embargo esas detenciones, siempre de miembros de poca trascendencia de ETA que vuelven a estar en la calle a las pocas semanas, están siendo acompañadas de la liberación paulatina y el acercamiento de presos de ETA, que siguen siendo parte de la banda y que jamás se han arrepentido ni han pagado por sus acciones. A este goteo de acercamiento de presos (exigencia fundamental de ETA) hay que sumar en los últimas semanas la vergonzosa condena que han sufrido unos guardias civiles que participaron en la detención de los peligrosos asesinos de ETA que volaron la T-4 del aeropuerto de Barajas, con la consiguiente muerte de dos personas. Este peligroso precedente supone una deslegitimación de los agentes antiterroristas, que se ven privados de la cobertura legal para realizar eficientemente su trabajo. Al mismo tiempo la plataforma Independistak viene sustituyendo en las calles de Vascongadas y Navarra a la antigua Batasuna, con total identificación tanto de postulados como de personas. Sin que la Fiscalía ni el gobierno intervengan reclamando su evidente ilegalidad. Y es que la llegada del Francisco Javier "Pachi" López a la presidencia regional de las Vascongadas, con el apoyo del PP, se revela como una fundamental cortina de humo en este proceso de rendición, queriendo hacer ver a la sociedad que en Vascongadas se había llegado a una "normalidad constitucional" (la imposición de la Constitución del 78, apoyada por los nacionalistas de todo pelaje, en toda España no tuvo nada de normal) y se había superado el nacionalismo. Por contra el nacionalismo ha seguido campando a sus anchas e incluso se ha convertido en el único interlocutor válido entre el gobierno regional de las Vascongadas y el gobierno de la Nación, evidenciando el papel de muñeco de trapo de López.

Es necesario una vez más, hoy más que nunca, la vuelta a la rebelión activa contra la tiranía del sistema y sus adlátEeres de ETA.

Santa y Feliz Navidad.

2010-12-24T05:06:00.000-08:00

Desmemoria histórica en el centenario de Miguel Hernández.

2010-12-20T08:22:00.000-08:00

La mentira oficial en torno a Miguel Hernández. "Lo mataron por ser republicano y comunista". Ni lo mataron ni fue condena por eso. Y gracias a un General carlista se le conmutó la pena de muerte.

Se ha conmemorado a lo largo del año que acaba el centenario del nacimiento del poeta oriolano Miguel Hernández. Los actos oficiales e institucionales han dejado el regusto amargo de ministerio de cultura soviética, sin detenerse a valorar la obra literaria de Miguel Hernández. Cierto es que el ciego compromiso político comunista de Miguel Hernández copa gran parte de su producción literaria, sin embargo tampoco es justo reducirla exclusivamente a sus exaltadas soflamas de trinchera, pues precisamente el valor literario de las mismas es infinitamente menor que otras producciones. En cualquier caso, ya que el tenor de esta conmemoración ha sido más político que literario, procede salir al quite de las embestidas que contra la Verdad Histórica se han venido dando a lo largo de este año.

Miguel Hernández fue el único escritor comunista de cierta relevancia que continuó en España tras el fin de la guerra. Algo significativo, pues el resto de sus camaradas escritores ya disfrutaban de un acomodadísimo exilio organizado por las autoridades comunistas. Seguramente en el hecho de dejar a Miguel Hernández en la estacada tuvo algo que ver el enfrentamiento que este protagonizó con Rafael Alberti y su querida María Teresa León. Estos eran muy dados a organizar pantagruélicas fiestas en la retagurdia del Madrid rojo. El abuso de la comida y el alcohol y el escarnio contra la religión de las mismas (pues solían muchas veces sus asistentes disfrazarse con los objetos religiosos saqueados de las iglesias) eran la tónica general. En una de esas fiestas irrumpió Miguel Hernández que indignado por la frivolidad de sus camaradas estalló y se acercó a Alberti para decirle: “Aquí hay mucha puta y mucho hijo de puta”. El poeta gaditano le animó a que lo dijera en voz alta al resto de asistentes, y Miguel lo que hizo fue escribirlo en una pizarra. Hay quien asegura que el desencuentro venia aún de más atrás, pues Alberti siempre tuvo a Miguel Hernández como un mero escritor rural influenciado por la poesía religiosa. Desentendidas las autoridades comunistas del poeta oriolano (salvajes criminales como Carrillo ya estaba disfrutando de una posición privilegiada por la URSS) este vagó por España y Portugal, siendo detenido y al mismo tiempo puesto en libertad. Hasta que finalmente en una visita a su pueblo alguién lo vuelve a delatar. Juzgado de acuerdo a las leyes vigentes es condenado a muerte por rebelión, delito en el que incurrían los comisarios políticos del Frente Popular, tal como fue el caso de Miguel Hernández. No se trataba de un abuso de retaguardia, sino de la aplicación de unas leyes militares comunes a todas las guerras, contra las que ningún iuspositivista al estilo por ejemplo de un Péces-Barba (jurista oficial del socialismo) podría decir nada. Tampoco se retorció la legislación positiva condenando a muerte la opinión, como sí fue el caso de la represión del gobierno de de Gaulle contra los franceses partidarios del régimen de Vichy tras 1945, que acabó con la vida de más de 100.000 de ellos, la mayoría de las veces sólo por ser católicos y discrepar de de Gaulle. Miguel Hernández, además de activo propagandista comunista en la retaguardia, fue comisario político de la Brigada del tristemente conocido comunista "El Campesino", conocida por su crueldad con los prisioneros.

En cualquier caso la suerte de Miguel Hernández cambió gracias a la intermediación del bilaureado General José Enrique Varela. El General Varela, por aquel entonces era Ministro del Ejército. Su hoja de servicios fue impresionante, y ascendió siempre por heróicos méritos de guerra hasta General, particularmente por su valentía durante la guerra de Marruecos. Pese a su condición de militar su identificación con las ideas carlistas era total, hasta el punto de participar en la organización del Requeté. Al General Varela se le debe el texto de la Ordenanza del Requeté. Al acabar la guerra además contraerá matrimonio con doña Casilda Ampuero y Gandarias, ilustre dama vizcaína que habia sido Delegada Nacional de Frentes y Hospitales durante la guerra, organización carlista en la que estaban encuadradas las margaritas y todos los que no podían ir al frente para prestar sus servicios en los hospitales de sangre de la retagurdia. Pues bien, fue el General Varela quien intercedió directamente por la vida de Miguel Hernández en una reunión mantenida con Franco el 18 de enero de 1940. Habia muchos escritores de la España Nacional empeñados en la conmutación de la pena de muerte para Miguel Hernández, pero fue el General Varela quien por su posición y autoridad determinó que finalmente se le concediese la clemencia al poeta oriolano, con quien no tenia ninguna relación personal previa. La pena de muerte fue finalmente conmutada, sin que se le solicitase ni siquiera arrepentimiento alguno al poeta. Su pena de prisión fue incluso revisada con los años. Miguel Hernández habria salido de prisión en los años cincuenta de no haber sufrido una cruel tuberculosis que acabó con su ya de por si frágil salud.

Razones de una opción electoral puntual y condicionada.

2010-11-28T09:05:00.000-08:00

El Carlismo ante las próximas elecciones autonómicas en Cataluña

El domingo 28 de noviembre de 2010 se celebran elecciones al llamado «Parlamento de Cataluña». No se presentan candidaturas carlistas. El proceso electoral en curso —de por sí ilegítimo— está, además, viciado por la normativa electoral vigente, ejemplo de totalitarismo, incongruencia y corrupción legalizada. Sea quien fuere quien afirme lo contrario, no existe obligación alguna de participar en el mismo: la abstención es no sólo una opción legítima, sino seguramente la más legítima de todas.

No obstante, en atención a las particulares circunstancias del momento, en especial a la amenaza que la creciente presencia mahometana supone para la Fe, para la tradición catalana e hispánica y para la convivencia civilizada, la Comunión Tradicionalista considera aceptable que aquellos que así lo deseen ejerzan su voto en favor de las candidaturas de «Plataforma por Cataluña» (PxC). Aunque dicha formación presente algunos planteamientos que los carlistas no pueden suscribir, su decidida oposición a la expansión mahometana pueden hacerla merecedora de los votos de los tradicionalistas y, en general, de los católicos conscientes.

Noviembre de 2010

Secretaría Política de S.A.R. Don Sixto Enrique de Borbón

La Comunión Tradicionalista ha vuelto a poner de manifiesto con este comunicado una estrategia política acertada. La Comunión deja claro la injusticia del actual sistema electoral partitocrático. Y rechaza que sea obligatorio acudir a las urnas. No obstante atiende a las circunstancias reales del penoso panorama político catalán y reconoce dentro de la deplorable vorágine de siglas una candidatura que tiene posibilidades reales de responder a algunos de los problemas más graves que atañen a Cataluña y por extensión al resto de España. Lo hace además desde posturas contrarias al mismo sistema político imperante, lejos del oportunismo político de otros grupos del sistema.

La opción de voto a la PxC sólo un malintencionado la entendería como identificación con la totalidad de sus planteamientos. Por el contrario se deja claro que pese a las divergencias de planteamientos se produce un apoyo condicionado, en tanto en cuanto dicha Plataforma se ha configurado como un instrumento eficaz para frenar la islamización de Cataluña, y por tanto de España, en cuanto Cataluña es parte esencial de nuestra Patria. Quienes frivolizan o no conceden la importancia que tiene la amenaza islámica demuestran un criterio antipolítico y alejado de la realidad. El apoyo no supone un cheque en blanco, sino un voto de confianza ante la contienda electoral. Si dicha candidatura se apartase un ápice de las razones por las que se ha apoyado la legitimidad para la crítica sería total. Ello además no compromete la integridad del ideario, que sí se vería peligrosamente mermado en supuestas coaliciones con grupos inspirados en confusos “humanismos cristianos”, sobre la base de unos “principios” que disuelven la reivindicación total.

La Comunión Tradicionalista desde la instauración del actual régimen de partidos antirrepresentativo e incluso en última instancia antidemocrático (refiriéndonos a la democracia como forma de gobierno, nunca como nefasta ideología) ha intentado en la medida de las posibilidades influir para evitar la debacle. Dando una importancia menor a las contiendas electorales, entendiéndolas sólo como aspecto parcial de una acción política y social de mucho mayor calado. Así en los 70 contribuyó a la formación de las candidaturas de Alianza Nacional del 18 de julio (elecciones de 1977) y de Unión Nacional (elecciones de 1979), que tuvo un relativo éxito. Después ha organizado y apoyado candidaturas independientes como la del Tercio Católico y ha estado en la gestación de diversas candidaturas regionalistas, como Unión Valenciana, Unión Foral Vizcaína, Alianza Foral Navarra o Unidad Alavesa. Apoyó a las candidaturas del partido C.T.C., haciendo un importante esfuerzo militante para que las mismas no cayeran en el mero testimonialismo, llevando el peso de la campaña electoral en circunscripciones como Valencia o Asturias, u organizando directamente la misma en otras. Asimismo también fue decidida su implicación en la oposición a los referéndums celebrados en esta última etapa partitocrática, haciendo campaña por el NO en el constitucional de 1978, en el de integración en la OTAN de 1986 o en el de la constitución europea de 2005.

Frente a una opción política meramente simbólica y testimonial que algunos querrían para el Carlismo, convertido en una mero grupo folclórico y familiar, la Comunión Tradicionalista mantiene el depósito íntegro de la Tradición Española, sin ceder a las tentaciones de la corrección política o del modernismo eclesiástico, y además está dispuesta al apoyo a las opciones políticas que con ánimo constructivo y realista sean válidas para frenar una parte del caos antes de que sea demasiado tarde.

Emergencia Saharaui. Vergüenza e infamia para España.

2010-11-17T03:24:00.000-08:00

Saharaui miembro de las tropas nómadas.

Así quedó el campamento saharaui de El Aaiún tras la masacre perpetrada por Marruecos. Los medios de comunión públicos y oficiales en España no informan sobre ello.

Hace apenas dos semanas la agencia de prensa oficial de Marruecos difundió la calumnia de que un marroquí había muerto a manos de la Guardia Civil en Melilla. Demostrada la falsedad de dicha información la agencia marroquí no difundió ninguna nota rectificativa. La diplomacia española, en manos de la fracasada Trinidad Jiménez, ni siquiera fue capaz de hacer llegar la noticia verdadera a los medios de comunicación árabes independientes: Al Jazeera la hubiese difundido sin ningún problema.

Viene bien recordar esta reciente noticia para analizar los últimos actos de represión marroquí en el ocupado Sahara Español y la ignominia del Gobierno de España, un gobierno de ocupación pro marroquí, en el intento de defender la desinformación procedente del sultanato.

La criminal represión ejercida por el ejército marroquí contra los saharauis acampados en El Aaiún —en legítima protesta contra las inhumanas condiciones de vida a las que les ha condenado el invasor marroquí y contra el expolio de sus recursos naturales— ha contado con la aquiescencia del Gobierno (de ocupación) de España. Cada vez queda más claro, por si aún hiciera falta, el carácter plenamente marroquí del Gobierno de ZP. Trinidad Jiménez (perdedora de todas las elecciones a que se ha presentado, incluso de las elecciones primarias de su partido) se empeña en parecer la peor Ministro de Exteriores posible (y eso que su antecesor Moratinos lo parecía a su vez). Incapaz de acceder a los cursos de la Escuela Diplomática por sus nulas dotes académicas y su ignorancia del derecho internacional y la política exterior, el único mérito para ocuparse de la cartera de Exteriores ha sido su fanatismo pro marroquí. Pese a que su condición de mujer le impone todo tipo de humillaciones en su contacto con las autoridades marroquíes, siempre ha mendigado el reconocimiento de las mismas. Célebre fue el acompañamiento a un desconocido José Luis Rodríguez Zapatero durante su etapa de pseudo oposición al PP en un viaje a Marruecos en el que se adhirieron públicamente todas las reivindicaciones expansionistas del nacionalismo marroquí, así como al liberticida régimen alauita. Desde entonces no ha cesado la sumisión: críticas a la recuperación del Islote Perejil, exculpación a Marruecos de cualquier implicación en los atentados del 11-M (pese a que cuando menos está demostrado que fue perpetrado por súbditos marroquíes), desvíos de millones de euros para Marruecos, indiferencia ante el acoso sobre Ceuta y Melilla y un larguísimo etcétera de agravios para España. Eso explica en gran parte el vergonzoso compadreo de este Gobierno (de ocupación) con el último acto del genocidio contra el pueblo saharaui. En el que además ha sido asesinado un español, y los invasores marroquíes han expulsado de El Aaiún a periodistas y cooperantes españoles, para impedir que puedan dar noticia de la matanza.

Días antes de esta última invasión varios periodistas españoles, que seguían un juicio en Casablanca, ya fueron brutal y cobardemente agredidos por marroquíes. La escalada de violencia contra cooperantes españoles en el Sahara por parte de invasores marroquíes durante los últimos años ha crecido considerablemente, así como las provocaciones y actos de guerrilla urbana organizada por inmigrantes marroquíes en Ceuta y Melilla. En el resto de España su comportamiento dista mucho de ser ejemplar, sobre todo con las mujeres, dedicados en su inmensa mayoría a parasitar los servicios y las ayudas públicas, a difundir el Islam, a los robos, delincuencia y sobre todo al tráfico de hachís que traen del propio Marruecos. Pese a ello todos los gobiernos de la partitocracia liberal han regalado anualmente millones a ese Estado, un dinero a fondo perdido malversado por la corrupta red que controla el poder en Marruecos, el majzen. Y es que Marruecos es un Estado totalmente innecesario y artificial, sostenido únicamente en el terror contra la población civil, en el expolio de los mares españoles y el territorio saharaui y en el chantaje a los débiles gobiernos de España.

Decretado el veto informativo sobre los sucesos del Sahara Español, cualquier especulación sobre el número de víctimas mortales, heridos y encarcelados siempre se quedará corta. Más todavía si recordamos las prácticas habituales del artificial y dictatorial Estado marroquí. Con cuentagotas se van conociendo detalles de miles de abusos cometidos. El gobierno de Rodríguez Zapatero, adalid de las causas falsamente humanitarias más recónditas, prefiere pasar página. Tiene la inmensa caradura de afirmar que no se trata de un asunto que afecte a España, demostrando una ignorancia supina tanto del derecho internacional positivo como de la historia reciente. E incluso en el supuesto caso de que España no fuese aún hoy en día el administrador de iure del Sahara Occidental (que lo sigue siendo de acuerdo con el derecho internacional), ¿cómo olvidar nuestra presencia en aquel querido territorio durante siglos? ¿Cómo desvincularnos del sufrimiento de un pueblo y una tierra que fue plenamente española y que durante tanto tiempo acogió fraternalmente a los españoles de todas las tierras de la Patria?

Trinidad Jiménez y Rodríguez Zapatero humillándose ante el sátrapa marroquí. De fondo el mapa expansionista marroquí que incluye el Sahara español y las Islas Canarias. Era diciembre de 2001 y Marruecos presionaba con la inmigración y el tráfico de drogas. La sumisión a este tiranucho tercermundista ha crecido con los años.

La vinculación de todos los españoles con el Sahara es indudable. Casi todas las familias de la Península o las Islas tienen algún miembro que hizo el servicio militar o sirvió en el Ejército en el Sahara, o que fue allí para realizar actividades comerciales, administrativas o religiosas. No olvidemos el particular odio de los invasores marroquíes contra el catolicismo, que en la primera Marcha Verde (cuando Juan Carlos entregó el Sahara al sátrapa marroquí de entonces, Hassán II, al que llamaba «primo» y en cuyo funeral lloró desconsoladamente) se plasmó en la profanación de iglesias y símbolos católicos que poblaban el Sahara. Odio extendido a cualquier vestigio de presencia española en el Sahara, presencia que levantó ciudades, infraestructuras, desarrollo social y económico, cultura y la Religión Verdadera.

Las televisiones públicas en España no proporcionan imágenes sobre la represión de Marruecos en el Sahara. Por contra, mientras los saharauis están siendo exterminados, emiten documentales sobre las inexistentes virtudes culturales del sultanato de Marruecos, en una serie producida por el endófobo y pro mahometano Juan Goytisolo (el turismo español en Marruecos, tan del gusto de los progres, es una de las principales fuentes de sostenimiento del régimen marroquí). La labor de la falsa oposición del PP no puede ser más lamentable. Su afección por Marruecos es menor, pero ante todo oponen las directrices que vengan desde Estados Unidos, siendo éstas favorables al régimen del sátrapa marroquí. Oportunistamente usan al pueblo saharaui, al igual que oportunistamente se oponen a la inmigración islámica en Cataluña mientras que el mismo PP institucionaliza en Ceuta y Melilla la bárbara fiesta islámica del cordero, al tiempo que por toda España les cede locales para sus celebraciones.

A pesar de las indebidas cesiones territoriales que el liberalismo español hizo a las potencias extranjeras que lo sostenían en el poder, la historia del Sahara Español está muy clara:

• 1476. La Monarquía Hispánica toma posesión de territorios del Sahara Occidental. Se producen los primeros asentamientos de pescadores canarios, que fundan Santa Cruz de la Mar Pequeña. El Norte de África, incluyendo territorios de la costa occidental fueron parte de la Hispania romana y visigótica.
• 1502. Bula papal incluye territorios saharauis entre los enclaves que concedía a España, que se hace presente en la costa comenzando una gran labor de desarrollo y prosperidad para esos territorios y sus habitantes.

• 1884. Conferencia de Berlín: se reconocen derechos a España en el Sahara.
• 1885. Se construye una factoría en Río de Oro y otra en la Bahía Oeste. España envía su primera guarnición al Sahara y comienza la construcción de Dajla (Villa Cisneros).
• 1886. Expedición Cervera-Quiroga al Adrán Temar, organizada por la Sociedad Geográfica Comercial Española, que resulta en la firma de un acuerdo con el sultán por el que se reconocía la soberanía española sobre Río de Oro. La administración española tiene cada vez más necesidades lo que multiplica la presencia de españoles de la Península y de Canarias en el Sahara, con la correspondiente prosperidad para los saharauis, integrados con preferencia en la administración y en el comercio español.
• 1904. Acuerdos fronterizos con Francia.
• 1958. Provincia española.
• 1963. El Sahara en la lista de territorios no autónomos.
• 1975, 1976. El Tribunal Internacional de Justicia de La Haya condena las pretensiones de Mauritania y Marruecos sobre el territorio saharaui. «No existen vínculos de soberanía territorial alguna entre el Sahara Occidental y el Reino de Marruecos, por un lado, y Mauritania, por el otro», y, en consecuencia, «no se reconoce la existencia de vínculos legales que pudiesen alterar la aplicación de la Resolución 1514/XV de la Asamblea General de la ONU, concerniente a la descolonización del Sahara Occidental y, en especial, la aplicación, en su territorio, del derecho de autodeterminación con miras a asegurar a sus habitantes la posibilidad de expresar libre y francamente su voluntad». Sin embargo, Juan Carlos entrega el Sahara Español a Marruecos y Mauritania. Los EE.UU., la República Francesa y el Estado pirata de Israel apoyan la invasión. El Gobierno de Juan Carlos obliga a los españoles de origen peninsular a evacuar el Sahara, abandonando sus casas, negocios y pertenencias.
• Enero-febrero 1976. Se bombardea a los saharauis con fósforo blanco y napalm. Miles de muertos. Los que quedan con vida sufren el expolio de sus tierras, casas y posesiones por colonos marroquíes. Los refugiados saharauis se establecen en campamentos de refugiados en la desértica región argelina de Tinduf.
• Abril 1976. Mauritania y Marruecos se reparten el Sahara. Mauritania es derrotada por el Frente Polisario, firma la paz con éste y renuncia a sus pretensiones territoriales.
• 1979. Marruecos reclama todo el territorio, incluyendo la parte que inicialmente había asignado a Mauritania, e intenta su invasión.
• 1981. Marruecos acepta la celebración de un referéndum del Sahara Occidental.
• 1984. La República Árabe Saharaui Democrática (RASD), impulsada por el Frente Polisario, es admitida como estado miembro de la Unión Africana, además de ser reconocida por multitud de Estados a nivel internacional. Marruecos protesta.
• 1991. La Organización de Naciones Unidas aprueba una resolución que detalla el calendario del plan de apoyo y crea la MINURSO (Misión de Naciones Unidas para el Referéndum en el Sahara Occidental). Se establece el 6 de septiembre de ese año como fecha para el alto el fuego y el 26 de enero de 1992 para el referéndum. Ambas son aceptadas por las dos partes, pero el referéndum nunca se celebra.
• 11 marzo de 2004. Un enorme atentado terrorista acaba con la vida de 200 personas en Madrid. Hasta hoy planea la incógnita sobre los autores intelectuales de la cruel matanza. Los autores materiales fueron súbditos marroquíes. Después del atentado se produce un vuelco electoral gracias al que sube al poder el PSOE y el destacado pro marroquí José Luis Rodríguez Zapatero.
• Febrero 2005. El gobierno de Zapatero condecoró con la Gran Cruz de Carlos III a dos generales marroquíes condenados por instancias internacionales de derechos humanos. Uno de ellos estaba acusado en España de un delito de genocidio. El otro, Driss Jetou, era el Ministro del Interior y máximo responsable de las tropas que invadieron el islote español de Perejil.
• Marzo 2007. El ejecutivo de Zapatero apoyó el plan autonómico de Marruecos para el Sáhara Occidental, desoyendo las resoluciones de la ONU sobre la antigua provincia española.
• Abril 2007. Zapatero reconoce la soberanía marroquí sobre el caladero canario-sahariano, una vez más, saltándose la legalidad internacional y las resoluciones de la ONU.
• 2010. Se produce el enésimo acto de represión de Marruecos contra el pueblo y el territorio saharaui. Cientos de muertos y miles de heridos y encarcelados. El Gobierno (de ocupación) de España, participado por Marruecos, guarda un silencio cómplice, ante la indignación de la parte sana del pueblo español.

Nota: El enlace a hipervínculos ajenos a los medios de la Comunión Tradicionalista no supone cercanía ni simpatía con la totalidad de los planteamientos expresados en dichos medios.

Misa Tradicional en la festividad de la Asunción de la Virgen María del año 2010 en Dajla (Villa Cisneros), Sahara Español. Roguemos a Dios en caridad por el Sahara Español y el pueblo saharaui.

Excarcelación de terroristas

2010-10-28T04:13:00.000-07:00

La noticia ha saltado a los medios con un calculada asepsia. Se le ha dado una difusión medida, ni excesiva ni difusa, buscando su aceptación sin cuestionamientos. El Ministerio del Interior quería que los españoles percibiésemos como un mensaje positivo que el etarra «Txelis» ha sido beneficiado con una prisión atenuada que le permite pasar fuera de la cárcel varias horas al día. Para convencernos nos han contado que está arrepentido, que ha pedido perdón a las víctimas, que está dispuesto a pagar las indemnizaciones a que fue condenado y que se ha desvinculado de la banda terrorista. Como colofón nos dicen que tiene su celda forrada de estampitas de la Virgen. Ante un planteamiento así no queda más remedio que pensar lo bueno que es «Txelis» y lo malas que son las víctimas del terrorismo, que no le quieren perdonar y se empeñan en que cumpla su condena como el resto de los presos de España, muchos de ellos tan arrepentidos de sus culpas como el pobrecito «Txelis». Lo que no interesa decir es que este etarra arrepentido lo «único» que ha hecho ha sido formar parte del comité ejecutivo de ETA durante seis años en los que «solo» se cometieron 200 asesinatos.
Los argumentos con que se trata de justificar esta decisión son espurios. En primer lugar, la petición de perdón de los etarras, si es que existe, no se hace pública, ni siquiera los afectados directamente se enteran de que se les está pidiendo perdón ni en qué términos se hace; en segundo lugar, los terroristas, que son insolventes, no están en condiciones de pagar ninguna indemnización de las que por Ley se hace cargo el Estado. ¿Cómo podemos comprobar que efectivamente lo van a hacer al salir de prisión? ¿Quién nos lo va a contar?; en tercer lugar, los terroristas no reniegan de sus convicciones, no dejan de creer en el ideario de ETA, simplemente van quemando etapas. Una de esas etapas es la cárcel. La última —si el Estado lo propicia— será un retiro dorado, respetados y arropados por los suyos. Cuando un joven radical, dispuesto a entrar en la banda criminal, ve que al ser detenido después de pasar unos años matando al servicio de la causa, le basta con decir que está arrepentido para recibir todo tipo de beneficios y salir de prisión en pocos años, ¿No se le está estimulando a hacerse terrorista?
Esta excarcelación atenuada y el modo de comunicarla es un paso más de la estrategia perfectamente trazada por el Gobierno, que se está cumpliendo inexorablemente, de ir preparando a la opinión pública para la salida escalonada y constante de los etarras de la cárcel. La política penitenciaria se emplea como un instrumento para presionar a ETA y dar premios o castigos al albur de los designios del Gobierno. A cambio, las víctimas, que en este propósito son claramente un estorbo, pierden su derecho a la justicia y el Estado pierde credibilidad, solvencia y dignidad. Los terroristas, en cambio, ganan impunidad y una peligrosa libertad que pone en riesgo nuestra integridad, la de todos los españoles.
Para más escarnio, la Audiencia Nacional que ha respondido favorablemente y con gran diligencia a la solicitud del fiscal de acoger a «Txelis» al famoso y arbitrario artículo 100.2 del Reglamento Penitenciario, no actúa con la misma eficacia y rapidez cuando los familiares de una víctima presentan un escrito solicitando la revisión o reapertura de un sumario. Hay casos en que pasan los meses sin que se digne a responder; en otras ocasiones, los delitos han prescrito porque no se han hecho diligencias para impedirlo y en otras no se ha procesado a terroristas con pruebas inculpatorias flagrantes, lo que constituye un escándalo mayúsculo, un golpe moral terrible para las familias afectadas y una omision de funciones inaceptable. Desgraciadamente, esto es lo que está en marcha. Habilmente, el Gobierno se ha propuesto conseguir que empecemos a interiorizar que es legitimo emplear la política penitenciaria para sortear el cumplimiento de las sentencias judiciales y que el derecho a la justicia se puede supeditar a otros fines cuando le conviene al poder.
Por eso el miedo, la impotencia, la desconfianza, la intranquilidad, el desasosiego invade los corazones de las familias de las víctimas del terrorismo que lo único que pedimos y pediremos incansablemente una y otra vez es justicia.

Ana Velasco Vidal-Abarca. Víctima del terrorismo. Hija del asesinado comandante Jesús Velasco Zuazola, carlista y jefe de los Miñones alaveses.

Publicado en la Tribuna Abierta de ABC del jueves 28 de octubre de 2010.

RAMÓN ROCHE, CARLISTA IRREDUCTIBLE DE LA SIERRA DE LIÉTOR

2010-10-19T04:11:00.000-07:00

La reciente publicación del libro de María Jesús Ortiz "La verdadera historia de Ramón García Montes, Roche" nos anima a rescatar este viejo estudio publicado en 2007 en el blog Albacete Carlista y citado como fuente documental del libro al que aludimos.

Escudo de Liétor

Las profundas huellas que el Carlismo ha dejado en Albacete, La Mancha y en el Reino de Murcia están aún por descubrir. Los diversos alzamientos y motivaciones presentan en nuestro ámbito una identidad de razón sustancial con los del resto de España, por lo que el Carlismo no puede ser visto como un mero pleito interterritorial. Como puso de manifiesto la profesora Manuela Asensio Rubio en su libro "El Carlismo en la provincia de Ciudad Real. 1833-1876" (Biblioteca de Autores y Temas Manchegos, Ciudad Real, 1987) el Carlismo contaba en La Mancha "con el apoyo y el auxilio de un sector mayoritario de la población". Y los sectores que apoyan a Don Carlos son análogos a los del resto de España. Incluso se ensalza la importancia del factor campesino en el alzamiento carlista al señalar que "(...) los intereses del campesinado fueron sacrificados, y amplias capas de labriegos españoles (que anteriormente vivían en una relativa prosperidad, vieron afectada su situación por el doble juego de la liquidación del régimen señorial en beneficio de los señores, y del aumento de los impuestos) se levantaron en armas contra una revolución y una reforma agraria que se hacia a sus expensas". La recientemente creada provincia de Albacete se vió dividida en diversas zonas. Mientras que al norte del Júcar, Campo de Montiel y Sierra de Alcáraz la influencia carlista es indudable en la capital y sureste de la provincia los gubernamentales pronto afianzan su poder. Afianzamiento al que decisivamente contribuyó la poderosa represión contra los presuntos simpatizantes de Don Carlos. A este respecto existe un muy interesante estudio de María Pilar Córcoles Jiménez publicado en 1999 en el nº 42 de la revista Al-Basit en el que se pone de manifiesto de forma documentada esta labor represiva, que afectaría a diversos funcionarios y artesanos de esta villa, como al maestro don Ambrosio Rodríguez. En el ambito de la provincia de Albacete contamos además con uno de los principales sostenedores doctrinales de la causa de Don Carlos, la del capuchino Fermín Sánchez Arteseros, Fray Fermín de Alcaraz. Aún en 1869 antes de que Carlos VII declarase el inicio de la Tercera Guerra hay en La Mancha un alzamiento previo, que durante dos meses pone en jaque al ejército liberal. El Cápitan General de Toledo, La Mancha y Extremadura Don Juan de Dios Polo y Múñoz de Velasco emprende valerosas acciones que concitan el apoyo casi unánime del pueblo, del que vendrán nuevos guerrilleros legendarios, como Vicente Sabariego Sánchez, de Piedrabuena de Calatrava (C. Real). Asimismo, en Caudete existe una saga de grandes combatientes carlistas, los hermanos Albalat. Francisco llegará a ser el último ayudante de Campo de Carlos VII, participando en la campaña del Norte y obteniendo las medallas militares de Montejurra, Vizcaya y Carlos VII. La actual provincia de Albacete registró numerosas entradas de carlistas, recibidos con gran simpatía por la población. En 1873 la partida del cabecilla Cucala actuaba por Alatoz y la de Joaquín Tercero quemaba el Registro Civil de Nerpio. A comienzos de 1874 la cuadrilla de Santés entraba en la capital, que tenía que rendirse al cabecilla, al que se le tuvieron que entregar 40 caballos, 1.200 fusiles y 14.000 cartuchos. Posteriormente avanzó hacia Almansa, ciudad que también consiguió tomar por la fuerza de las armas. En septiembre de ese mismo año el coronel carlista Miguel Lozano, nacido en la población murciana de Jumilla, recorrió Bonete, Hellín, Socovos, Férez y Nerpio reclamando contribuciones de guerra para la Santa Causa.

Pero aún más romántica es la historia de Ramón García Montes, conocido como el carlista Roche, nacido en Montealegre del Castillo que tras el final de la tercera guerra carlista no acepta la rendición y sigue campando por las sierras del sureste de la provincia, con la admiración de las gentes, que solian cobijarle y apoyarle y que aún hoy día cuentan sus hazañas teñidas de cierto aire legendario. Antonio Matea Martínez le dedica un merecido recuerdo en La Tribuna Dominical, nº 112, 2 de julio de 2000.

Centrémonos hoy en el estudio de la figura de Ramón Roche. Para lo que usaremos fundamentalmente el estudio mencionado de Antonio Matea Martínez, posiblemente el mejor conocedor de las sierras albaceteñas y promotor del centro excursionista de Albacete, por lo que su acercamiento a la figura de Roche es totalmente “apolítico” y recoge más que una investigación histórica puramente académica un acercamiento a las vivencias, los parajes y a la transmisión oral de la presencia de Roche (sin restar rigor histórico alguno). En la investigación sobre Roche y su entorno es cita obligada también (precisamente Antonio Matea reconoce en su estudio su ayuda e investigaciones como "inestimable ayuda" sin la que "no hubiese sido posible escribir estas líneas") referirse a la labor de don Francisco Navarro Pretel, cura párroco de Liétor. Don Paco Navarro Pretel guarda en el museo de su parroquia, en medio de una escenografía deliciosa de objetos de principios del siglo pasado, la navaja de once muelles que usaba Roche y el que pudo ser su sombrero de coronel. El otro estudio, este más academicista aunque no por ello exento de torcideras y en ocasiones absurdas interpretaciones históricas del carlismo, es el realizado por el profesor Ricardo Montes Bernárdez en “El Carlismo en el Noroeste de la Región de Murcia”.

Ramón García Montes, más conocido como Ramón Roche, fue un oficial carlista de la tercera guerra que a finales de marzo de 1873 y al mando de 120 hombres recorrió los municipios de Ontur, Albatana y Hellín, recibiendo en este último el especial apoyo de la población. Unos días más tarde causó destrozos y confiscó dinero, víveres y caballerías en Alatoz, Carcelén, Hoya Gonzalo, Villa de Ves, la Estación de Chinchilla y Pozohondo. En verano de 1873 realiza incursiones por dos veces en Calasparra, según “El Cantón de Caratagena” de 22 de julio de 1873. Una columna de cantonalistas salió de Cartagena en su persecución, pese a lo cual el día de Santiago Apóstol entra nuevamente en Calasparra, requisando en esta ocasión 40.000 reales. Había nacido en Montealegre del Castillo en 1833, por lo que conocía toda la zona a la perfección y siempre sabía por donde se movía lo que imposibilitaba su captura por las tropas del gobierno liberal. Para contrarrestar el apoyo de la población a Roche y a los demás carlistas, el gobernador republicano Ramón Moreno llegó a solicitar a los sacerdotes que desde el púlpito instasen a sus feligreses a que no les ofreciesen apoyo. Al tiempo mandó detener a trece personas en la capital por colaboracionistas y a un juez en Hellín.

Tanta incursión carlista por los pueblos de Albacete y en la propia capital llevó a muchos ayuntamientos, a tomar medidas para evitar que las tropas carlistas llegasen a sus localidades, sobre todo cuando una partida se encontraba en alguna población cercana. Durante la tercera guerra carlista los ayuntamientos eran puros departamentos funcionariales y administrativos de los gobernadores civiles y del poder central. El título VIII de la Constitución de 1869 aún limitaba mucho más la autonomía municipal, repartida entre burgueses adinerados con el saqueo de la desamortización y entre meros funcionarios técnicos afectos a los gobiernos liberales (la depuración que hicieron los liberales en la administración fue brutal, pese a que ellos propagaban la libertad de pensamiento... para el mal), siguiendo el esquema de administración napoleónica. En Liétor por ejemplo se reunió el Ayuntamiento en asamblea permanente ante la llegada del cabecilla Rico a Peñarrubia y Elche de la Sierra al frente de casi 500 hombres, a finales de octubre de 1873. Se decidió cortar el puente sobre el río Mundo, situado en el camino que conduce a Elche de la Sierra. También se enviaron exploradores por ese camino para avisar de la llegada de los carlistas, se ordenó que se reuniesen y tomasen las armas todos los voluntarios de la República y la colocación de luces artificiales en todos los balcones o ventanas que dan vista a la vía pública por la noche. De igual forma el Ayuntamiento de Liétor decidió la publicación de un bando para que todos aquellos ancianos, niños y mujeres que quisieran salir del pueblo por su propia voluntad pudiesen hacerlo inmediatamente. Se comunicaba a la población que al toque de corneta o de campanas todos los varones mayores de 20 años y menores de 60 debían presentarse en la plaza para defender la población. Se decía además que aquellos que no acudiesen al tocar a rebato sin una causa justificada serían castigados con una multa de 25 pesetas, sin perjuicio de que se abriese también un sumario contra ellos.

Acabada la I República española, tras el golpe militar del general Pavía en enero de 1874, en diciembre de ese mismo año se restauraba en el trono a la Dinastía liberal. Alfonso (XII), hijo de la destronada Isabel (II), tuvo como principal objetivo en su nuevo poner fin a la guerra carlista. Estas derrotas forzaron al pretendiente carlista, Carlos VII, a cruzar la frontera por Valcarlos (Navarra) el 28 de febrero de 1876 rumbo al exilio. Ese mismo camino del exilio tuvo que ser tomado por numerosos oficiales y altos jefes carlistas, aunque la mayoría de los combatientes decidieron acogerse al indulto que muy pronto concedió el nuevo rey liberal. Sin embargo otros carlistas como Ramón Roche, marcados fuertemente por una doctrina y unos principios que creían justos, no decidieron aceptar la rendición ni tomar ninguno de los dos caminos anteriores, por lo que se echaron al monte y comenzaron a vivir en la vida clandestina y bandolera. Pero transcribamos a Antonio Matea:

“Roche, un señor bandido.

(…)
Pero Roche no fue un vulgar ladronzuelo que se dedicó a asaltar a pobres caminantes, como hicieron otros muchos bandoleros. Roche era un señor bandido, un hombre distinguido, con educación y con principios, y como tal era tenido por los habitantes de las zonas por donde actuaba, quienes todavía lo recordaban con afecto muchos años después de su muerte. Además algunas de sus acciones durante la guerra habían sido verdaderamente espectaculares, como la que realizó en el Ayuntamiento de Hellín en 1873. Se cuenta que haciendo creer a las autoridades que un enorme ejército carlista mandado por Lozano rodeaba la ciudad, entró dentro del pueblo acompañado únicamente de diez hombres que estaban a sus órdenes. En el consistorio exigió la entrega de todos los fondos que allí había, y además mandó bajar a la plaza toda la documentación existente en el Registro Municipal con la que hizo una gran hoguera, para así poder destruir títulos de propiedad, deudas no pagadas, etc. A continuación marchó completamente tranquilo hacia las afueras del pueblo perdiéndose a la vista de los asombrados hellineros. Desde el fin de la guerra Roche estuvo continuamente en boca de la gente, que hablaba de él en tertulias de café de pueblos importantes como Hellín, Tobarra, o incluso en la misma capital albaceteña. También en las tabernas o en las ventas de los caminos reales era el tema principal de conversación de aquellos años finales del siglo XIX. Al igual que ocurría en los mismos cortijos y aldeas de la comarca de Hellín, donde, una vez entrados en bureo toda la familia o varios vecinos, al calor de la lumbre de la chimenea y entre trago y trago de vino, contaban historias del bandido, a veces ciertas, pero que otras veces superaban en muchos puntos a la misma realidad. Además Roche era muy admirado por las gentes humildes por el solo hecho de enfrentarse a las fuerzas del orden y al poder establecido, y veían en él a un hombre que se había echado al monte por defender unos ideales que creía justos. Por todo ello, en los caseríos aislados y aldeas a los que llegaba, se le daba cobijo y alimento sin necesidad de que tuviera que tomarlos a la fuerza.
(…)

El Río Mundo, escenario del paso de partidas carlistas.

Se cuenta que incluso hubo bandidos que tomaron su nombre para cometer algún robo, como así dicen que ocurrió en cierta ocasión mientras Roche estaba en la casa de un tal Isidoro Molina. Hasta allí llegó un bandido, al que denominaban el Zapaterín de la Reja, que se puso a llamar a la puerta diciendo ser el Roche. Pero el verdadero Roche salió y agarró al bandolero apócrifo por el pecho y tras darle dos bofetadas le dijo quien era y que no lo volviese a ver más por allí mientras él estuviese por la comarca. Incluso se decía que se constituyó en defensor de los humildes contra estos bandidos de poca monta que merodeaban por el lugar, como así hizo también luchando con un sanguinario bandolero llamado Peliciego. Sin embargo a las gentes acaudaladas y poderosas les obligaba a darles parte de su fortuna, “más aún si estos habían sido partidarios durante la guerra de las tropas gubernamentales”.

Las personas mayores recuerdan haber oído a sus abuelos contar muchas historietas sobre Roche, historietas que posiblemente muchas veces fueran pura ficción. Decían que no sólo era respetado por las gentes del campo sino que además hacía todo lo posible por socorrer a esas gentes. En cierta ocasión ayudó a dos jóvenes que estaban cortando leña y además les dio de comer de lo que él llevaba. Otra vez se cruzó con un campesino que iba montado sobre un burro que era tan viejo que parecía un auténtico esqueleto. Roche al ver al animal lo mató y entregó dinero a su dueño para que comprara otro más joven. Incluso se dice también que dio unas monedas a otro hombre que estaba por Las Hermanas y llevaba esparto a la espalda para sacar algún dinero. Otros contaban lo alto que era y la enorme fuerza que tenía el carlista y que nadie era capaz de vencerlo en un pulso. Además se decía de él que poseía una puntería envidiable.

Juan Antonio Alcantud, un hombre de edad avanzada, contaba en 1994, que su abuelo, que había sido guarda de Las Hoyas durante más de 30 años, fue muy amigo de Roche. La amistad tuvo su origen en cierta ocasión en que el bandido encontró al guarda en un camino y le pidió de comer, cosa a la que éste no rehusó. También hablaba este hombre de la bondad y generosidad del bandido con los pobres, pues obligaba a las gentes de dinero a socorrer a los más necesitados. De ahí el apoyo que tenía entre las clases más humildes.

El escritor hellinero Mariano Tomás López, nacido precisamente en el año que sería el de la muerte del bandido, lo hizo protagonista en su novela Semana de Pasión, aunque allí el teniente carlista aparece con el nombre de Antonio Roche. En ella se cuentan historias como el asalto al Ayuntamiento de Hellín, la ayuda prestada a una mujer de la misma localidad al liberar a su hermano, soldado gubernamental prisionero por su coronel Lozano, y otras en las que seguramente se mezclen muchos hechos reales con otros imaginarios. En esa obra, reeditada en edición facsímil en 1999 por la Asociación de Peñas de Tamborileros de Hellín, se cita también la aventura pasional del carlista con la joven a cuyo hermano libera, aunque en la realidad el carlista estaría ya casado con Ana López con quien tuvo tres hijas y dos hijos. También se le ofrece en la novela la posibilidad de acogerse al indulto y permanecer en el ejército con su graduación militar, pero sus principios e ideas, totalmente entregados a la causa carlista, le obligan a rehusar.

(…)
Tras echarse al monte, una vez finalizada la última guerra carlista, Roche casi siempre anduvo en solitario, aunque hubo una época, que coincidió posiblemente con la acción de Minateda, en que reunió una pequeña cuadrilla. En esa cuadrilla se integraban un tal Riyes y otro llamado Zapaterín, ambos de Montealegre del Castillo, y otro hombre que se llamaba Antón el Hospitalero. Este último hombre, que era natural de Liétor, debió ser mucho más joven que el bandido, pues tras ser detenido por la Guardia Civil y una vez cumplida la condena a la que fue sentenciado, murió de viejo en Liétor sobre el año 1930. Pero el sentido de la justicia que tenía Roche, su cultura, caballerosidad y honorabilidad, de la que tanto hablaban aquellos que lo conocían, le hacía ir casi siempre en solitario antes que unirse a gente de baja ralea.

La muerte de Roche.

La muerte de Roche, como la de los grandes y épicos bandoleros, al producirse de manera trágica y violenta, facilita la entrada de este personaje en la leyenda. De esta manera como ocurrió y ocurriría después con otros bandidos son varias las versiones que corren sobre su desgraciado final. Según la versión oficial, puesta de manifiesto en el atestado del teniente Manuel Arroyo, jefe de la Línea de Tobarra, se dijo que dicho teniente, al mando de un pelotón de once guardias iba en persecución del criminal Ramón García Montes, alias Roche, a las 11 de la noche del día 15 de julio de 1891, víspera de la festividad de Nuestra Señora del Carmen. El citado oficial distribuyó la fuerza en dos grupos, siendo el grupo mandado por el guardia José Ojeda e integrado por otros tres guardias civiles más quienes descubrieron a Roche desde lo alto del Collado de Pozo Tomillo. Los guardias, según cuenta el oficial de la Benemérita en su informe, pudieron reconocer fácilmente al bandido gracias a la luz de la luna, pues resaltaba claramente su elevada estatura y porte. Además llevaba un garrote en la mano derecha y una escopeta terciada sobre el brazo izquierdo lo que confirmó todavía más las sospechas de los agentes del orden. Según el informe del oficial el bandido marchaba por el camino que desde Híjar se dirige hacia Casa Sola, Casa de la Rambla de Maturras y Villarejo. Pero al darle la voz de alto Roche contestó disparando por lo que los guardias le acribillaron a balazos.

En una publicación de la época se cuenta que el resultado de la autopsia contempla la muerte del bandido como consecuencia de un disparo en el cuello y otros cinco más en el pecho, estómago, vientre, ingle derecha y pierna derecha. Pero además presentaba tres impactos de posta en la pierna, muslo y costado, una munición no usada por la Guardia Civil. Esto último y su mal estado en el momento de su muerte (se dice que estaba muy enfermo, con los pulmones muy deteriorados y el corazón de tamaño muy reducido) llevó a pensar a las gentes de la comarca en otras versiones que difieren bastante de la versión oficial contada por el teniente en el atestado. Además es bastante extraño que un teniente y once guardias (acostumbrados a patrullar casi siempre en parejas) fueran por un lugar tan solitario, a no ser que se hubiese preparado una trampa al bandolero o se hubiese recibido alguna delación de alguna persona cercana a él.

Una de estas versiones sobre su muerte afirma que fue asesinado por el guarda del Castillarejo, quien lo mató en su propia casa con la escopeta de postas cuando estaba allí durmiendo y luego dio aviso a los miembros de la Guardia Civil, que lo llevaron en una burra hasta Pocico Tomillo, donde, ya muerto, se efectuaron el resto de los disparos. Otra versión diferente cuenta que Roche mandó al guarda para que comprara un medicamento y allí fue descubierto por el teniente de la Benemérita, quien le ordenó que al regresar a su casa lo matara o lo detendría a él por ser cómplice suyo. Incluso otras personas piensan que el guarda se gastó el dinero en el juego y por temor al bandido cuando le contase que se había quedado sin él lo mató. Otra más dice que estaba descansando en una covacha que utilizaba habitualmente por escondite cuando fue descubierto por un pastor que lo mató para cobrar la recompensa que se ofrecía por él. El ya citado Juan Antonio Alcantud decía que su abuelo, el guarda de Las Hoyas, afirmaba que Roche fue muerto en la Casa de la Rambla (Rambla de Maturras), donde se había refugiado en numerosas ocasiones, y de allí fue bajado por la Guardia Civil hasta Pocico Tomillo. En fin son muchas las versiones que difieren de la oficial y según el sitio donde vayamos podemos encontrar otras tantas diferentes, aunque la mayoría citan como culpable de su muerte al guarda del Castillarejo.

(...)
La muerte trágica del bandido impactó de forma profunda entre las gentes de Liétor, del campo de Hellín y de Montealegre del Castillo, pueblo este último donde el nombre de Roche aún se conserva, pues un hijo suyo llegó a ser alcalde y todavía vive una nieta que, aunque domiciliada en Madrid, tiene allí una casa”.

Hasta aquí Antonio Matea, como decimos el mejor conocedor y defensor de la etnografía y la ecoantropológica de las sierras albaceteñas, manchegas y del Reino de Murcia. La propaganda afín al gobierno liberal intentó pintar a los carlistas, sobre todo a los que no deponían las armas nunca como simples “bandidos” o “bandoleros”. Fenómeno que curiosamente también se repitió en otras luchas contrarrevolucionarias, como los resistentes del Reino de las Dos Sicilias o los Cristeros. Denominación que llega hasta hoy día y crea ciertas confusiones. Véase el artículo reproducido por el blog tradicionalista del Reino de Castilla Foramontano, con la rúbrica Carlismo y bandidaje: Episodios de violencia política y social en Campoo en el s. XIX Encarnación-Niceas Martínez Ruiz (Cuadernos del Campoo, nº4, 1996).

Sin embargo no es necesario acogerse a la idealización que de los bandoleros se hace popularmente para señalar las diferencias entre los carlistas que llevados por sus convicciones y ante la imposibilidad del exilio se negaban a integrarse en la sociedad liberal y el puro pillaje. Antonio Matea lo ha puesto de relieve magníficamente.

En el caso de Ramón Roche su espíritu sigue vivo en las sierras del Reino de Murcia, alimentando aspectos de la historia doméstica. Su recuerdo no perecerá.

"En la Rambla de Maturras,
a vista del Villarejo,
mataron a Ramón Roche
a traición como a un conejo."

Sobran las razones. Huelga-pantomima NO.

2010-09-28T15:23:00.000-07:00

(Propaganda de los históricos Sindicatos Libres carlistas, su encarnación persigue al anarquismo, el separatismo, la masonería, el comunismo y a los usureros. Como arma la Unión Obrera su periódico-portavoz)

Los trabajadores carlistas hacemos un llamamiento al resto de trabajadores españoles para que no secunden la huelga pantomima de UGT y CC.OO. Las razones son múltiples, pero destacamos fundamentalmente:

1. La absoluta falta de representatividad y legitimidad de dichas sindicatos. Apenas militan en ellos el 10% de los trabajadores asalariados, en la mayoría de casos porque darse de alta en dichos sindicatos es condición indispensable para participar en ciclos formativos, tener acceso a bolsa de trabajo o asesoría jurídica, que son derechos que debería tener todo trabajador sin intermediación. En el caso de trabajadores autónomos ni el 1% están afiliados a ellos. Su falta de legitimidad deriva de su manifiestas ideologías disolvente, socialista y comunista. Esos despreciables sindicatos son fachada para la promoción de activismo laicista, anticatólico, separatista en muchas regiones, etc. También han sido un importante apoyo a la invasión extranjera de España, promoviendo una inmigración descontrolada en detrimento de todos los trabajadores, tanto nacionales como extranjeros, así como el establecimiento de contingentes de extranjeros hostiles a nuestra civilización.

2. La colaboración de estos sindicatos (UGT y CC.OO.) en la deriva ruinosa a que el gobierno (de ocupación) del PSOE ha condenado a España; así como en la destrucción de la protección social, el pisoteo de los derechos sociales y el expolio fiscal a las rentas medias y bajas. De hecho esta huelga no se plantea contra el gobierno del PSOE, sino que ha sido debidamente pactada con dicho gobierno (del cual las mafias sindicales UGT y CC.OO. son parte) con el ánimo de distraer las reivindicaciones de los trabajadores asalariados y autónomos. Con la pantomima del 29-S se pretenden calmar los crispados ánimos a los que la nefasta gestión pública del PSOE nos ha conducido. Haciendo como que se protesta para perpetuar la gran mentira socialista.

En el contexto de la injusticia liberal la huelga es un instrumento legítimo de lucha obrera, que los sindicatos carlistas (los Sindicatos Libres o el Movimiento Obrero Tradicionalista) han usado cuando ha procedido. Sin embargo por las razones expuestas no podemos participar de esta gran farsa del 29-S. La rechazamos como hacen la mayoría de los sindicatos y la mayoría de los trabajadores. La jornada del 29-S será una jornada de trabajo más, pues no nos podemos permitir el lujo aquellos pocos españoles que tenemos trabajo de renunciar al mismo para el lucimiento de los caraduras de UGT y CC.OO. Jornada que sólo se verá interrumpida por las coacciones y violencias criminales de los piquetes gansteriles, que ya han ensuciado nuestras ciudades con pintadas en iglesias y lugares públicos. Hacemos una llamada a los trabajadores a no dejarse intimidar por esos cobardes, a plantarles cara y hacer prevalecer el derecho al trabajo, hoy en día casi imposible de practicar merced a la ruina a que nos han conducico el PSOE y sus sindicatos. Después del 29-S habrá que seguir luchando y reivindicando la supresión del actual sistema liberalcapitalista por una economía natural basada en las exigencias cristianas de la justicia social. Pero jamás de la mano de los sindicatos del sistema.

Los trabajos (o fatigas) de la Esperanza

2010-09-24T12:49:00.000-07:00

De profeta de la desgracia fue tildado Jeremías. Condenado y encarcelado por rechazar la falsa parodia del optimismo ideológico de las clases dominantes de su época se opuso a ello con un realismo que, extrayendo las lecciones del pasado en puro alarde de pragmatismo, señaló a lo que conducía la ruptura con la tradición.

“Así dice Yahvé: Paraos en los caminos y mirad; preguntad por los senderos antiguos; ved cual es el camino bueno y andad por él” Jer 6, 16

La doble misión del profeta de Anatot fue la de denunciar la apostasía y la destrucción subsecuente de Israel, y la de anunciar la restauración futura. Con la firmeza y la convicción de su deber moral condena la vana alegría poniendo los ojos en la verdadera esperanza. Válido siempre el criterio del profeta sirvámonos hoy hacer una relectura de su aparente pesimismo para, como él hizo, aprender de la gran maestra que es la Historia y, a su tiempo, transmitir la herencia recibida.

Otro es el tiempo, igual la lucha. Los políticos actuales (con raras excepciones), como lo hicieran los falsos profetas antaño, anuncian y se envanecen de un falso bienestar; hablan de paz cuando hay guerra; engañan alimentando falsas libertades; su afán es el propio lucro mientras conducen a otros a la degeneración; dominan al pueblo mientras lo degradan sin reconocerse responsables de ello con lo que estorban su regeneración moral. Y haciendo uso de una selva mediática a su servicio enredan a aquellos a quienes gobiernan en una catequesis de lo inmoral que empieza por la relajación de las costumbres (moral acomodaticia) para acabar en las mayores abyecciones.

“... a quienes la palabra de Dios acusa de predicar cosas falsas y engañosas son los que, temiendo denunciar los pecados, halagan a los culpables con falsas seguridades y, en lugar de manifestarles sus culpas, enmudecen ante ellos.” Regla Pastoral, San Gregorio Magno.

Es signo de estos tiempos reducir a quien esto denuncia al ostracismo ya que lo que al sistema interesa es el embrutecimiento y la fractura de la dignidad de la persona para así afianzar más su poder. Rota la familia, roto el hogar patrio y envilecido el orden social y político y a merced de los que consideran la religión opio del pueblo, ¿podemos mantenernos en silencio los hijos de la Tradición? ¿Acaso no somos el resto de Israel?

Está claro que se nos quiere llevar o que ya nos han llevado a un desierto moral que no todos perciben. De hecho es más doloroso para quien así lo entiende. Justo como ocurría con Jeremías...

El peso de la tradición nos exige levantar nuestra voz en calles y plazas, incluso aunque tengamos que soportar las burlas y las chanzas del foro. Porque la Esperanza que podemos y debemos transmitir nos obliga.

Gracias a Dios, a la Verdad y a la Justicia no les faltan paladines que las defiendan, aun a costa de su propia salud o de su patrimonio. Y mártires que han dado su testimonio muriendo, asesinados, al grito de “Viva Cristo Rey”.

“Para terminar, hermanos, buscad vuestra fuerza en el Señor y en su invencible poder. Poneos las armas que Dios os da, para poder resistir a las estratagemas del diablo, porque nuestra lucha no es contra hombres de carne y hueso, sino contra los soberanos, autoridades y poderes que dominan este mundo de las tinieblas, contra las fuerzas sobrehumanas y supremas del mal.
Por eso, tomad las armas de Dios para poder resistir en el día fatal y, después de actuar a fondo, mantened las posiciones. Estad firmes, repito: abrochaos el cinturón de la verdad, por coraza poneos la justicia, bien calzados para estar dispuestos a anunciar la noticia de la paz. Y, por supuesto, tened embrazado el escudo de la fe, donde se apagarán las flechas incendiarias del malo. Tomad por casco la salvación y por espada la del Espíritu, es decir, la palabra de Dios.
Al mismo tiempo, con la ayuda del Espíritu, no perdáis ocasión de orar, insistiendo y pidiendo en la oración. Tened vigilias en que oréis con constancia por todo el pueblo santo.” Ef, 6, 10-18

P. de Beira

XL del primer atentado contra El Pensamiento Navarro

2010-08-25T07:30:00.000-07:00

El pasado 23 de agosto se cumplieron cuarenta años del primer atentado contra El Pensamiento Navarro. Dicho atentado fue una cruel represalia frente a los la casi unánime decisión de cese de su antiguo director, Javier María Pascual. El Pensamiento Navarro fue el único periódico carlista de toda España (existían más de cien cabeceras netamente carlistas) que no fue robado por las autoridades franquistas en base al llamado "decreto de unificación". Se salvó in extremis mediante la constitución de "Editorial Navarra S.A.", una sociedad bajo la que se parapetó la Comunión Tradicionalista, dando participaciones a los dirigentes más destacados del carlismo navarro, que no se consideraban propiamente titulares de las mismas, sino fideicomisarios a las órdenes de lo que dispusiera la Comunión Tradicionalista. Por lo que el verdadero dueño del diario era el pueblo carlista.

Hasta finales de 1968 Carlos Hugo continuó presentándose ante los españoles como "el Príncipe de la Cruzada", y por ello gozó de enormes simpatías populares que el franquismo desoyó con la imposición de la restauración de la monarquía liberal. A partir de la designación de Juan Carlos y aprovechando la nueva pastoral del Concilio Vaticano II Carlos Hugo traiciona todo lo que venía manteniendo con la excusa de atender "a los cambios sociológicos", apostando por un "carlismo" de izquierdas y cercano a los nacionalismos separatistas. Jóvenes izquierdistas sin vinculación alguna anterior con el carlismo empiezan a partir de entonces a infiltrarse en el mismo, en un intento de canalizar la oposición del carlismo a Franco por vías distintas y distantes a las que de acuerdo con la doctrina tradicionalista se venia haciendo. Clérigos nefastos y modernistas, como Arturo Juncosa, embravecidos por los vientos del postconcilio empiezan a sembrar la confusión. En Navarra la nueva estrategia de Carlos Hugo y de los izquierdistas de quien se habia rodeado pasaba obviamente por el control de El Pensamiento Navarro, que durante mucho tiempo fue el diario más leído en el Viejo Reyno y con miles de suscriptores en el resto de España. Fundado en 1897 (como sucesor de La Lealtad Navarra), fue su primer director Eusebio Echave-Sustaeta. Sufrió en su larga historia (fue el más longevo de todos los periódicos y publicaciones carlistas) la persecución y prohibición de los gobiernos liberales, primorriveristas, republicanos y franquistas. El periódico fue todo un símbolo, no sólo del carlismo navarro, sino de toda la Comunión Tradicionalista, siendo un periódico fuertemente navarrista pero con una indudable proyección hispánica. En la preparación de la insurrección contra la II República a El Pensamiento Navarro concederá Fal Conde un papel esencial, y al tiempo que se preparaba el armamento para los requetés y su instrucción militar el propio Fal Conde se encarga de disponer para El Pensamiento Navarro de la última tecnologia procedente de Alemania, haciendo de El Pensamiento Navarro uno de los periódicos mejor editados de España. La inversión de Fal Conde no era en saco roto, pues la firmeza de la línea editorial del director Francisco López Sanz marcó con una lograda prosa --hoy inimaginable en ámbitos periodísticos-- el crecimiento y la moral de victoria del Requeté en Navarra, del que fue su portavoz oficial. Precisamente Francisco López Sanz será sustituido por en 1966 Javier María Pascual, hombre de Carlos Hugo con un perfil en teoría más "profesional" y no tan marcadamente político. Con la excusa de "profesionalizar" el diario para que pudiese competir con los de información generalista se comenzaron a introducir cambios pequeños y paulatinos en la línea editorial, alentados con los nuevos cambios eclesiales. Esta situación se hizo insostenible y el consejo de administración, que representaba al pueblo carlista, decidió casi unánimente (sólo se opuso, ante las presiones de Carlos Hugo, un miembro del consejo: Luis Martínez Erro) el cese de Javier María Pascual.

Los seguidores de Carlos Hugo, incrustados ya de lleno en toda la demagogia marxistizante no tardaron en responder de acuerdo con su ideología: con el terrorismo.

Juan Félix Eriz, industrial de Elorrio ya fallecido, relata en su libro Yo he sido mediador de ETA, la forma en que los huguistas (corriente en la que militaba) prepararon aquel atentado. Eriz afirma que la idea de colocar una bomba en El Pensamiento Navarro surgió en el Colegio Mayor Belagua, donde los miembros del GAC se reunían aprovechando la circunstancia de que uno de ellos era miembro del Opus Dei. (Curioso el empeño de muchos pseudointelectuales de la prelatura por ir contra el tradicionalismo al tiempo que dentro de la misma había marxistas terroristas).

El 23 de agosto, cinco miembros de los llamados "Grupos de Acción Carlista" penetraron en el periódico armados con pistolas, encerraron a los empleados en un cuarto y colocaron la bomba. "El impacto fue tremendo -escribe Juan Félix Eriz-. Afortunadamente y tal como se había previsto, la explosión sólo afectó a la maquinaria y en especial a la rotativa".

Pese a no causar víctimas mortales el impacto psicológico y físico para los trabajadores secuestrados fue enorme. Muchos no volvieron a trabajar nunca más. Los culpables de estos hechos nunca fueron detenidos. Sin embargo pese a los cuantiosos daños materiales que tanto dañaron económicamente al periódico el atentado no sirvió para desmoralizar al consejo de redacción, que mantuvo inalterable su línea sin ceder al chantaje de los criminales. En 1972 sufrió un nuevo atentado con bomba que afectó a la máquina rotativa, retrasando la aparición del diario. Recientemente la banda terrorista de izquierdas y nacionalista ETA se atribuyó en un boletín interno el atentado contra El Pensamiento Navarro de 1970, lo que pone de manifiesto las intimas y estrechas vinculaciones entre el huguismo y el terrorismo etarra, que se empezaba a hacer presente en Montejurra hasta el año 1976.

No será el atentado contra El Pensamiento Navarro la única acción armada de los terroristas mal llamados "Grupos de Acción Carlista", atentando principalmente contra personas y medios carlistas, como Radio Requeté de Pamplona y prestándo ayuda y cobertura a ETA y a otros grupos terroristas, como el "Movimiento Ibérico de Liberación", de tendencia anarquista, comandado por el tristemente célebre criminal Salvador Puig Antich. También se formarán por los huguistas unas llamadas "Fuerzas Armadas Revolucionarias Carlistas" (FARC), cuyo acrónimo coincide expresamente con el de la guerrilla narcoterrorista colombiana.

El Pensamiento Navarro pese al acoso y las presiones seguirá saliendo, con su ejemplar director Juan Indave Nuin al frente. Desde allí se librarán importantísimas batallas doctrinales, sobre todo desde la tercera del diario, en contra de la Constitución atea y antiespañola en curso y en defensa de Navarra frente al intento de hacerla desaparecer en un "Euzkadi" artificial y de inspiración sabiniana. Por ello seguirá en el punto de mira de la mafia terrorista ETA. Destacadas familias carlistas de Navarra, especialmente los Baleztena, sufrirán el calvario del acoso y persecución de la mafia etarra y proetarra, que continúa hasta nuestros días, por su gallarda oposición al despotismo de Carlos Hugo y sus secuaces en el intento de robo de El Pensamiento Navarro y de expolio de todo el patrimonio carlista. El empresario Jiménez Fuentes, uno de los principales anunciantes del periódico sufrió un intento de secuestro, por lo que tuvo que abandonar Navarra con su familia; meses después sus oficinas fueron destruidas por un potente artefacto, que costó la vida a un policía cuando intentaba desactivarlo, en Pamplona. En 1982 ETA asesinaba al carlista pamplonés, suscriptor durante toda la vida de El Pensamiento Navarro Alberto Toca Echeverría. Su hermano, el también carlista Ignacio tuvo que abandonar Navarra por amenazas a finales de los setenta, sufriendo un infarto al poco tiempo de su marcha por la presión a que se vió sometido. También el jefe de las Juventudes Tradicionalistas del Señorío de Vizcaya José María Arrizabalaga Arcocha fue un destacado suscriptor y difusor del periódico; así como otros carlistas de Vascongadas asesinados aquellos años por ETA. También en la trinchera religiosa no se claudicará, pese a los cambios eclesiásticos (los nefastos años del nacionalista vasco Cirarda en la archidiócesis de Pamplona y diócesis de Tudela). En El Pensamiento Navarro escribían las plumas más destacadas de la Tradición Española y otras afines, por lo que se convertía en un periódico de referencia en toda España. Allí estaban las firmas de Francisco López-Sanz (que había sido director de 1933 a 1966), Rafael Gambra, Jesús Evaristo Casariego, Raimundo Aldea Eguilaz, Casilda Elizalde, Ignacio de Orbe Tuero (barón de Montevilla), Juan Sáenz Díez, Nemesio Cortes Izal, José María Codón, el canónigo y ex rector del Seminario de Pamplona don Carmelo Velasco, Miguel Ayuso Torres, Carlos Etayo Elizondo, Manuel Ángel Vieitez Pérez, Francisco Guinea Gauna, Fco. Sánchez de Muniain Gil, Andrés y José Miguel Gambra, Serafín Argaiz Santelices, Alberto Ruiz de Galarreta (con sus diversos pseudónimos), Anselmo Ruiz, el Capitán de Navío Camilo Menéndez Vives, Federico Cantero Núñez, don José Ricart Torrens, Pascual Molins, Guillermo de Padura, Javier Nagore, Eulogio Ramírez, don Luis Madrid Corcuera, Andrés Caso-Sanz, Ramón Salas Larrazábal, Stanley G. Payne, Javier Morte, etc. Sin embargo el formato de diario se vió sobrepasado por el cambio operado en los hábitos periodísticos de los españoles, interesados más en la información generalista y deportiva frente a los periódicos con una línea doctrinal muy marcada. Además el boicot de la publicidad institucional fue prácticamente total, al igual que se hizo contra el periódico de la Confederación de Ex-Combatientes, fundado por los requetés que defendieron el Alcazar de Toledo, El Alcazar. En este contexto fue imposible competir contra los grandes grupos periodísticos, apoyados por capital público y financiero que tanto han empobrecido a la prensa en España desde la llamada transición. El 13 de enero de 1981 aparece el último número de El Pensamiento Navarro. Con la intención de continuar la senda doctrinal marcada por El Pensamiento Navarro en el ámbito religioso nace en 1982 Siempre P´alante, como semanario navarro católico (después pasará a ser quincenal, con el doble de páginas) que se sigue publicando de manera ininterrumpida hasta hoy, siendo uno de los máximos defensores (pese a la distinta factura de algunas de sus colaboraciones) de la Unidad Católica de España.

El 13 de enero de 1981, el número 27.276 de El Pensamiento Navarro seria el último en ver la luz. En un contexto según recogia el periódico aquel día: "demoliberal, con consenso marxistoide y separatista". Con un artículo bajo la rúbrica "Volveré.... con mis principios, si España es salvable (Carlos VII)" el carlista asturiano J. E. Casariego señala ."Denunciar y combatir el error y señalar la verdad es misión nobilísima, clarividente, salvadora, propia de espíritus dignos e íntegros. Tal fue la visión de El Pensamiento Navarro, que llega a esta hora con el orgullo, la satisfacción y la alegría del deber cumplido". El consejo de administración de "Editorial Navarra S.A." escibiría por su parte en un artículo titulado "La tradición, alma de la vida nacional": "No nos duelen prendas. Repetimos aquí que gracias al carlismo tradicionalista (antes era imposible separar tales conceptos), ironizado por muchos, gracias a él fue posible por algunos, odiado por muchos, gracias a él, fue posible que españoles y navarros no cayeran en el marxisno antirreligioso, antipatriótico y antiforal, antimonárquico. Si hoy otros 'gárrulos sofistas' -demócratas totalitarios, neoliberales y marxistas, reunidos- han empobrecido, mermado y desolado a un pueblo al que encaminan a un rápido suicidio, nosotros, los tradicionalistas, no tenemos la culpa".

El espíritu y la lucha de El Pensamiento Navarro, contra el que no pudieron las bombas ni las amenazas marxistas y separatistas, sigue en la Comunión Tradicionalista.

Carlos Hugo ante el reto de la historia.

2010-08-21T13:07:00.000-07:00

Carlos Hugo (de Borbón Parma) nació en el exilio en París el 8 de abril de 1930, segundo de los hijos y primero de los varones de Don Francisco Javier de Borbón y Braganza y de su esposa Doña Magdalena de Borbón Busset. Don Javier, su padre, se convirtió en jefe de la Junta Suprema Carlista de Guerra en 1936 y pocos meses después en Príncipe Regente, a la muerte del Rey Don Alfonso Carlos. La conspiración, el Alzamiento Nacional, la guerra, nuevamente el exilio y en éste su captura por los nacionalsocialistas alemanes y su internamiento en campos de concentración --sería liberado del de Prax, con la salud quebrantada, en mayo de 1945-- no permitieron a Don Javier ocuparse personalmente de la educación de su primogénito; de lo cual habría de lamentarse años más tarde.

Tras un período de apartamiento de la Familia Real y de la Causa carlista, el entonces Príncipe de Asturias, Don Carlos Hugo, retornó a las mismas en 1956, y en mayo 1957 fue presentado en el anual acto de Montejurra por don Rafael Gambra Ciudad (quien años más tarde se convertiría en Jefe de la Secretaría Política de Don Sixto Enrique, hermano de Carlos Hugo y actual Abanderado del Carlismo).

Los años que siguieron fueron de entusiasmo y de fortalecimiento del Carlismo, de la Comunión Tradicionalista, que salió con fuerza de la semiclandestinidad en que vivía desde 1937. Don Carlos Hugo, de personalidad atractiva y aparentemente entregado a la Causa, ganaba apoyos por todas partes. Muchos pensaron que el General Franco se vería obligado a reconocerlo como su sucesor, ya que había rechazado a su padre, Don Javier (legítimo Rey de las Españas desde 1952). Esta creencia marca la primera de las desviaciones de la ortodoxia carlista promovidas por Carlos Hugo: el colaboracionismo franquista, que gradualmente se fue intentando imponer a los carlistas.

El 29 de abril de 1964, en las Basílica de Santa María la Mayor de Roma, Carlos Hugo casó con la Princesa Irene de Lippe-Biesterfield, hija de la Reina Juliana de Holanda. De este matrimonio nacieron cuatro hijos: Carlos Javier (1970), los gemelos Margarita y Jaime (1972) y María Carolina (1974).

La década de mil novecientos sesenta trajo la gran tragedia para la Cristiandad que supuso el Concilio Vaticano II, especialmente grave para una causa estrictamente católica como el Carlismo. Amparados en la confusión de aquellos momentos, Carlos Hugo y el equipo que se formó alrededor --en el cual el papel de ideóloga quedó en manos de su hermana la ex Infanta María Teresa, convertida al marxismo más radical, y el de asesor "espiritual" en las del jesuita ultramodernista Arturo Juncosa-- pasó rápidamente del tradicionalismo al franquismo con ribetes demócrata-cristianos, y de éstos a un extraño "socialismo autogestionario". Apartando a quienes habían sido colaboradores y hombres de confianza de su padre el Rey Don Javier, y aprovechando la cada vez más delicada salud de éste, intentó cambiar por completo al Carlismo, poniéndolo al servicio de ideologías y de caprichos diametralmente opuestos a los principios que dicha Causa venía sosteniendo ininterrumpidamente desde 1833.

Para cuando se produjo la ruptura definitiva, en 1975, se había pasado de cientos de miles de militantes entusiastas a unos pocos miles, divididos entre quienes, engañados, creían permanecer fieles a la Dinastía intentando seguir los constantes cambios de Carlos Hugo, y quienes de verdad permanecieron fieles al viejo lema de Dios, Patria, Fueros y Rey legítimo. En 1976 Carlos Hugo provocó graves incidentes en el acto anual de Montejurra, al invitar a toda la extrema izquierda de la llamada Transición, terroristas incluidos. El 7 de mayo de 1977 murió el Rey Don Javier, cuyos últimos meses fueron amargados por el maltrato moral y hasta físico que sufrió a manos de su hijo Carlos Hugo y las hermanas solteras de éste, María Teresa, María de las Nieves y Cecilia, convertidas en sus cómplices. La Reina viuda, Doña Magdalena, denunció todo esto, y su condena llegó hasta a prohibir la presencia en su propio velatorio y funeral, en 1984, de otros hijos que no fueran Doña Francisca y Don Sixto Enrique.

Mientras tanto, Carlos Hugo, erigido en "presidente" del sospechosamente legalizado y mal llamado "Partido Carlista", ya completamente escindido de la Comunión Tradicionalista Carlista, recibió un vergonzoso otorgamiento de la nacionalidad española legal por parte del Usurpador Juan Carlos, con quien se reunió en numerosas ocasiones, y se presentó a las elecciones generales de 1979, en las que obtuvo resultados insignificantes. En 1980 abandonó sin más explicación el "Partido Carlista" que había creado, dejando considerables deudas a quienes quedaban. Poco después se separó de él su esposa, la Princesa Doña Irene. Hoy prácticamente ha desaparecido aquel "Partido Carlista", cuyos escasos miembros se caracterizaron por detestar a Carlos Hugo, después de su defección, más aún que los verdaderos carlistas.

Tras residir en varios países, Carlos Hugo fijó en Bruselas su residencia habitual. En el año 2002 añadió a su larga lista de felonías la de entregar al Gobierno liberal de Madrid el archivo del Rey Don Alfonso Carlos que se conservaba en Puchheim (Austria), incrementado con el que la ex Infanta Cecilia custodiaba en París. Antes y después reiteró en numerosas ocasiones su reconocimiento de Juan Carlos como "rey", y llegó a enviar a hijos suyos a actos de la familia del actual Jefe de Estado.

Ayer ha muerto Carlos Hugo en la barcelonesa Clínica Quirón, la misma a la que al parecer acude con frecuencia el propio Juan Carlos. La corte holandesa se ha hecho cargo de las exequias, que resultan algo extrañas: indignamente dejado primero el cadáver en el Tanatorio San Gervasi, se anuncia su posterior traslado a La Haya, para luego ser llevado a Parma y sepultado en la cripta de la iglesia de la Stecatta. Es necesario recordar que Carlos Hugo nunca llegó a ser legítimo Duque de Parma, y que desde 1975 no ostentaba legítimamente título alguno, por rebeldía contra su Rey y padre y por rechazar los principios fundamentales de la legitimidad española.

El Carlismo, la Comunión Tradicionalista, sigue su historia, bajo el mando de Don Sixto Enrique de Borbón. Que Dios, en su infinita misericordia, se haya apiadado de Carlos Hugo y consuele y guíe a sus hijos. Requiescat in pace.

Ante la muerte de Carlos Hugo de Borbón Parma

2010-08-18T07:41:00.000-07:00

Nota de la Secretaría Política de S.A.R. Don Sixto Enrique de Borbón

ANTE LA MUERTE DE CARLOS HUGO DE BORBÓN PARMA

Ha fallecido don Carlos Hugo de Borbón Parma. No es este el momento de recordar su nefanda defección, de tan trágicas consecuencias para la Causa de la legitimidad española. Que Dios misericordioso le haya perdonado.

S.A.R. Don Sixto Enrique de Borbón se encuentra naturalmente afectado por la muerte de su hermano Carlos Hugo, y ruega oraciones por su eterno descanso.

Don Sixto Enrique, Regente desde el fallecimiento de su padre el Rey Don Javier, ante la situación tan anómala y dolorosa que don Carlos Hugo creó, se condujo en todo momento con la prudencia pero también con la fortaleza que el caso requería. En diversas ocasiones, públicas unas, reservadas otras, ha recordado no sólo los fundamentos doctrinales del Carlismo, sino también los deberes de los miembros de la Dinastía. En particular, en una carta firmada en Trieste el 18 de julio de 2009, centenario de la muerte del Rey Carlos VII, requirió personalmente a sus sobrinos Don Carlos Javier y Don Jaime, hijos del finado, que declarasen si asumían los principios intangibles de la legitimidad española (recogidos en el Real Decreto promulgado por Don Alfonso Carlos el 23 de enero de 1936), u optaban por seguir los pasos de su padre.

En ese requerimiento, redactado con delicadeza y comprensión ante la dificultad que siempre supone desautorizar a un padre, les ofrecía que asumieran la plenitud de los derechos y obligaciones de la Dinastía Legítima, tras un período transitorio de formación bajo la supervisión de su tío. No es buena señal el silencio que ha seguido a tal comunicación, como tampoco lo es el matrimonio desigual anunciado por Don Carlos Javier, pues inhabilita a sus posibles descendientes para suceder en la Corona (Pragmática Sanción de Carlos III de 23 de marzo de 1776). Pero, en puridad, el ofrecimiento sigue abierto. Que Dios les ilumine y les consuele en estos graves momentos.

En Madrid, a 18 de agosto de 2010.

Verano de rendición

2010-08-17T03:37:00.000-07:00

El desprecio de ZP al pueblo español es categórico. No ha habido movilizaciones sociales más grandes (sólo comparables a las que se han dado con ocasión de los títulos deportivos de España) en 30 años en España que contra la rendición ante ETA. Sin embargo siguen empeñados en la destrucción de lo que queda de España.

Han continuado de modo escandaloso durante este verano la concesión de amnistías encubiertas a los criminales de la banda terrorista de izquierdas y nacionalista ETA. La escalada ha adquirido tintes trágicos al haberse beneficiado de dichos beneficios criminales tan sanguinarios como Idoia López Riaño (26 asesinatos y cientos de heridos) o Jesús García Corporales (participante entre otros en los atentados contra la niña Irene Villa). El Ministro de Interior (el proislamista y muñidor de los GAL Pérez Rubalcaba) afirmaba, hipócritamente, que esas bestias sanguinarias etarras ya no formaban parte de la banda, sin aportar ni un sólo documento que corrobore este hecho y sin que hayan mostrado arrepentimiento ni hayan pedido perdón a las familias de los asesinados. Asimismo, en el caso de que así fuera, ¿qué sentido tendría entonces trasladarlos a una cárcel en Vascongadas? Recordemos que esa cantinela del "acercamiento" de los presos etarras a Vascongadas es precisamente una de las mayores reivindicaciones de todo el entramado criminal etarra, a través de sus legales asociaciones de apoyo a los presos. Si esos criminales no están ya en ETA, ¿por qué dar cumplimiento con su traslado a una de las exigencias de la banda terrorista?.

En el caso de López Riaño además si el beneficio pasara por acercarla a su familia lo procedente hubiese sido trasladarla a una cárcel cercana a Salamanca, de donde procede su familia, y no a Vascongadas. Lo mismo para el caso de García Corporales, alías "Gitanillo", nacido en Cubillos de Sil, cerca de Ponferrada, que procede de una familia que forma parte un clan quinqui llamado Los Corporales, delincuentes habituales en esa zona desde los últimos años del siglo XIX. Esa es la chusma social, ajena en tantas ocasiones a Vascongadas, ignorantes de la historia y cultura vasca, de la que se ha nutrido ETA para imponer su reinado de terror, administrado por el PNV. Otro de los criminales que se ha beneficiado del acercamiento a Vascongadas ha sido José Ignacio Zuazilorriaga, asesino de Ramón Baglietto, concejal de UCD en Azcoitia (pese a no ser militante del partido) y que fue carlista en su juventud, así como uno de los primeros concejales en condenar sin componendas la dictadura mafiosa que ETA ejercía en Vascongadas. En cualquier caso, en el hipotético caso de que hubiesen abandonado su militancia en ETA dicho hecho jamás les eximiría de la imposición de la Justicia a sus acciones, que por lo criminal de las mismas y por haber sido ejecutadas en ocasiones contra hombres de armas --como el Comandante Sáenz de Ynestrillas, de estirpe carlista por descender del Mariscal de Campo de Carlos VII Ramón Sáenz de Ynestrillas-- sólo se daría mediante la imposición de la pena de muerte.

Los presos etarras siempre han gozado de un trato privilegiado en las cárceles españolas, malogrando todos los esfuerzos y sufrimientos invertidos en su detención y persecución. Situación que empezó con los gobiernos de UCD (con una escandalosa amnistía general que propició el control social de Vascongadas y parte de Navarra por ETA a modo de grupo mafioso criminal) y que continuó con todos y cada uno de los gobiernos de la democracia liberal (en concreto Aznar acercó a cerca de 300 presos a cárceles de Vascongadas o cercanas, política sólo matizada levemente por Jaime Mayor Oreja). Pero la llegada de ZP al poder tras el oscuro atentado del 11-M precipitó aún más si cabía la situación. Una de las primeras medidas de dicho gobierno, como si previamente ya estuviese decidido el trato de favor a los etarras, fue el nombramiento de la maoísta Mercedes Gallizo como directora general de Instituciones Penitenciarias. Se trata de una de las introductoras en España de todo la ideología favorable a los delincuentes, contraria al carácter punitivo de la pena y partidaria de la exclusión de las penas de cárcel que no ha sido movida de su cargo desde el 2004, pese al enorme desprecio con que trata a los funcionarios de prisiones. Su nefasta gestión ha sido el complemento perfecto para la rendición que pretende ZP ante ETA. Acercamientos (siguiendo como hemos dicho la reivindicación marcada por la banda etarra), permisos antirreglamentarios, comunicación permanente con el exterior; además de disfrutar dentro de prisión de toda clase de lujos (piscinas, gimnasios, módulos no vigilados, etc.).

En medio de este panorama tan injusto y desolador cada vez suena más cercana la vuelta a la legalidad de Batasuna (el partido político de ETA, que no obstante ya hemos indicado cuenta con multitud de brazos legales, a empezar por las asociaciones de apoyo a los presos, así como el partido político ANV que incluso ostenta gobiernos municipales, disfrutando de subvenciones estatales a través del Plan E y accediendo a bases de datos que oportunamente se hacen llegar a la banda criminal) al tiempo que el PNV es cada vez más imprescindible para la política nacional. La situación nacional requiere necesariamente extremar la vigilancia y preparar nuevamente la protesta que hace unos años dio lugar a las movilizaciones populares más grandes de los últimos treinta años y que supuso un retraso de los planes de ETA y ZP. Y recordar que la Comunión Tradicionalista no tolerará ni permitirá bajo ningún concepto la desintegración de lo que queda de España. Contra el nacionalismo somos beligerantes.

El mundialismo reconoce como Estado al gobierno narcoterrorista islámico de Kosovo. El futuro que viene.

2010-08-02T02:45:00.000-07:00

El cínico N.O.M. capitaneado por EE.UU. impulsa la imposición de un nuevo Estado nacido del crimen organizado, el tráfico de drogas, el exterminio serbio y el fanatismo islamista.

La ilegible (por lo enrevesado de su argumentación) sentencia de la Corte Penal Internacional avalando la injustificable, desde la más pura y estricta legalidad internacional formal, secesión de Kosovo respecto de Serbia ha sido la última secuencia de una serie de infames acontecimientos impuestos por de la sinarquía mundialista para la estrategia geopolítica del N.O.M.

El tráfico de drogas, la lucha por el petróleo, el exterminio de los serbios de Kosovo y el camino hacia Eurabia (la instalación de estados musulmanes en el corazón de la geografía europea) pueden explicar lo que en la embobadora superficie mediática aparece como "conflicto de naciones y pueblos".

Kosovo siempre ha sido Serbia por tradición, geografía, historia, religión, cultura, lengua, etnia y todos los elementos que de un modo u otro, unidos o separados, componen una nación. Etimológicamente el nombre de Kosovo es eslavo, tronco de la lengua serbia, y hace referencia a la batalla de los Mirlos, donde nació Serbia hace 700 años. Allí se hallan los monasterios, reliquias e iconos más importantes de Serbia.

El proceso de albanización de la región Serbia de Kosovo se ha hecho con violencia y con presiones extranjeras. La población albanesa se asienta sobre Kosovo tras diversas guerras de agresión del Imperio Otomano contra Serbia y los Balcanes. Y con la intención nunca negada de desplazar a la población autóctona para aumentar el "espacio vital" de la "Gran Albania", proyecto disparatado y carente de cualquier legitimidad y sentido común nacido del nacionalismo albanés.

La población albanesa de la región serbia de Kosovo nunca pretendió integrarse en la cultura de acogida, ni siquiera respetó a esta. La guetización de los albaneses derivaba cuando eran mayoría en el desplazamiento de la población autóctona serbia. Desde 1987 que es cuando se asientan los poblados estables de albaneses en Kosovo -después de la guerra albanoyugoslava por la cual Serbia retrocede en sus fronteras ante la agresión albanesa- más de un millón de serbios han salido de la región de Kosovo. No obstante los serbios aún siguen siendo mayoría en la zona de Metohija, pero por culpa de la invasión y la guerra de destrucción de 1999 tutelada por la OTAN carecen de representación en el parlamento autonómico.

Con el caso de Kosovo comprobamos el enorme embuste de la supuesta lucha contra el islamismo radical de EE.UU. No hay facción islamista más radical que la de los narcoterroristas albaneses que han invadido Kosovo. Y ha sido EE.UU., ya durante la administración Bush, el principal valedor de los invasores albaneses en la secesión de Kosovo. Las banderas de EE.UU. ondearon junto a las de Albania cuando se declaró la ilegal independencia unilateral de la región de Kosovo. Ahora la Corte Penal Internacional, longa manu del mundialismo y los EE.UU. (brazo armado del mundialismo), reconoce del modo más opaco posible la enorme injusticia de la secesión de Kosovo decretada por los invasores mahometanos de Albania.

Asimismo se sienta un precedente que ya se han apresurado a aplaudir los nacionalistas separatistas de España, al convalidar instituciones mundialistas una declaración de independencia de carácter unilateral. Una vez más el nacionalismo separatista unido al mundialismo y al islamismo. Pero lo que realmente favorecen estos nacionalistas apoyando esta ilegalidad e injusticia basada en el exterminio del pueblo serbio es la extensión del Islam, que con la invasión continua de nuestras fronteras acabará llevándose por delante la identidad de los pueblos hispánicos.

Reforma de la ley de cajas: expolio de su patrimonio social y desnaturalización.

2010-07-20T10:02:00.000-07:00

Siempre de acuerdo en lo esencial. Sólo diferencias de matiz.

Llama la atención sobremanera cómo ha pasado totalmente desapercibido en el reciente debate sobre el Estado de la Nación la reforma que el PSOE ha acometido, con la total aquiescencia del arco parlamentario, contra las Cajas de Ahorro. No obstante esta reforma es la puntilla a una serie de reformas menores y fusiones politizadas que se llevan haciendo desde hace unos años. Solo desde las asociaciones de usuarios (ADICAE) y sindicatos no politizados han recurrido dicha reforma ante el Tribunal Supremo.

Las claves de esta reforma destructiva son las siguientes:

1. Dicha reforma se ha realizado mediante Decreto-Ley, es decir, por vía de urgencia, lo que impide y oculta el debate político y social que debería darse con una reforma que afecta a la práctica totalidad de la sociedad y que va a incidir de manera determinante en la economía de España (o mejor dicho, en la economía tutelada por poderes extranjeros que opera en España). El PP, en teoría la oposición, se ha apresurado a apoyar dicha "reforma" (eufemismo que esconde su destrucción) de las Cajas.

2. Con la reforma se permitirá captar capital privado con el fin de reforzar la solvencia y además se abre la posibilidad de trasladar el negocio a los bancos. Lo cual supone, como hemos venido denunciando, la práctica desaparición de la función de las Cajas de Ahorro.

En lo que respecta a la capitalización de las Cajas, se ha abierto una nueva vía al permitir realizarla a través de las cuotas participativas, las cuales contarán, al contrario de lo que sucede ahora, con derechos políticos. Este punto, pese a los límites que se anuncian en forma de cupos máximos o nuevas mayorías para la toma de decisiones fundamentales, supone un ataque directo contra la naturaleza jurídica de las Cajas de Ahorro y contra su función social.

En ningún caso se ha tenido en cuenta los rasgos característicos que definen a este tipo de entidades como son el fomento del ahorro, la atención a familias y PYMES o su naturaleza social, sino que se va a proceder a la bancarización del sector del ahorro, rompiendo definitivamente el modelo social que determinaba la actividad de este tipo de entidades.

Pese a que el límite máximo que las cuotas participativas pueden representar en el patrimonio de estas entidades se ha fijado en el 50%, en la práctica esto supone que una entidad privada se puede hacer con el control total de la entidad. Conviene recordar a este respecto que muchas empresas e instituciones financieras se dirigen con porcentajes muy por debajo de este límite, con lo que las decisiones y directrices que se marquen para la entidad las decidirá un agente privado.

Relacionado con este punto, hay que tener en cuenta que las acciones y las cuotas participativas hay que remunerarlas. Este hecho supone que de los beneficios que obtenga la entidad como resultado de su actividad, deben de minorarse para retribuir al capital, lo que va a provocar consecuentemente una caída de las cantidades destinadas a la obra social de las Cajas de Ahorro, uno de sus principales valores, reconocidos además por toda la sociedad.

En el caso de la cesión del negocio a un banco, la situación sería parecida. Las decisiones las tomaría un agente privado, al que habría que remunerar por el capital invertido. El sobrante, iría a parar a la fundación en la que se habría convertido la Caja de Ahorros, perdiendo ésta poder de decisión y convirtiéndose en un mero actor secundario a expensas de lo que decida el banco del que depende.

3. Se supone que con la reforma se va a limitar la presencia de cargos políticos. Pero despolitizar no es privatizar. Se han cambiado a los politicuchos locales por los politicuchos nacionales que ejercen su control sobre la banca a través de la regulación y del gobernador del Banco de España, nombrado por el Gobierno.

4. Por último, el patrimonio social de las Cajas no queda con esta nueva legislación salvaguardado de su utilización para la capitalización o la especulación. Y a ello inevitablemente se verán abocadas muchas Cajas, hoy en día en la más absoluta ruina por culpa de una gestión politizada de las mismas y una malversación de sus caudales.

Muchas Cajas de Ahorro estuvieron durante años regidas por la Iglesia y por carlistas. Durante aquellos años fueron instrumento contra la usura y en favor de la justicia social y de una economía sana y estable. Los políticos y banqueros del sistema liberal juancarlista decretaron desde su instauración la destrucción de las mismas. Con esta reforma llega de hecho su fin.

Por la Verdad Histórica. Sufragio y desagravio a los Cruzados en el LXXIV aniversario del 18 de julio.

2010-07-19T14:43:00.000-07:00

Se ha cumplido el LXXIV de una magna fecha, la del 18 de julio, día en que dió comienzo (un día antes en Melilla, la adelantada) la magna epopeya a la que la Santa Iglesia Católica calificó como Cruzada. Los Carlistas seguimos conmemorando esta fecha con Misas y actos de exaltación. Lo hacemos desde que ya durante el franquismo cayese en el olvido, limitada a la paga extraordinaria "del 18 de julio" y en su día a la conmemoración de "los años de paz"... mientras la Revolución se iba haciendo fuerte en España.

Honor y Gloria a los Héroes y a los Mártires. España se salvó, momentáneamente, de la Revolución y el separatismo. Al apartarse el régimen que derivó de la Cruzada de la Tradición volvieron los enemigos de Dios y de España a gobernar.

Recomendamos una obra muy notable que viene a hacer Verdad Histórica: "REQUETÉS. De las trincheras al olvido".

La lucha de los Requetés fue una Cruzada.

Web sobre el Requeté.

Derechos históricos frente a Estatutos

2010-07-02T12:28:00.000-07:00

El tetralema del Carlismo además de banderín de enganche para los voluntarios de la legitimidad proscrita es toda una enunciación de la doctrina política de la Tradición de las Españas, de donde nacen los derechos históricos de cada uno de los reinos y principados que la componen. El mismo establece una correcta prelación y jerarquización de sus principios, que son la sistematización de los fundamentos políticos de las Españas áureas (por más que en el ámbito de la experiencia histórica hayan sido ocasionalmente desconocidos). Las bases doctrinales del Carlismo se asientan sobre el Dios, Patria, Fueros, Rey, no como compartimentos estancos, no como pura enunciación de valores vacíos al modo de retahíla sino en base a un orden, que nace de una determinada ontología.

En este sentido los Fueros, más allá de las peculiaridades regionales, corporativas o sociales, se circunscriben a un determinado Estado de Derecho y legislativo que ha de atender en primer lugar a Dios (el deber de toda comunidad política para con el Creador, según la multisecular doctrina de la Iglesia Católica) y después al bien común, que es la Patria. En los Fueros obviamente están inscritos los derechos históricos de los señoríos, principados, reinos, municipios, comarcas, además de las sociedades no territoriales, que constituyen la Patria. El Rey seria en última instancia el garante de dicho Estado de Derecho, no pudiendo prevalecer su voluntad sobre el Derecho, siempre que este sea justo.

Una obra esencial, ¿Qué es el Carlismo? lo resume del siguiente modo:

47 Jerarquía de valores
También se ha de notar, que los puntos del lema tradicionalista no tienen valor igual. Por el contrario, es hallan jerarquizados a tenor de su importancia práctica y su alcance lógico. El rey ha de encarnar la institución monárquica, Según muestra el hecho de que la legitimidad de origen está subordinada a la de ejercicio. Por eso no le es lícito anteponer intereses personales al bien mayor que es la realeza.
Las libertades concretas inscritas en los fueros son, a su vez, bienes particulares legítimos: más subordinados al bien común que es la patria.
Y la patria, máximo bien humano que precede a los intereses de los individuos, porque el bien común tiene primacía sobre los bienes singulares, ha de sujetarse a los designios de Dios, dado que lo humano es inferior a lo divino.

48 Cinco escalones
Se han de distinguir, por eso, en el tablero ideológico carlista cinco escalones:a) El bien personal del rey. b) El bien institucional de la realeza. c) Los intereses de las familias y pueblos españoles. d) El bien común de las Españas. e) Y el bien supremo de la cristiandad.
Cada uno de ellos se subordina al siguiente. Los príncipes son para sus pueblos, los individuos ceden ante la patria, las Españas son servidoras de Dios.

49 El criterio hermenéutico
Cuando se haya de tasar, en cada caso determinado, la importancia de los puntos doctrinales de referencia política - sobre todo cuando surjan discrepancias o disyuntivas para elegir entre alguno de ellos que contraste con cualquiera de los restantes- el orden de valores es claro: de más a menos, sigue el orden de Dios, patria, fueros, realeza y rey.
Interpretar los temas de la doctrina tradicionalista alterando esa tabla jerarquizada de valores políticos está vedado al carlista. Y no por una sinrazón arbitraria, sino por una razón elemental: que cuando se altera la prioridad natural de tales valores, aunque en la alteración parezcan salvarse particularmente cada uno de los valores, en realidad se los destruye a todos. Incluso el que se pretendía supervalorar o favorecer. Sobre esto, la experiencia histórica de la teoría y la práctica política del Carlismo es concluyente.

Razón de esta introducción reside en la bastarda y saturada apelación que estos días se está realizando a los derechos históricos de Cataluña con la intención de aprobar un Estatuto que no sirve ni a la descentralización ni al principio de subsidiariedad (por estar viciado de los mismos vicios del centralismo burocratista), pero lo que es mucho más importante: es radicalmente contrario tanto a Dios como a la Patria. Los derechos históricos solo pueden darse en el contexto de la Tradición catalana. La legislación anticatólica y separatista emanada de un parlamentillo partitocrático es contraria a los derechos históricos de Cataluña, es toda una Nueva Planta de carácter revolucionario y anticatalán. Como se ha recordado recientemente desde el excelente blog catalán El Matiner no pueden reivindicar los derechos históricos (los Fueros de Cataluña) los mayores europeístas, que son los nacionalistas. Menos todavía si ese nacionalismo, salvado su origen oligárquico, es masónico, antiespañol y radicalmente anticristiano. El nacionalismo no obstante juega al sentimentalista y habla de unos derechos históricos que continuamente pisotea.

Motivación distinta movía a los carlistas a implicarse en la defensa de las formas autogobierno en otras épocas. Los ejemplos de la Mancomunidad catalana o de los Estatutos de la II República eran intentos bastantes ambiguos e imperfectos de defender las libertades regionales. Por eso jamás los carlistas los tomaron con demasiado entusiasmo, e incluso en el propio seno del Carlismo hubo duras (e incluso violentas) polémicas internas sobre la conveniencia de participar en dichos proyectos. En cualquier caso circunstancialmente, en unos momentos concretísimos, se dio tregua a la beligerancia contra el nacionalismo y se produjo el concurso del Carlismo en dichos proyectos. Que históricamente respondían a otras motivaciones. Porque es obvio que ocasionalmente el Carlismo podía unirse en las Cortes de la nefasta II República con un Antonio Pildain y Zapiain para defender un Estatuto al que el socialista bilbaíno, de origen asturiano, Indalecio Prieto se refirió como “un reducto clerical contra el espíritu democrático y liberal de toda España”. Pildain, representante de los integristas vascos (pese a concurrir como "independiente" por su condición de clérigo) y que luego seria un recordado Obispo de Canarias durante el franquismo por lo férreo de su doctrina moral, señalaba que frente a la persecución religiosa había que “optar por una de estas tres posiciones dentro de la doctrina de Cristo: la resistencia pasiva, la resistencia activa legal o la resistencia activa con las armas en la mano”. No obstante llegado el momento de la prueba al inicio de la Cruzada sus nacionalistas "católicos" optaron mayoritariamente por ponerse del lado de los enemigos de Dios y de la Patria. Los mismos que bramaban contra el Estatuto vasconavarro confesionalmente católico de la II República (al menos en su primer borrador, cuando los nacionalistas llegaron a la componenda con los socialistas y lo desacralizaron nada quisieron saber los carlistas de dicha Estatuto, al respecto es de destacar la posición de Juan de Olazabal Ramery, mártir de la Cruzada) y los mismos con los que hoy en día defienden un Estatuto centralista, totalitario, antiespañol y radicalmente anticristiano. Paradojas de la historia: si en su día los Estatutos pudieron tener algo que ver con los derechos históricos hoy en día son la antitesis de los mismos. Por eso estamos en primera línea de lucha contra dichos Estatutos, estrategia para la destrucción de España del gobierno de ocupación del PSOE gracias a la debilidad y contradicciones del sistema. Que dejen los derechos históricos para los carlistas, que ya los restauraremos cuando acabemos con todas las mentiras de este sistema.

Apaciguar para claudicar

2010-06-27T17:17:00.000-07:00

El 27 de junio, en recuerdo del primer asesinato de la banda de izquierda nacionalista ETA (la niña de 22 meses Begoña Urroz Ibarrola; posteriormente la siguiente acción de ETA fue intentar hacer descarrillar un tren que conducía a excombatientes requetés que regresaban a sus hogares, después de haber celebrado el XXV Aniversario del inicio de la Cruzada) se ha establecido como "día de las víctimas del terrorismo". Se ha celebrado en el Congreso de los Diputados, en un acto institucional presidido por el jefe del Estado la conmemoración de dicho día, con todos los partidos políticos con representación parlamentaria, incluidos los nacionalistas e izquierdistas. No obstante los políticos se han cuidado mucho de no dar voz a las propias víctimas, y se han limitado a organizar un infame "minuto de silencio" y unos discursos de retórica vacia del jefe del Estado y del presidente del Congreso. Después de que las instituciones de la democracia juancarlista hayan sometido a las víctimas del terrorismo al desprecio más absoluto durante años este acto puede parecer un avance enorme en la dignificación de las mismas. Pero en el actual contexto político no es más que una cortina de humo (a la que se ha unido el PP) que beneficia a la táctica claudicatoria en que está empeñado el gobierno de Zapatero.

Dicho acto se conmemora el mismo día en que desde el PSOE se reconoce ya sin complejos ni medias tintas lo que veniamos denunciando desde meses atrás: los contactos del gobierno y el PSOE con ETA (nuevamente, como en la anterior fase de claudicación, a través del maltratador de mujeres Jesús Eguiguren). Coincide asimismo con el último movimiento de la izquierda proetarra, siendo acogida por EA, escisión del PNV. Y sin dejar pasar de vista que se sigue ocultando la vergüenza del chivatazo a ETA en el "caso Faisán" o que en las cárceles los etarras cada vez gozan de mayores beneficios (algo que se veía venir desde el nombramiento como directora de instituciones penitenciarias a la maoísta Mercedes Gallizo.

Este "día de las víctimas del terrorismo" se ha convertido lamentablemente en una penosa pantomima con la que apaciguar las ansias de Justicia de las Víctimas del terrorismo, mientras vuelve a recibir sinecuras y parabienes políticos todo el entorno de ETA, en una táctica muy propicia para la paulatina desmenbración de España que desea el PSOE, a través del instrumento de los Estatutos cainitas separatistas.

Una vez más el cínico Nuevo Orden Mundial

2010-06-02T04:35:00.000-07:00

El brutal asalto perpetrado por el Estado sionista (y pirata) de Israel contra una flotilla de ayuda humanitaria dota, una vez más, de máxima actualidad a la sentencia acuñada e insistentemente difundida (y documentada en miles de artículos) por nuestro inolvidable Carlos Etayo "el cínico y satánico Nuevo Orden Mundial". Como el padre de la mentira y engañador maestro, el N.O.M. a través de sus instituciones mundialistas, especialmente la ONU, y mediante el Estado más sinárquico del planeta, los Estados Unidos, y el concurso de la UE, ofrece total libertad e impunidad a los hijos de la sinagoga para perpetrar toda clase de crímenes. Se trata de los mismos actores que durante décadas condenaron e intentaron destruir social y económicamente a España por haber vencido al comunismo y a la masonería en el campo de batalla y haber vuelto a establecer una confesionalidad católica, que se aproximaba a su tradición política. Recordemos que el Carlismo durante aquellos años ejerció una labor continua de oposición interior al franquismo, luchando especialmente contra la libertad religiosa incipiente (uno de los grandes dogmas mundialistas), precisamente por los guiños totalitarios de Falange y por las contradicciones que elementos liberal conservadores, que llegaban hasta la Jefatura del Estado, suponían con la Cruzada y que a la larga la acabaron malogrando. Sin embargo, como también hizo el Carlismo durante la crisis de 1898, se puso al lado del gobierno de facto para defender la independencia de España frente a los ataques infames de la ONU, los Estados Unidos y la "Europa democrática".

El estado sionista de Israel ha restringido la libertad de información --supuesto dogma sagrado democrático-- y ha impuesto la censura, filtrando pequeños detalles que intenten justificar la magnitud del asalto. Pese a ello resulta simplemente hilarante que se intenten justificar las al menos catorce muertes perpetradas por la presencia de cuchillos de cocina o pequeños palos casi imprescindibles en la más pequeña embarcación de recreo. La ausencia de armas de fuego en la flotilla de ayuda humanitaria fue total. Cualquier Armada de cualquier país está lo suficientemente preparada para realizar un asalto sin víctimas mortales si los asaltados carecen de elementos de fuerza y más todavía si no se ha producido un ataque previo. Se nos intenta vender por la propaganda sionista que la flotilla estaba organizada por la institución turco-islamista IHH, algo totalmente incierto, pues quien promovía esta flotilla es la organización Free Gaza, muy celosa de mostrar su independencia respecto de cualquier islamismo. Pero a lo que las absurdas manifestaciones que estos días llenan el planeta con banderas islamistas, velos y burkas que deben desaparecer de España cuanto antes, es a reducirlo todo a una dicotomía entre Islam y Judaísmo que no se compadece con la realidad, pues ambas falsas religiones, además de coincidir en puntos esenciales, han ido continuamente unidas. Entre el heterogéneo grupo que formaba la flotilla de ayuda a una Gaza sometida a un cruel bloqueo y al injusto expolio de sus recursos naturales (especialmente el gas) por Israel estaba el Arzobispo greco-melkita (¡de 88 años!) Hilarion Capucci --uno de los más destacados opositores, junto a S.A.R. Don Sixto Enrique de Borbón, a la guerra de devastación de Iraq-- así como judíos de organizaciones no sionistas o el escritor sueco Henning Mankell, que ha condenado la lacra del islamismo en África.

Sin duda Israel ha querido castigar las intenciones de Turquía de jugar un papel más relevante en torno a las negociaciones diplomáticas en la región, pues la mayoría de los tripulantes de la flotilla atacada eran turcos y de Turquía zarpó dicha flotilla. Israel quiero dejar claro que no reconoce a otro interlocutor que a Estados Unidos. La Turquía actual, kemalista, es decir esquizofrénica entre el intento de homologarse a la democracias liberales y el sentimiento islamista de la mayoría del pueblo se sitúa en una posición muy compleja, entre su definitiva alineación con un islamismo sin máscara y el papel de potencia moderada, alineada habitualmente con los sionistas y europeizada, pues el Islam entra perfectamente dentro de la concepción laica de Europa. Israel además se puede permitir este ataque ante la debilidad intrínseca de Turquía, país con una economía tercermundista basada en el contrabando y el paso de la heroína hacia el continente europeo, con una corrupción atroz. Y que además practica una política de exterminio hacia los kurdos (algo que jamás hizo el Iraq de Sadam Hussein, quien pese a ser árabe dotó a los kurdos de gobierno regional con amplias atribuciones y reconoció su identidad cultural e idiomática propia; y un aspecto en el que siempre tuvo la colaboración de Israel, como en el caso de la detención por el Mosad del líder kurdo Obsalam Ocalam, condenado a cadena perpetua en Turquía), mantiene una ocupación atroz de la mitad de la Isla de Chipre y prohíbe que se hable sobre el reciente genocidio armenio, algo en lo que recibe total apoyo de Israel, interesado en que el único genocidio del que se hable sea el de la II guerra mundial, con todas las implicaciones religiosas y políticas que tiene para el judaísmo. Esta es Turquía, la "potencia" a la que tantos halagos dedicó Aznar y ahora Zapatero y uno de nuestros principales "aliados" comerciales y en el disparate sincretista de la "alianza de civilizaciones".

El papel del gobierno de ocupación de España ha sido una vez más bochornoso, de lamebotas de Estados Unidos e Israel, demostrando su debilidad internacional y la inutilidad de sus dirigentes, y ello pese a que como hemos reseñado Turquía pasa por ser uno de los principales aliados de este gobierno de ocupación y del empeño pro-islámico del mismo. Fue precisamente el PSOE en su anterior gobierno de corrupción y ruina nacional bajo la presidencia de Felipe González el primer gobierno de España que reconoció oficialmente el Estado pirata de Israel. De hecho el sionismo en España siempre ha ido de la mano del socialismo. Dirigentes socialistas como Enrique Múgica Herzog afirmaban en los 80 que "mis únicas banderas son la ikurriña y la del Estado de Israel".

Este cínico N.O.M. sin duda hubiese vuelto a condenar a España en el caso de que durante la recuperación del Islote Perejil algunos soldados marroquíes, armados hasta los dientes y que cometieron una acción de hostilidad previa, hubiesen fallecido. No hace más que imponer restricciones al uso de la fuerza en la lucha contra el contrabando y el narcotráfico por mar o frente a las organizaciones de piratas que asolan los pesqueros y los mercantes. Es necesario luchar por una reorganización urgente de las relaciones internacionales; para ello hay que recuperar el derecho de gentes que los juristas hispánicos cincelaron con tanta maestría. Y para ello es absolutamente necesario que España vuelva a establecer su papel predominante sobre el planeta como durante los siglos de la Monarquía Tradicional, monarquía misionera al servicio de la Verdad y la Justicia.

Basta ya

2010-05-18T14:07:00.000-07:00

La nueva hoja de ruta del PSOE pretende imponer el olvido, no la Justicia.

A medida que se van conociendo más detalles sobre el nuevo proceso de rendición ante ETA, denunciado desde sus primeros indicios por este blog y otros medios carlistas, la indignación general está creciendo. Por sus interés reproducimos la carta publicado en el diario El Mundo el 18 de mayo de 2010 por Ana María Velasco Vidal-Abarca, hija del comandante Jesús María Velasco Zuazola, carlista y jefe de los Miñones alaveses (Policia Foral de Álava) asesinado por ETA el 10 de enero de 1980 y de Ana María Vidal-Abarca, ex-presidente de la Asociación de Víctimas del Terrorismo. Nuestro recordado Jesús María Velasco Zuazola tenia tres condiciones especialmente odiadas por el nacionalismo euzkadiano al ser carlista, militar y representante de una institución foral tradicional. Pese a algún matiz valorativo y conceptual compartimos la preocupación ante la creciente amnistía encubierta que está practicando el gobierno de ocupación de España con los presos etarras y ante las posibles vías de rendición ante el terrorismo que se dejan entrever.

Basta ya

El pasado domingo fue ampliamente difundida la carta que han firmado un grupo de «históricos» presos de ETA en la que afirman que habría que «reconocer y reparar» los daños infligidos a las víctimas del terrorismo, a cambio, eso sí, de concesiones políticas y beneficios penitenciarios. Esta noticia ha sido recibida con satisfacción por el ministro del Interior, precursor de la iniciativa y que desde hace varios meses maquina sobre cómo convencer a los terroristas de que utilicen la vía política que el Gobierno está dispuesto a ofrecer para que el entorno radical vasco defienda sus planteamientos.

Casualmente, la carta coincide en el tiempo con el traslado a Martutene de Arnaldo Otegi, la liberación de Rafa Díez Usabiaga, la no petición de detención de ‘Josu Ternera’ o la desaparición de De Juana. El sagaz ministro nos vende sus maniobras como una estrategia para dividir a los presos de ETA y así debilitar a la banda. Yo le diría a Rubalcaba que tenga cuidado y que no olvide que cualquier actuación política debe estar siempre regida por la ética, ese concepto tan anticuado que se supone que guía el comportamiento moral hacia la búsqueda del bien, en este caso colectivo.
¿Acaso él considera un bien que los terroristas y sus acólitos sigan campando a sus anchas en las instituciones del País Vasco?

En cuanto a la denominación de los presos como «históricos», agradecería muchísimo que alguienme explicase qué quiere decir semejante calificativo. ¿Que pertenecen al pasado? ¿Que su trayectoria es tan gloriosa que merecen pasar a la Historia? Puede que sean históricos, pero los efectos de sus crímenes perduran hasta hoy y lo harán en el futuro en el dolor de cada uno de los familiares de las personas a las que ataron, en la perversión que sembraron en la convivencia de los ciudadanos vascos y en la alteración que produjeron en el devenir de la democracia española.
Decía Aristóteles que la virtud más importante es la Justicia. Si los terroristas son sinceros en querer resarcir a sus víctimas –puesto que no pueden devolverles la vida que les arrebataron– la única forma que tienen de demostrarlo es aceptar que se haga Justicia y estar dispuestos a cumplir sus condenas. El perdón –si es que alguien perdona– no sustituye a la Justicia. Lo ha dicho el Papa la semana pasada en Lisboa. Y el Estado de Derecho tiene la obligación de hacer que la Justicia se aplique. Basta ya de inmorales cambalaches. Basta ya de impunidad. Basta ya de excarcelaciones arbitrarias. Déjennos de eufemismos «históricos» que pretenden dar una pátina de autoridad a una panda de delincuentes.

Y que nadie olvide que para las nuevas generaciones de posibles terroristas, que sus mayores salgan de la cárcel sin cumplir sus condenas –o directamente ni siquiera entren, como los que viven en Suramérica– es un estímulo para seguir sus pasos porque ven que hagan lo que hagan, al final tendrán una salida, un proceso y vuelta a empezar. Basta ya.

Del socialismo capitalista a la ruina de la nación

2010-05-18T02:58:00.000-07:00

El anunciado robo que el gobierno socialista de ocupación de España hará sobre los sueldos de los funcionarios y sobre las pensiones, junto a la nueva e injusta subida de impuestos es una etapa más del camino hacia la ruina a que conducen las disparatadas políticas del tarado que preside dicho gobierno títere. El saqueo y expolio a que se han sometido las arcas públicas en los últimos seis años es solo comparable al que cometió Napoleón o la II República, por más que el mismo se haga bajo la coartada de "subvenciones" (a todo lo malo y degradante) o "políticas públicas" (que llenan el bolsillo de los listillos y enchufados del politburó del nefasto sistema corrupto y liberal de la constitución del 78). Los españoles ya estamos pagando muy caro, con 5 millones de parados, pequeñas empresas diariamente arruinadas, mayor presión fiscal y bajada de sueldos y pensiones el derroche socialista y el sometimiento a la finanza sinárquica. Mientras tanto los sindicatos se dedican a defender a un juez multimillonario...

Agencia FARO, nuevamente da las claves de la actual situación:

Madrid, 13 mayo 2010. Incluso el liberal director del Instituto de Estudios Económicos (IEE), Juan Iranzo, admite que con las medidas económicas que acaba de anunciar el Gobierno (de ocupación) presidido por Rodríguez Zapatero, España se ha convertido en "un protectorado" de la Unión Europea. Disparatadas unas, necesarias pero a destiempo otras, no van acompañadas de limitaciones al salvaje sistema bancario (al contrario: el único acuerdo público de Mariano Rajoy y el Presidente del Gobierno ha sido el de acelerar la destrucción de las cajas de ahorros mediante su fusión, proceso del que FARO se ha ocupado varias veces, y que terminará en su entrega a la banca privada) ni de la reducción del derroche autonómico y "cultural". Se anula el "cheque bebé", pero se continúa subvencionando al terrorismo abortista... Suma y sigue. La derecha liberal, ora estúpida, ora traidora, aplaude con poco disimulo dichas medidas: ellos también están a las órdenes de Bruselas y del capitalismo sin rostro.

Estas últimas medidas representan, en suma, un nuevo autogolpe de Estado. Subversión e invasión, saqueo de España y de los españoles, desde Bruselas y desde La Moncloa, con la complacencia de La Zarzuela, que sigue haciendo caja, y la bendición de Washington D.C.

Es necesaria la salida inmediata de España de la Unión Europea y la sustitución del euro por una moneda nacional. Es necesaria la abrogación de la nefasta Constitución de 1978. Y es necesario el fin de la farsa política que nos lleva a la disolución, a la ruina definitiva y a la tercermundización. Es necesario, en suma, que el poder retorne a quien le corresponde: a Don Sixto Enrique de Borbón, nuestra última esperanza.

Sin la Cruz no podemos

2010-05-03T16:43:00.000-07:00

“Non possumus”; de igual modo que los mártires de Abitene, durante la persecución de Diocleciano manifestaron que no podían vivir sin celebrar el Día del Señor (“...quoniam sine dominico non possumus”), nosotros no podemos vivir sin el signo de la Cruz. El Crucifijo es lo que nos mantiene presente el inconmensurable Amor que se inmola una vez y para siempre por nosotros. ¿Acaso no se nos insta en la Liturgia del Viernes Santo a adorar la Cruz en que fue clavado El que es la salvación del mundo: “Ecce lignum Crucis in quo Salus mundi pependit”? Por ello no podemos callar ante la voluntad de los actuales “césares” que quieren arrancar de nuestra vida el Árbol cuyo fruto es la salud, la redención y la apertura del Paraíso.

“Eripe me, Domine, ab homine malo: a viro inicuo liberame.”

Sin la Cruz no podemos encontrar el camino de vuelta a la Casa del Padre. En el alejamiento, en la separación del Padre que el pecado provoca, en el ejercicio del libre albedrío mal entendido, nace el rechazo del amor de Dios como si se tratara de una atadura y no de una Gracia convirtiendo la libertad que se nos da en la gran hipoteca de Dios. Y esa hipoteca ha de ser cancelada mediante el sacrificio de expiación del Hijo de Dios que se entrega libre y voluntariamente a la muerte “... y una muerte de Cruz” para mostrarnos el camino de retorno haciéndose El mismo Camino.

“Christus factus est pro nobis obediens usque ad mortem, mortem autem crucis.”

El hombre, caído, enredado en la trampa, es buscado por el Hijo de Dios como la oveja perdida es buscada y liberada por el pastor. El Buen Pastor no muestra tan sólo el sendero de vuelta a casa a su oveja; la toma sobre sus hombros y la lleva, soportando su peso que le hace inclinar la cabeza, en una clara imagen que recuerda a Cristo clavado en la Cruz, con la cabeza doblada por el peso de nuestros delitos, con los brazos abiertos en signo de acogida y de perdón. Esto y no el terremoto es lo que hace exclamar al Centurión: “Verdaderamente Este era Hijo de Dios”.

“Ubi caritas, et amor, Deus ibi est.”

Al realizar la señal de la cruz, estamos repitiendo aquellas palabras del Centurión; estamos manifestando nuestra convicción y nuestra fe. Estamos gritando que reconocemos ser Dios a Aquel que en su humildad lleva su Amor hasta el extremo, que en su entrega nos arranca de las tinieblas, y que en su Resurrección nos eleva hasta El. Cada vez que volvemos nuestros ojos hacia el Crucifijo vemos posar sobre nosotros la mirada de Dios inmolado que nos invita a seguirle cargando con nuestra cruz con la confianza del hijo que se pone bajo la protección del Padre; con la confianza de la criatura liberada del abismo por su Creador; como quien embraza el escudo protector en el que han de chocar las propias debilidades y los asaltos del maligno. Así Juan refiere el poder salvador de la cruz: “Lo mismo que Moisés levantó la serpiente de bronce en el desierto, el Hijo del hombre tiene que ser levantado en alto, para que todo el que crea en él tenga vida eterna. Tanto amó Dios al mundo que entregó a su Hijo único para que todo el que crea en él no perezca, sino que tenga vida eterna.” Y Pablo que nada tenía por mayor gloria que la Cruz de Jesucristo: “El mensaje de la cruz es necedad para los que están en vías de perdición; pero para los que están en vías de salvación es fuerza de Dios.”

Tener presente el Crucifijo nos invita a la contemplación del Misterio; desde niños lo aprendimos cuando nuestra madre nos enseñaba la Señal de la Cruz, cuando con ella nos bendecía trazándola sobre nuestra frente; el Crucifijo, presidiendo nuestras escuelas nos recordaba que por el sufrimiento de Cristo nos viene la salvación.

Hoy, de nuevo, nos lo quieren arrebatar los que niegan la Cruz de Cristo y, quien esto hace niega expresamente la Encarnación, la Muerte y la Resurrección de Nuestro Salvador, y la sangre de los mártires.

“La que en su ardiente heroísmo
la Cruz lleva hasta los Andes,
y va a combatir en Flandes
al fiero protestantismo.
La España que todavía
por Cristo y su Fe batalla,
cuando todo lo avasalla
general apostasía.”

(Siempre singulares, V. Monroy Alaguero en Auras Juevistas)

P. de Beira

La mentira del sufragio en la partitocracia

2010-04-07T08:16:00.000-07:00

Para que no decidan por ti hay que acabar con el sistema

Agencia FARO. Madrid, 2 abril 2010. Reproducimos y glosamos una noticia del diario El País.

PSOE y PP negocian que los emigrantes sólo puedan votar para el Senado
El acuerdo supondría vetar a 1,3 millones de españoles el sufragio en las elecciones municipales, autonómicas y para el Congreso de los Diputados
FERNANDO GAREA

El PSOE y el PP negocian un pacto para que los emigrantes que forman parte del CERA (Censo Electoral de Residentes Ausentes) sólo puedan votar en las elecciones para el Senado . El acuerdo, que está muy avanzado en la subcomisión parlamentaria sobre la reforma de la Ley Electoral, supondría que 1,3 millones de emigrantes españoles residentes en todo el mundo dejasen de votar en elecciones municipales, autonómicas y para el Congreso de los Diputados.

La fórmula pactada, que está ya casi cerrada, pasa por crear una circunscripción específica en el Senado para estos votantes. Es decir, que habría senadores electos por cada provincia, más los correspondientes a una circunscripción exterior, más los designados por las comunidades. El proceso electoral se llevaría a cabo mediante votación presencial en los consulados para evitar fraudes. Los emigrantes votarían en urna en los días previos a la jornada electoral, y las papeletas serían remitidas después a España por valija diplomática.

Los dos partidos están convencidos de que es preciso revisar la actual situación, en la que el color político de un Ayuntamiento o un escaño del Congreso pueden ser decididos por el voto de ciudadanos que nunca han residido ni residirán en ese municipio o circunscripción electoral.

La situación será aún más significativa en sucesivos procesos electorales cuando se aplique la Ley de Memoria Histórica, que prevé que puedan recibir la nacionalidad española los nietos de españoles. En este momento el número de solicitudes para lograr el pasaporte rondan las 300.000, según los datos manejados por los partidos.

La base legal en la que PSOE y PP se apoyan es el artículo 68 de la Constitución, que establece que "la ley reconocerá y el Estado facilitará el ejercicio del derecho de sufragio a los españoles que se encuentren fuera del territorio de España". La expresión "se encuentren" era interpretada hasta ahora de forma amplia, pero los partidos quieren equipararla a "residencia". Es decir, que si no hay residencia en las respectivas circunscripciones, no debe haber derecho a voto en todas las citas electorales. Se acepta que los emigrantes puedan votar en los referendos, pero queda en el aire si podrán hacerlo en los comicios europeos.

La reforma de la ley electoral que negocian los dos grandes partidos supone exigir residencia efectiva para votar en las municipales. Para las autonómicas se aplicaría la definición de los nuevos estatutos sobre los ciudadanos de las comunidades como los que tienen residencia en su territorio.

Otra de las medidas que incluiría el acuerdo consiste en endurecer los requisitos exigibles para presentar candidaturas. En este momento es reconocido que hay candidaturas que se presentan casi con el único fin de disfrutar de beneficios como el acceso al censo, la posibilidad de contar de forma automática con espacios gratuitos de publicidad o las subvenciones para el mailing electoral. Por eso los dos partidos mayoritarios trabajan con fórmulas como exigir un número mínimo de firmas para avalar las candidaturas, o una fianza que disuada a las que no tengan apoyos previos.

Actualmente, la ley electoral ya exige a las agrupaciones electorales un número de firmas de aval que resulta disuasorio. Pero los dos grandes partidos prevén extender esta exigencia a todas las candidaturas.

Entre los flecos que quedan por cerrar está la petición insistente del PP para que en los ayuntamientos gobierne la lista más votada. Los nacionalistas no lo ven con malos ojos, pero el PSOE lo rechaza, y eso que los populares han elevado hasta el 42% del voto el límite exigido para que gobierne automáticamente la lista más votada.

Los dos partidos están también de acuerdo en medidas referidas a las campañas electorales; por ejemplo, que las televisiones privadas estén obligadas a emitir espacios gratuitos de publicidad electoral como hacen las cadenas públicas.

También hay acuerdo para crear un consejo permanente que se encargue de establecer unas normas fijas para los debates electorales, evitando así tener que pactarlos cada vez.

Inicialmente, PSOE y PP se inclinaban por eliminar la actual limitación legal de no publicar encuestas la última semana de campaña, y barajaron la posibilidad de permitirlas hasta la misma jornada de reflexión. No obstante, es probable que fijen el límite en el lunes previo al domingo electoral.

Los dos partidos tienen previsto cerrar el acuerdo durante el mes de abril, cuando culmine el mandato de la subcomisión. Sin embargo, la iniciativa para cambiar la Ley de Partidos y la Ley Electoral con el fin de obligar a la izquierda abertzale a condenar el terrorismo podría modificar ese calendario, de forma que se tramitase toda la reforma legal de forma conjunta.

Los partidos nacionalistas apoyan casi todas las modificaciones previstas, aunque la negociación se lleva casi de forma bilateral entre PSOE y PP. De los acuerdos globales quedarán excluidos Izquierda Unida y UPyD.

El diputado Gaspar Llamazares, principal defensor de la reforma de la Ley Electoral, lamenta que el acuerdo haya acabado con la posibilidad de cambiar el sistema para evitar que su formación sea discriminada en la atribución de escaños. El diputado de IU es crítico con la negociación, que, en su opinión, busca perpetuar el bipartidismo.

Muchos votantes con poder relativo

•El censo electoral se compone de los españoles que residen en España y los españoles en el extranjero. Éstos forman el Censo Electoral de Residentes Ausentes (CERA), y su registro se realiza y se actualiza en las oficinas consulares. Desde sus países de residencia votan por correo en todos los procesos electorales.
•El CERA a 1 de enero de 2010 incluye a 1.312.646 personas. Las provincias con mayor número de votantes residentes en el extranjero son Madrid (163.374), A Coruña (122.461), Pontevedra (102.001), Barcelona (96.599) y Ourense (77.658).
•El voto de los residentes ausentes puede cambiar algún diputado en elecciones generales y autonómicas, lo que tiene poca influencia en el Congreso y algo más en parlamentos regionales. Sí es clave en las municipales en lugares como Galicia o Canarias. Algunos municipios gallegos tienen un 50% de votantes no residentes.
•En las últimas elecciones gallegas, en 2009, el voto de los emigrantes suponía el 12% del censo. El PSdeG consiguió arrebatar un diputado al PP en Ourense gracias a los votos del exterior, aunque no le sirvió para mantener el Gobierno.
•En las elecciones generales de 2008, los emigrantes cambiaron de signo un diputado por Barcelona, que pasó del PP a CiU por poco más de 200 votos, y un senador por Tenerife, que pasó de Coalición Canaria al PP.

¿Otra vuelta de tuerca para apuntalar a los dos partidos idénticos que en España representan la farsa electoral del sistema? Desde la recta final (unos pocos años antes de la muerte del General Franco) de la llamada Transición, se planificó la implantación de unos partidos políticos sin presencia ni apoyo entre los españoles. Los preparativos pasaron por la imposición de una sucesión absolutamente impopular e indefendible en la Jefatura del Estado (la de Juan Carlos); la eliminación, domesticación o sabotaje de aquellos grupos que, aun en situación de semiclandestinidad, sí gozaban de militancia y apoyos (como el Partido Comunista y la Comunión Tradicionalista, por citar a los más distintos y a la vez a los más representativos); por la promoción de nuevos "líderes" artificiales (como Felipe González Márquez); por la gradual entrega de los medios de información a unos pocos grupos comprometidos con la citada Transición; por la financiación masiva de los nuevos partidos.

Vino después una normativa electoral, a la que alude la noticia reproducida de El País, pensada para favorecer exclusivamente a los partidos políticos y dificultar hasta lo casi imposible la presentación de candidatos y agrupaciones independientes, incluso en las elecciones municipales. A lo que se añadió el sistema de listas cerradas y bloqueadas, en manos de los profesionales de los nuevos partidos políticos. En los últimos años, hemos asistido no sólo a la promulgación de normativas electorales autonómicas, sectarias y discriminatorias, sino a la imposición feminista de la llamada paridad en las listas electorales (asuntos de los que FARO se ha ocupado en ocasiones anteriores). Con todo ello, la proclamada libertad del liberalismo democrático ha quedado reducida a la imposición totalitaria más descarada.

Sin embargo, llama la atención que este pacto del Partido Popular con el Partido Socialista pretenda, por una parte, reducir el voto --cuyo ejercicio además se dificulta-- de los españoles dispersos por el mundo a la elección de unos pocos escaños en el Senado, cámara casi completamente inútil. Si puede defenderse que quienes no residan en un municipio no voten en las elecciones locales, en cambio no se puede sostener que no se vote al Congreso de los Diputados, cámara que concentra, técnicamente, todo el poder de esta dictadura democrática. Ni que se les pueda negar el sufragio en las elecciones autonómicas, cuando las disparatadas comunidades autónomas creadas en 1978 son de hecho mini estados nacionales.

Para algunas comunidades autónomas muy representativas, tanto el PSOE como el PP cosechan, a costa de gastar muchos millones del dinero de los contribuyentes, miles de votos en la diáspora americana, y no pocos en la europea. Es el caso de las organizadas comunidades asturianas y gallegas en el exterior, por ejemplo. Cabe, pues, la sospecha de que el Partido Popular pacte estas reformas porque necesite apuntalarse, dado el creciente descontento de parte de su electorado habitual, que poco a poco va dándose cuenta de que el PP es el Partido Socialista bis; y de que el Partido Socialista crea poder compensar su pérdida de votos del exterior con los votos de los inmigrantes, especialmente de los mahometanos, cuya invasión de España con tanto ahínco fomenta. Aunque en algunas comunidades autónomas, como la de Madrid, el voto inmigrante prefiere al PP, que compite con el PSOE en estimular la desaparición demográfica de España.

Permítasenos un cierre de tono agresivo, pero no por ello menos verdadero. Si el sufragio electoral es, en inmortal cita de Félix Sardá y Salvany, mentira universal, ¿qué habremos de decir cuando se niega a los españoles y se concede a los moros?

Sobre las mentiras de la representatividad liberal:

http://montejurralealtad.blogspot.com/2009/10/la-corrupcion-como-signo-del-sistema.html

Caminos de rendición

2010-04-06T07:01:00.000-07:00

Los carlistas somos beligerantes contra cualquier tipo de secesión de las Españas.

Pocos días después de que nos ocuparnos de la denuncia de Mayor Oreja en relación a unas posibles negociaciones entre el gobierno (de ocupación) de España y la banda terrorista-nacionalista ETA salían a la palestra dos significativas informaciones en las que podría estar la clave de dicha denuncia. En primer lugar la creación de un “grupo de mediadores internacionales” en el eufemísticamente por ellos llamado “conflicto vasco”. Por otra el anuncio de que el nacionalismo “legal” invitaba al brazo político de ETA a conmemorar unidos el llamado aberri eguna, o “día de la Patria Vasca”. Estos dos hechos, interrelacionados, merecen no ser perdidos de vista.

La creación de dicho “grupo de mediadores internacionales” responde a una estrategia continuada del entorno terrorista en su intención de “internacionalizar el conflicto”, de hecho su poderoso aparato de propaganda lleva trabajando desde hace décadas en esa línea, con discretos resultados que no pasan de la implicación de la toda la extrema izquierda internacional e internacionalista y el concurso de asociaciones de bobalicones como Amnistía Internacional. No obstante la llegada al poder del bolivariano (y por tanto antiespañol) Hugo Chavez en Venezuela supuso un salto cualitativo en la proyección internacional de la banda. Además el actual contexto político español es un terreno seguro para la presión en el ámbito internacional por la debilidad intrínseca del gobierno (de ocupación) que aún es más notable y agravada en el aspecto de las relaciones diplomáticas e internacionales. Reparemos asimismo en la personal fascinación que Rodríguez Zapatero, mascarón de proa de toda esta tragicomedia esperpéntica digna del mejor Valle-Inclán, siente por cualquier grupillo internacional de mindundis que expresen cualquier idea disparatada siempre que sea subversiva contra el orden natural y la razón. Existe un peligro cierto de que ZP llegue a creerse todas las mentiras de este grupo internacional, pues su fanatismo ideológico altera tanto su percepción de la historia como de la realidad. Este grupo en cuestión está participado por “mediadores” del llamado conflicto sudafricano (recordemos que Nelson Mandela fue un cruel terrorista marxista, como denunció reiteradamente el recordado Carlos Etayo, y que de una situación de detestable apartheid se ha pasado a la no menos deplorable institucionalización del racismo antiblanco y a que Johannesburgo y Ciudad del Cabo sean las ciudades más inseguras del planeta, seguidas por cierto de Caracas) y por algunos republicanos irlandeses empeñados en arrimarse al muy pro-británico nacionalismo vasco, con el que ningún paralelismo serio puede hacerse.

En segundo lugar la presencia del brazo político de ETA en el día del aberri eguna es la repetición del precedente de aquel Pacto de Estella de 1999, en pleno gobierno del PP. Los nacionalistas, para reafirmar su carácter anticatólico, tienen la desfachatez de intentar politizar el Domingo de Resurrección, reemplazando el culto debido a Dios por la idolatría nacionalista. Y pese a aparentes diferencias de detalle parece claro que el nacionalismo volverá a ceder su espacio a la banda terrorista ETA.

El escenario previsible en el que se podría representar una nueva rendición ante ETA podría estar determinado por tanto por la reintegración del entramado político de ETA en el tronco común del nacionalismo y la mediatización de un grupo de “observadores internacionales” que certificasen la vuelta a la cotidianeidad del entramado mafioso etarra a aquellos lugares donde tras mucha lucha han sido desalojados. Pero entre bambalinas, con la opacidad que caracterizó al anterior periodo de rendición y que caracteriza a todos los grupos ocultos, quedaría la cuestión de los presos etarras con una más que previsible amnistía discreta y paulatina (en 1936 y en 1977 el PSOE fue uno de los principales promotores de una gran amnistía para miles de criminales tanto o más sanguinarios que los actuales etarras). ¿Qué escrúpulos podría tener quien tan recientemente se entregó a una claudicación de mastodónticas dimensiones? A esta casta politicastra no se le puede exigir ni siquiera la aplicación de su Estado formal de Derecho, pues un pequeño grupo de criminales lo mediatizan a su antojo. Si se aplicase un Estado justo de Derecho habria que empezar por plantear medidas severas* y la pena de muerte para los terroristas, tal como contemplaba el Código Penal carlista que sancionó S.M.C. Carlos VII. En cambio ni siquiera la penas ridículas a las que han sido condenados, con un trato privilegiado en las cárceles, serán cumplidas en su integridad. No podemos dejarnos distraer con un mero cambio de gobierno en una comunidad autónoma creada contra las libertades forales de Álava, Vizcaya y Guipúzcoa y con la permanente amenaza a Navarra sobre los dogmas, mitos y símbolos del nacionalismo. Hace tan solo dos años el partido que llegó al poder tras el oscuro atentado del 11-M ponía a un Estado al mismo nivel que una banda de criminales, y solo las incansables movilizaciones del pueblo español en las manifestaciones más grandes que se recuerden en los últimos 30 años frenaron --oficialmente-- y por puro cálculo electoral dicha negociación. Pero las incongruencias del sistema político siguen siendo las mismas, así como el mesianismo iluminado del actual gobierno de ocupación, al que sin duda le encantaría andar nuevos caminos de rendición.

* Recordamos a este respecto unos estractos del comunicado de los jóvenes carlistas de septiembre de 2002

"Ante la amenaza del separatismo vasco: La Constitución y los estatutos, lodos de la transición":
"Denunciamos que bajo el Estatuto no hay una aspiración real del pueblo vasco, sino un instrumento opresor del nacionalismo que lo inspira del principio a fin. Los carlistas nos mostramos enemigos y beligerantes contra el nacionalismo en todas sus formas y contra todos sus cómplices. Defendemos como siempre la unidad e integridad de las Españas y rechazamos los instrumentos antitradicionales, antivascos y antiforales como el Estatuto de Autonomía, del que exigimos su abolición inmediata y la vuelta a los regímenes forales vascongados. El nacionalismo no es más que la especulación de la burguesía con la sentimentalidad del pueblo.

"Si el Gobierno [...] y los partidos constitucionalistas tienen verdaderamente intención de poner coto a ETA, a Batasuna y a su tupida red de colaboradores, deberán demostrarlo empezando por crear el clima que permita el regreso a Vizcaya, Guipúzcoa y Álava de las decenas de miles de vascos que se han visto forzados a exiliarse desde el comienzo de la Transición; a la vez que suprimen el adoctrinamiento nacionalista y el entorno del que se nutren las organizaciones separatistas. Para ello es imprescindible:

Suspensión del mal llamado Estatuto de Guernica.
Cierre de las ikastolas donde se enseña una historia falsa para justificar el separatismo; retirada de los libros de texto y programas educativos del Gobierno autónomo vasco.
Cierre de ETB y de las emisoras de radio y restantes medios en manos nacionalistas.
Retirada de toda ayuda o subvención a la llamada Academia de la Lengua Vasca, y a cualquier programa de imposición del euskera batúa, eje de la estrategia nacionalista; apoyo en cambio a las variantes tradicionales del vascuence.
Estatuto de autonomía para Álava, y apoyo a las iniciativas similares para Vizcaya y Guipúzcoa.
Fin de la tolerancia para con los defensores del separatismo terrorista. Si son extranjeros, decláreseles personae non gratae. Si obispos, solicítese a la Santa Sede su remoción, y no se dude en expulsarlos del territorio nacional.
Proscripción del uso oficial de la ikurriña, bandera del Partido Nacionalista Vasco, que en absoluto representa a Vasconia. Prohibición del uso de las armas de Navarra en los emblemas autonómicos vascongados.
Derogación de la Disposición Transitoria Cuarta de la Constitución de 1978; fin del hostigamiento nacionalista contra Navarra.

"Las propuestas anteriores corresponden a una política de mínimos sin la cual la lucha contra el terrorismo separatista no será eficaz ni creíble."

No serán nunca creíbles las proclamas antiterroristas de los partidos políticos que apoyan el terrorismo abortista, más sangriento que los otros, como el PSOE, el PP y la UPyD de Rosa Díez. No será nunca creíble el antiseparatismo de quienes acepten la Constitución de 1978, aunque propongan su reforma, ni los Estatutos de Autonomía que suplantan a los fueros y libertades regionales.

Viva Dios que nunca muere. Viva Dios Santo Amor.

2010-04-04T10:27:00.000-07:00

Procesión de Cristo Resucitado, Cádiz.

Cristo ha vencido a la muerte. Feliz Pascua de Resurrección.

A propósito del Museo de Historia del Carlismo de Estella

2010-03-23T08:50:00.000-07:00

La inauguración hoy, día 23 de marzo de 2010, del Museo de Historia del Carlismo de Estella impone una serie de necesarias consideraciones sobre su creación y gestión que imponen una serie de cautelas a los carlistas sobre el futuro de dicho Museo.

Por un lado, en un contexto de agresivos ataques a la Historia de España, a través de la nefasta memoria histórica, que como recordaba recientemente S.A.R. Don Sixto de Borbón consiste en la cancelación de la historia a través del falseamiento de la memoria por la ideología, es una buena noticia que se intente preservar el legado del Carlismo frente a los talibán progres. Desde hace años fundaciones y asociaciones de carácter privado y comunitario, con el concurso y la participación del Pueblo Carlista, vienen manteniendo con bastante eficacia dicha legado. Dichas instituciones además gozan de la suficiente independencia para preservar dicho legado sin desvirtuarlo. En el caso actual será una institución de carácter público, esclava de los contextos políticos de cada momento, la que administre dicho legado. Asimismo la irrupción de una institución pública y política sitúa a las instituciones privadas y comunitarias en una situación de debilidad, pues implica que la institución pública puede acaparar más fondos, tanto por su mayor financiación a través de tributos como por gozar de los privilegios inherentes a su carácter de organismo público. En este aspecto concreto se suscita uno de los grandes puntos de la doctrina carlista, en relación a la preeminencia de la sociedad frente a lo público. Con este Museo cabe el riesgo muy cierto de que contrariamente a dicha doctrina se produzca una preeminencia de lo público frente a la sociedad.

Es evidente que la historia de Navarra, y aún los restos de su foralidad que aún hoy subsisten y que son la esencia de Navarra, no puede explicarse sin el Carlismo. Pero paradójicamente una de las grandes maldiciones que viene sufriendo el Carlismo de unos sesenta años a esta parte es la misma limitación del Carlismo a un fenómeno "típicamente navarro", en un reduccionismo folclorista que pretende escamotear el auténtico sentido de una lucha que tiene dimensiones mucho mayores, en última instancia preternaturales. En este sentido la gestión del Museo es muy probable que apunte en ese sentido, con algunas gotas de nefasto progresismo debido a la presencia en su Consejo Consultivo del Partido (anti)Carlista y de grupúsculos cercanos al mismo, que han sido los mayores enemigos de la Santa Causa en los últimos cuarenta años.

Si el Gobierno de Navarra tuviese realmente interés en preservar la historia del Carlismo empezaría por declarar contraria a Fuero la imposición totalitaria de la Ley de Memoria Histórica. Por contra, ya desde antes de la misma empezó el desmantelamiento del legado carlista en Navarra, con ataques tan infames como el perpetrado, en coautoría con el Arzobispado de Pamplona, contra el Monumento de Navarra a los muertos en la Cruzada, desacralizado, desvirtuado, infamado y blasfemado.

Muchas cautelas hay que tener ante el nuevo Museo de Historia del Carlismo de Estella. Los carlistas, a través de la Comunión Tradicionalista, hemos de luchar por el mantenimiento y continuación de nuestro legado, sin mediatizaciones ni componendas y por el triunfo de nuestros ideales por el bien de Dios y la Patria. Ideales que son de máxima actualidad y que han de estar presentes en todas las instituciones. Y no solo en museos, como nuestros enemigos quieren.

ETA entre Chávez y ZP

2010-03-07T16:44:00.000-08:00

No eran necesarias sesudas investigaciones policiales ni judiciales para poner de manifiesto algo tan obvio, público y notorio como la interconexión entre la narcoguerrilla de las FARC, la dictadura bananera del neomarxista Chávez y la banda de izquierda separatista ETA. La estrecha colaboración de Chávez con las FARC era más que pública, 0freciendo retaguardia y financiación a la guerrilla terrorista. Paralelamente las FARC colaboran con ETA desde hace años. ETA viajó constantemente a Colombia en busca de entrenamiento con los cárteles de la droga de las guerrillas marxistas. Y en los últimos años, son los etarras los que llegan a entrenar a los miembros de las FARC en el manejo de explosivos de última generación. Parecen confirmarse las relaciones entre el tráfico de drogas en Europa y la financiación de ambos grupos. Además, el ordenador del narcoguerrillero Reyes demostró (ya en el año 2008) los planes de los socios de Chávez para la realización de atentados en España de la mano de ETA.

En el caso de Chávez, el trato dispensado a los etarras en Venezuela es exquisito. Es sabido que el régimen chavista consideró conceder la nacionalidad venezolana a José Ayestarán, Miguel Angel Aldana, Jesús Arteaga y Eugenio Barrutiabengoa que han asesinado a más de cuarenta españoles. Si el ministro del Interior y el presidente del gobierno (de ocupación) repiten constantemente que detendrán a todos los etarras, ¿a que esperan para echar el guante a estos que están perfectamente identificados en un país que se presume aliado del gobierno (de ocupación)? Otros etarras como Cubillas (tres españoles asesinados) llegó a Venezuela por acuerdo directo de Felipe González con dicho país e incluso ocupa un puesto relevante dentro de la administración chavista.

Todo esto se sabia de sobra. Extraña por tanto que la Justicia haya tarda tantísimo en exigir investigaciones en Venezuela. El gobierno (de ocupación) ha hecho un ridículo clamoroso volviendo a poner de manifiesto sus contradicciones y debilidad intrínseca en cuant0 quiere aparentar un respeto a las propias normas de su Estado de Derecho que pisotea una y otra vez. La firmeza que ocasionalmente se pretende esgrimir contra ETA no es más que una fachada, pues los diversos grupos ocultos que se reparten el gobierno de España están de un modo u otro participados por la simpatía hacia la causa separatista e imperialista del nacionalismo euzkadiano. Clamorosa claudicación que tiene aspectos tan desagradables como el del "chivatazo" a los etarras del Bar Faisán, en el que altos mandos del gobierno socialista impidieron que se practicasen detenciones contra etarras encargados de la financiación de la banda y que el PSOE está intentando impedir con todos sus medios que se investigue. En este contexto las últimas palabras de Jaime Mayor Oreja, afirmando que el Gobierno (de ocupación) sigue negociando con ETA no son ningún dislate, pero suenan incongruentes por el propio papel incongruente del mismo Mayor Oreja. Si en lugar de dilapidar su herencia política familiar carlista hablase desde la libertad de quien nada debe al actual sistema político imperante seguramente el político guipuzcoano desvelaría mucho más de lo que dice y además su discurso seria más coherente, pues englobaria a ETA y a sus cómplices como uno más de los actores que hacen posible el actual sistema político, suma de transacciones y pasteleos entre la oligarquía liberal y la izquierda internacionalista y separatista contra los fundamentos políticos de la Hispanidad.

Nombramiento de nuevo Jefe Delegado de la Comunión Tradicionalista.

2010-01-17T16:40:00.000-08:00

(Castillo de Lignières)

Lignières, 6 enero 2010, Santos Reyes, fiesta de la Monarquía Tradicional. [FARO]. S.A.R. Don Sixto Enrique de Borbón se ha servido nombrar nuevo jefe de su Secretaría Política al Excmo. Sr. D. José Miguel Gambra Gutiérrez.

José Miguel Gambra nació en Pamplona en 1950. Profesor Titular de Lógica en la Universidad Complutense de Madrid y Catedrático de Filosofía de Instituto de Enseñanza Media, es presidente del Círculo Cultural Antonio Molle Lazo de Madrid, del cual fue cofundador en la década de 1970. Patrón de la Fundación Francisco Elías de Tejada y miembro ordinario del Consejo de Estudios Hispánicos Felipe II, especialista en sociología política, es autor de varios libros, articulista y conferenciante prolífico. Está casado y tiene hijos y nietos numerosos.

Carlista militante de siempre, el pasado 18 de julio de 2009 el Abanderado de la Tradición lo creó caballero de la Orden de la Legitimidad Proscrita. Forma parte de la Secretaría Política del Duque de Aranjuez desde 2007.

Santa y Feliz Navidad

2009-12-23T15:06:00.000-08:00

Santa y Feliz Navidad os desea la dirección de este humilde blog.

"Los Reyes Magos, guiados por celeste luz, van a postrarse ante la cuna del Dios hombre como ejemplo del deber que tienen todas las potestades de rendirse ante la suya, y como muestra de la obligación que pesa sobre los reyes de hincar la rodilla y ofrecer la corona al que da y quita los reinos, y juzga las justicias de los hombres.

"En el portal de Belén comienza aquella frontera que termina en el Calvario y que separa perpetuamente dos mundos [...] Sobre Belén y el Calvario se levanta el arco triunfal de la civilización cristiana rematada por la Cruz".

Juan Vázquez de Mella y Fanjul

(De la felicitación de Navidad 2009 del Círculo Vázquez de Mella del Principado de Asturias).

Basta de gobiernos marroquís en España

2009-12-13T17:00:00.000-08:00

De entre los diversos grupos que se reparten el poder del gobierno de ocupación de España destaca notablemente el marroquí. Un absoluto desconocido, José Luis Rodríguez Zapatero, en su etapa de jefe de la pseudo-oposición al PP ya mostraba singulares desvelos por ese Estado artificial e innecesario llamado Marruecos. Por aquel entonces en plena crisis con Marruecos, no tuvo el menor empacho en hacerle una visita al sultán marroquí, haciéndose una foto con el sultancito, y un mapa de Marruecos que incluía a las Canarias, los reinos del sur de la Península, Ceuta y Melilla. Significativo fue también el apoyo del PSOE a Marruecos durante la invasión de Perejil. Se valió de su medio oficioso, El País, para publicar artículos de supuestos "expertos" apoyando la tesis de la marroquinidad del islote en cuestión. Desde la llegada al poder del PSOE, como consecuencia del pucherazo mahometano del 11-M (del cual aún es una incógnita el alcance del apoyo marroquí, que en cualquier caso existió y no es descartable que como venganza por la reconquista de Perejil) se ha pasado a una situación de total sometimiento a Marruecos de acuerdo con la máxima "se hará todo lo que Marruecos quiera".

Esta contextualiación es necesaria para abordar la crisis de incierta solución en torno a Aminatu Haidar. Recordemos los hechos que han derivado en dicha crisis:

El Sahara Occidental jamás ha sido parte de ese engendro llamado Marruecos y según la pura legalidad internacional –-a la que dice someterse tanto el Estado artificial de Marruecos como el gobierno de ocupación de España-- obliga a que se mantenga un status jurídico diferente del de la potencia que lo administre o lo ocupe.

Aminatu Haidar quiso entrar en su tierra, el Sahara Occidental, tras recibir en los Estados Unidos un premio de reconocimiento a su lucha pacífica por los derechos humanos en el Sahara Occidental ocupado.

Marruecos le impidió entrar en su tierra y le quitó el pasaporte de la potencia ocupante, Marruecos.

Fue introducida contra su voluntad en una aeronave española. Cuando el Comandante del avión constató que no tenia pasaporte no permitió su entrada en el mismo, pero una "orden superior" del gobierno de ocupación de España obligó al Comandante a embarcarla, contraviniendo la propia legilslación que ellos aprobaron, pisoteando de ese modo el Estado de Derecho.

Desde entonces Aminatu Haidar mantiene una huelga de hambre como protesta por una situación de absoluta ilegalidad, tanto desde el derecho interno como el internacional, pero en el que hay un trasfondo más problemático: la lucha por la dignidad y la libertad del pueblo saharaui, sojuzgado por Marruecos.

Las "soluciones" que el gobierno de ocupación de España ha ofrecido han sido lamentables, y seguramente diseñadas por el grupo marroquí que ostenta el poder en España. Jugando con la frágil salud de Aminatu se le ofreció un salvoconducto por el que fue embarcada de nuevo con dirección a Marruecos, pero en el último instante se le impidió volar. Una maniobra más que evidente para desmoralizarla y debilitar su frágil estado de salud. En esta maniobra una vez más una "orden superior" hizo que la Delegada del Gobierno (de ocupación) en Canarias se impusiera al cumplimiento estricto de la ley, pues el jefe del puesto fronterizo del aeropuerto de Arrecife quiso cumplir la ley solicitando un nuevo salvoconducto para permitir la entrada en el país de Aminatu Haidar. Esta había cruzado la frontera y había salido de España y, por tanto, para volver a entrar necesitaba una nueva autorización. Entonces, el director del gabinete de Moratinos le pidió al agente que estampase el sello de entrada en el salvoconducto, a lo que él se negó porque el documento sólo servía para salir. El agente argumentó que lo más lógico era que Aminatu Haidar se quedase en la zona de tránsito del aeropuerto, que es el lugar donde aguardan los extranjeros que van a ser devueltos a su país porque no tienen la documentación en regla. De esta forma, sería más fácil presionar a Marruecos, ya que la activista no se encontraría en territorio español, sino en una zona internacional. Finalmente, intervino el comisario del aeropuerto de Arrecife que le dijo al jefe del puesto fronterizo que se fuese porque estaba destituido del servicio. Aminatu Haidar volvió así a entrar, muy a su pesar, en territorio español.

Esta crisis merece varias observaciones. La primera es que no es descartable que la misma no haya sido espontánea, sino organizada, aunque seguramente no calculó Marruecos el valor y la determinación de Aminetu Haidar. El régimen de Mohamed VI se asienta en la represión de su pueblo y sobre el majzén, algo más que la corte: toda una red de intereses y corrupción en torno a la pseuomonarquía chapucera alauita. Unas bases ciertamente débiles, pese a la extrema crueldad de las mismas. Por lo que en ocasiones le viene muy bien ensañarse con los aún más débiles (el pueblo saharaui, expoliado y privado de su territorio) para fomentar un artificial nacionalismo. La doctrina oficial de la pseudomonarquía chapucera alauita es la del partido nacionalista Istiqlal, un engendro que vendría a ser algo así como un PNV marroquí, que reivindica el disparate del "Gran Marruecos". Estas concepciones cada día son más débiles y gozan de menor apoyo popular. Primero por la absoluta artificialidad del Estado marroquí. De ello deriva el giro izquierdista del nacionalismo marroquí, que ha ocasionado puntuales distanciamientos con la pseudomonarquía. Y después por el significativo crecimiento de los partidos islamistas radicales, especialmente el Partido de la Justicia y el Desarrollo, que antepondrían la sharia más radical a cualquier consideración estatal. Por más que la pseudomonarquía alauita se asiente sobre ese mismo islamismo radical y de hecho haya impulsado el crecimiento de esos partidos, el llevar hasta las últimas consecuencias esas pretensiones podría acabar imponiendo una república islámica como la de Irán, llevándose por delante a los pseudomonarcas alauitas y todo el majzén. Además el crecimiento de esos partidos irrita a Estados Unidos, que en última instancia es el culpable de la creación del artificial estado de Marruecos y su principal mantenedor. Por tanto estos episodios le vienen muy bien a Marruecos para escenificar una posición de nacionalismo que deje en un segundo plano sus tremendos problemas de estabilidad. Sin embargo si Aminetu persevera en su decisión resquebrajará la alianza de Marruecos con la infracultura progre en su ocupación de España.

Por último hay que tener cautelas en torno a las asociaciones que se dicen de apoyo al pueblo saharaui. Las mismas en su origen nacieron de peninsulares y canarios que habían realizado el servicio militar o habían servido en el ejército o en la administración civil en el Sahara Español (los saharianos). Pero después la progresía (otro de los grupos que se reparte el poder en el gobierno de ocupación de España) las copó y adoptó un nuevo discurso ideologizado "anticolonialista", cuando el Sahara Español para nada era homologable a las aventuras coloniales de las potencias europeas. Y eso a pesar de que su colonización se hizo prácticamente por gobiernos liberales e izquierdistas, muy lejos del afán misionero de la Monarquía Hispánica. Asimismo dichas organizaciones empezaron a organizarse de un modo un tanto extraño, abandonando el carácter de federación nacional con órganos de gobierno comunes y siguiendo de repente las separaciones de las "comunidades autónomas" para organizarse independientemente. Al calor de esta separación han surgido asociaciones que reproducen la organización puramente separatista, como la Koordinadora Otsailak en las Provincias Vascongadas y Navarra (no obstante hubo asociaciones tanto en Vascongadas como en Navarra que rechazaron ese engendro y siguieron trabajando independientemente). En muchas ocasiones bajo estas asociaciones lo que hay son veladas plataformas de apoyo al llamado derecho de autodeterminación de sus respectivas regiones, en lugar de un verdadero apoyo a la dignidad y libertad del pueblo saharaui.

Este gobierno de ocupación de España no puede durar más tiempo. No podemos ser por más tiempos esclavos de los intereses extranjeros. Es hora de derrocarlo.

Adenda: En medio de toda esta tormenta el gobierno de ocupación de España regala a Marruecos 14 millones de euros “dicen” que para reformar su sanidad:

http://www.canarias7.es/articulo.cfm?id=150945

Pequeña derrota del neomarxismo tras las elecciones en Honduras

2009-12-05T11:31:00.000-08:00

El profesor Porfirio Lobo, ganador de las elecciones en Honduras.

Honduras puede respirar tranquila... de momento. La restauración de la pura legalidad positiva (que no otra cosa fue la expulsión del neomarxista narcorridero Zelaya) llegó hasta el final, pese a las insufribles presiones del bloque izquierdista hispanoamericano, más o menos radical. Es decir, desde Micheletti hasta Castro, pasando por los Kirchner, Vázquez (Mújica seguirá su senda en la región), Lula, Ortega, Correa y Chávez. Presiones constantes, que se aprovecharon además de la "Cumbre Hispano-Lusa" para intentar desprestigiar aún más a los poderes constituidos de Honduras que se limitaron a aplicar la ley. Zelaya en esta crisis ha jugado un papel auténticamente circense, demostrando el poco apoyo popular del que goza. El presidente interino Micheletti por tiempos demostró su falta de capacidad y talla política, flaqueando ante presiones que han quedado en nada. Por momentos se especulo con la posibilidad de la ilegal restitución de Zelaya, situación que habria generado en un enorme enfrentamiento civil y la no descartable intervención armada directa de regímenes neomarxistas en Honduras.

El gobierno neomarxista de ocupación de España ha hecho otro clamoroso ridículo, desdiciéndose continuamente sobre su reconocimiento de las elecciones en Honduras. Finalmente reconoce el resultado de las mismas, pese al tono chulesco y prepotente con el que el Ministro de Exteriores se dirigió al pueblo hondureño, animándole a boicotear las elecciones. La vacilante política exterior norteamericana también dió un giro y respetará el resultado electoral, sin duda ante la percepción de la inutilidad de las presiones internacionales para restituir a Zelaya.

Finalmente las elecciones se celebran en paz y tranquilidad, reconocido hasta por la prensa más furiosamente progre. Triunfó el candidato conservador, Porfirio Lobo, del Partido Nacional con el 56% de los votos. Y la participación fue la normal. Es decir, baja.

Sin embargo si los pueblos hispánicos quieren salir de esta dinámica enfermiza de golpes y contragolpes es momento oportuno para repensar el frágil equilibrio de las repúblicas que comenzaron a nacer hace dos siglos. Así como la oportunidad para reencontrarse con los fundamentos que dieron auténtica paz, prosperidad y libertad al continente, que no fueron otros que la Religión y la Monarquía Hispánica.

Libro especialmente recomendado a este efecto: Españoles que no pudieron serlo de José Antonio Ullate, Ed Libros Libres

Suiza valiente. Consideraciones ante el referéndum sobre los minaretes y las formas tradicionales de gobierno.

2009-12-04T05:25:00.000-08:00

Procesión en Ecône, Suiza, símbolo de la resistencia católica.

Cuando la oligarquía dominante recurre a instrumentos de verdadera democracia suele llevarse grandes disgustos. Suiza es una nación que mantiene muchos de estos mecanismos, no como innovación revolucionaria, sino como manifestación de sus tradiciones políticas seculares. El parlamentarismo suizo es débil y el sufragio universal no se estableció hasta 1971, de nuevo mediante grandes presiones externas.

Pese a la paulatina degradación de estos instrumentos tradicionales de verdadera democracia (en el sentido de forma de gobierno, no de ideología) en esta ocasión el pueblo suizo demostró su voluntad de no claudicar ante la imposición del dogma islamista. Los suizos han aprobado el domingo 28 de noviembre la iniciativa lanzada por el partido Union Démocratique Fédérale a fin de prohibir la construcción de minaretes en las mezquitas. El “sí” ha ganado con extraordinaria mayoría. El 57,5% de los votos, venciendo además en la mayoría de los 26 cantones de Suiza. Sólo se han manifestado en contra Ginebra, Vaud, Neuchâtel y Basilea-Ciudad. Es decir, en los territorios más calvinistas y protestantes. Es significativo que si se exceptúa el cantón montañés protestante de Glaris, sólo los cantones católicos han venido practicando con continuidad la democracia directa, la Landsgemeinde. Este resultado representa una sonora bofetada para el conjunto de la clase política suiza, la cual se había enfrentado de forma unánime al proyecto, respaldado por una iniciativa popular que había recogido 113.000 firmas.

Además hay que tener en cuenta las presiones de la casta política (tanto de derechas como de izquierdas, partido ecologista incluido), la enorme ofensiva emprendida por la práctica totalidad de los medios de comunicación, las imprecaciones lanzadas por la Conferencia Episcopal Suiza, las tergiversaciones lanzadas adrede por los institutos de sondeos, los cuales habían pronosticado una contundente derrota de una iniciativa popular, que sólo iba a obtener, según ellos un 37% de los votos. El poder ha entorpecido todo lo posible la propaganda favorable a la prohibición de los minaretes, mandando a la policía a requisar multitud de propagandas que se limitaban a reproducir textos del Corán bajo la excusa de que "resultaban discriminatorios". (Obviamente resultaban discriminatorios, pero para los no mahometanos). La actitud promahometana de la Conferencia Episcopal Suiza (¡cuanto defendió Mons. Lefebvre al Papado denunciando los males del colegialismo!) es coherente con sus múltiples heterodoxías. El futuro presidente de la misma, Norbert Brunner, ha señalado que el celibato de los curas católicos debería ser voluntario y que estaría dispuesto a ordenar a sacerdotes casados y a mujeres de presbíteros. Evidentemente los seguidores de un catolicismo consecuente, tradicional por tanto, no paran de crecer en Suiza. Que es uno de los puntales de la resistencia católica antimodernista. También los judíos apoyaron el "sí" a la construcción de minaretes a traves de un comunicado de la económicamente influyente "Federación Suiza de Comunidades Israelitas".

Pese a acoger muchas instituciones internacionales Suiza es una nación muy celosa de su independencia y soberanía. Suiza tiene uno de los sistemas de gobierno más antiguos, democráticos --no en el sentido ideológico, sino como forma de gobierno-- y equitativos del planeta. Además de una concepción confederal en las antípodas del centralismo, sin que haya habido nunca tentativas secesionistas pese a la heterogeneidad cultural de la misma. Su identidad política está muy definida y existe un enorme patriotismo, pese al carácter de confederación cantonal. Su ejército es una milicia de voluntarios, los profesionales no llegan al 7%. Han sido muchos los carlistas, los regionalistas partidarios de la reintegración foral o los simples estudiosos del derecho histórico español los que han trazado un paralelismo entre el sistema suizo y el tradicional hispánico. Las innovaciones liberal constitucionalistas siempre se han impuesto por la fuerza de las armas, primero con la invasión napoleónica y después con el desenlace de la Sonderbundskrieg. El gobierno de muchas aldeas y pueblos es lo más similar al concejo abierto hispánico (hoy día restringido y tutelado por poderes foráneos tras la constitución del 78) y el equilibrio entre los poderes cantonales y el confederal es admirable, y ello pese a la ausencia de una Monarquía que represente los principios de autoridad y totalidad, pudiendo ejercer de moderador.

Si Suiza ha votado no a los minaretes de acuerdo con su idiosincrasia lo más probable es que lo lleven adelante, dando al mundo una lección de no dejarse avasallar ni por la invasión islámica ni por las presiones mundialistas. No pesa ningún racismo ni xenofobia en esta votación. Desde siempre Suiza ha acogido a millones de inmigrantes (muchos españoles y portugueses, por cierto) desde hace cientos de años. Solo la llegada de indeseables hijos de la secta de Mahoma ha dado problemas. Los mismos ante los que el gobierno masónico de ocupación y su nefasto sistema constitucional-liberal nos pretende arrodillar.

¿Puede un tradicionalista ser empleado del Estado?

2009-12-02T09:07:00.000-08:00

Colaboración del Caballero de la Legitimidad Proscrita Manuel de Santa Cruz.

Cuando un joven acaba la carrera y se pone a buscarle una salida para independizarse económicamente de sus padres es frecuente que piense inicialmente en situaciones “puente”. Claro está que toda la vida puede ser, si se le encuentra un sentido, una serie de “puentes” sucesivos. Llamamos “puente” a una situación profesional que se ocupa, pero no se abraza, que no es vocacional, en la cual uno tiene que instalarse por razones económicas a la espera de poder saltar a un quehacer más interesante, más vocacional. Primun vivere, deinde philosophare. Luego resulta que aparecen vocaciones tardías que llevan al acostumbramiento, a aceptar y a quedarse en el puente.

Puede funcionar como puente el colocarse en un colegio de monjas de segunda enseñanza para costearse la larga preparación de una oposiciones a un cuerpo del Estado. Es decir, ir inicialmente a la iniciativa privada, a la Sociedad, para después poder pasar, definitivamente, al Estado. Hay otro puente que se cruza en dirección contraria: hacer unas oposiciones sencillas y baratas a un cuerpo del Estado modesto para desde él poder saltar, tranquilamente, a una oportunidad en la vida civil. Es decir, ir inicialmente a la Administración para pasar en cuanto se pueda a la sociedad.

En las dos áreas, Sociedad y Estado-administración, se puede plantear en el mejor de los casos, una prolongación del estricto deber hacia la vocación. El pero de los casos, el más frecuente, no esencialmente malo, es el de los que no tienen vocación a nada y se quedan asentados para siempre en el cumplimiento de su estricto deber positivo de empleados. Otros sienten una vocación en el grado menor de “afición”, que no es suficiente para saltar desde el deber del puesto de funcionario a una vocación intensa y liberada, de gran plenitud. El intento de evolución de estos últimos podría titularse “desde la afición hasta la vocación”.

Creer y amar. Este binomio aparece en la exégesis del Primer Mandamiento de la Ley de Dios. No es lo mismo creer que amar, ni pensar y cavilar acerca de la existencia de Dios que tratar con Jesucristo mediante la Oración. El Primer Mandamiento no manda “creer” sino “amar”. En la vida laboral este distingo se muestra en que una cosa es cumplir estrictamente y fríamente con el deber pactado y otra diferente y diferenciada ir después más allá, a desarrollar con entusiasmo unas iniciativas no pactadas ni exigibles, pero fecundas y bellas, que presuponen y nacen de una vocación estética. Ética y estética es otro binomio a considerar. El que no tiene vocación a nada, el liberal que no cree en nada, se dedica al cumplimiento de su deber escuetamente. El que tiene una vocación política, sensu lato, y dentro de ella siente una especialización tradicionalista y religiosa está en tensión por ir más allá del deber exigible y piensa y trama “hacer cosas” útiles y hermosas, con un significado profundo, inefable.

Hemos llegado a la disyuntiva final: ¿Desde dónde va a desarrollar el joven tradicionalista la parte generosa, origional y personal, estrictamente no exigible de su vocación? ¿Desde el Estado o desde la Sociedad? En cualquiera de los cauces que se elija, el Estado o la Sociedad, las actividades más allá del deber reportar beneficios, y no pequeños. ¿A cual de los dos, Estado o Sociedad, va el joven tradicionalista a regalar sus beneficios?

No es malo servir al Estado. Pero es mejor servir a la sociedad, si se puede, en un país con un Estado monstruosamente hipertrofiado que lo acapara todo. Recordemos que las relaciones del Estado con la Sociedad, fuera de la Monarquía Tradicional, suelen estar en un equilibrio inestable, peligroso y de recíproca rivalidad y recelo. Son clásicos los recelos entre la Iglesia y el Estado en todo tiempo y lugar. Recordemos la consigna tradicionalista “más Sociedad y menos Estado”. Recordemos el Principio de Subsidiariedad del Derecho Público Cristiano. Su proposición inversa es paradigma de la aberración anticristiana de los totalitarismos.

El cupo hoy. ¿Fueros o fraude?

2009-11-24T13:26:00.000-08:00

De entre los pocos estudiosos de las instituciones jurídicas de la Tradición Española el Catedrático de Historia del Derecho de la Universidad del País Vasco Jon Arrieta Alberdi ha publicado análisis bien ponderados sobre la foralidad vascongada. Si bien condicionados por manejar en ocasiones términos poco rigurosos en relación con el derecho tradicional hispánico y por un ambiente intelectual donde hay dogmas civiles bien asentados por el nacionalismo que acaban influyendo en el contexto general de la obra, restándole valor. Además están realizados en un ambiente donde es muy difícil pensar o expresarse en libertad, como la UPV, tan copada por el terrorismo etarra. En cualquier caso, pese a sus carencias, nos gustaría destacar el esfuerzo de comprensión y explicación realizado, que nos lleva a enlazar con la actualidad del falso sistema foral vascongado. El profesor Arrieta realiza la siguiente explicación de la foralidad en su obra La idea de España entre los vascos de la Edad Moderna:

3. EL MUNDO INSTITUCIONAL VASCO: LA FORALIDAD COMO JURISDICCIÓN PROPIA

El periodo abordado en esta exposición (siglos XVI-XVIII) coincide con el asentamiento y madurez de las instituciones vascas de derecho público. El proceso de pacificación y asentamiento de la sociedad vasca en el bajo medievo estuvo centrado en la reducción de la superioridad abusiva de los Parientes Mayores y en la formación de cuerpos provinciales organizados a modo de hermandades, en las que las villas, a la sazón bastante consolidadas, pasaron a ocupar una posición de mucho peso. Las provincias vascas eran, en definitiva, un espacio en el que privaba la implantación de núcleos dotados de jurisdicción propia, dando lugar a un conglomerado de entes capacitados para ejercerla en un mosaico plural y dinámico (López Atxurra).

En la base se encuentra la jurisdicción municipal y la de las corporaciones (consulados de mercaderes, y gremios potentes como los de ferrones). Téngase en cuenta que la Baja Edad Media fue el periodo en el que en estas tierras se consiguió llegar a un equilibrio social y territorial, el primero por superación de los conflictos entre y con los Parientes Mayores, y el segundo por la organización de los núcleos de población en el nivel municipal y urbano –por un lado– y el provincial (Juntas Generales y Diputación) por otro. Los municipios ostentaban la mayor parte de la gestión y ejercicio de la vida pública, pero su representación provincial aparecía cada vez con una forma y presencia más madura y organizada, de modo que era necesario tenerla en cuenta en su relación con otros núcleos, jerárquicamente más elevados, de potestad jurisdiccional (las propias Juntas y el Corregidor, Chancillería de Valladolid, Consejo de Castilla).

La jurisdicción propia requiere de un territorio definido. Las provincias consolidan su forma y proporciones y ligan cada vez más sólidamente a ellas sus instituciones. La madurez jurisdiccional se manifiesta en la capacidad normativa de los municipios en su ámbito y de las Juntas para asuntos provinciales; en la policía y orden público, fomento y algunas prestaciones sociales; en el procedimiento judicial basado en el juez natural y, para Vizcaya, jurisdicción propia en la Chancillería de Valladolid. En cuanto a la fiscalidad y al comercio, los defensores de la foralidad, fiscalidad propia y libre comercio, los explican siempre en función de la defensa, es decir, trasladan la justificación al terreno de las obligaciones.

El conjunto potestativo, que en forma de privilegios, diferencias y ventajas constituye la foralidad, tiene su otra cara en las obligaciones que implica. Todos los defensores de las instituciones forales se refieren a un mismo hecho: las provincias exentas cumplían una función defensiva de la Monarquía. Su situación geográfica era determinante, particularmente ante Francia, que representó en estos siglos el riesgo político, dinástico y religioso por excelencia. Los Pirineos pasaron a ser en el siglo XVI, tanto para Francia como para España, un compacto bloque de defensa integrado por las poblaciones montañesas asentadas y permanentemente preparadas para la guerra. Las provincias y reinos pirenaicos defienden a la Monarquía defendiéndose a sí mismos.

La pertenencia a un gran Imperio, líder entonces del mundo católico, era una garantía de seguridad para provincias que se hallaban geográficamente situadas en zonas de riesgo. El respaldo general que la Monarquía podía proporcionar era la contraprestación lógica al compromiso de actuar como primer frente de defensa contra potentes enemigos, ante cuyos potenciales ataques, a su vez, el volumen y la solidez del Imperio ejercían un efecto disuasorio tranquilizador para las pequeñas provincias fronterizas. Éstas se sentían relativamente cómodas y seguras y, al mismo tiempo, alejadas, casi ajenas, a la acción jurídico-administrativa directa de la Monarquía. Es curioso comprobar la gran proximidad de ideas y argumentos que podemos encontrar en las descripciones y defensas de los ordenamientos jurídicos propios de autores guipuzcoanos, catalanes o sardos de la época moderna, cuando Fuenterrabía, el Rosellón y la isla de Cerdeña tenían un valor estratégico considerable.

En lo que a las provincias vascas y a Navarra se refiere Francia representó el riesgo político, dinástico y religioso por excelencia en los siglos XVI y XVII. Valois y Borbones estuvieron intensamente enfrentados con los Habsburgo y estas dos últimas casas tuvieron siempre la vista puesta en conseguir la titularidad del liderazgo político militar de la cristiandad europea. Cuando se abrió el frente de la Reforma y ésta caló en la, hasta entonces, católica Francia, el problema de la posible contaminación provocó el cierre aún mayor de la frontera pirenaica, en parte de la cual, precisamente, había prendido especialmente la nueva confesión.

Como vemos históricamente la foralidad, no solo vascongada, sino también de los reinos hispánicos fronterizos, está determinada además de por un fortalecimiento del poder provincial en detrimento del municipal por su posición de avanzados y fidelísimos reinos ante la más que posible invasión. Así, el profesor Arrieta reconoce los derechos forales se complementan con obligaciones principalísimas. Faltaría además profundizar algo más en la filosofía jurídica foral. Era un modo de atemperar cualquier tentación absolutista, ajena a la Tradición Española y respondía a la concepción orgánica de la sociedad. Los fueros no solo eran territoriales, y no solo provinciales, pues también los habia municipales. Y al tiempo los habia eclesiásticos, universitarios, militares, etc. con plena vigencia todos en el Señorío de Vizcaya y las Provincias de Álava y Guipúzcoa. En el ámbito económico los Fueros territoriales de los reinos hispánicos fronterizos disfrutaban de ciertas exenciones fiscales en un contexto de precarísima hacienda pública. Las contribuciones fiscales no eran universales, porque estamos en el contexto de una sociedad jerarquizada en la que cada cuerpo, cada estamento o cada territorio asume circunstancias singulares. En el contexto de los reinos fronterizos estas exenciones se explican por ser los primeros en defender la integridad de la Monarquía. El cupo tal y como lo conocemos hoy vendría después, como desenlace de la III Guerra Carlista en un intento de salvar algún rasgo de foralidad, que enseguida fue usado por los liberales vascongados para sus intereses económicos particulares. En esos años nace un incongruente fuerismo liberal que acabará desembocando en el nacionalismo racista actual.

Esta introducción histórica es muy útil para realizar una reflexión sensata sobre el actual cupo económico de la Comunidad Autónoma Vasca o Euskadi siguiendo la nefasta terminología del racista Sabino Arana. Recientemente el cupo ha vuelto a ser actualidad en primer lugar por el blindaje que el PSOE ha pactado con el PNV del mismo, a cambio del apoyo sin matizaciones de la nueva ley del genocidio abortista y de otras leyes anticristianas. Y en segundo lugar por la reciente propuesta del partido UPyD, nacida de la delegación del partido en Vascongadas, de anular el cupo vascongado y el concierto económico navarro.

Mal se puede hablar con propiedad de fueros en medio de un parlamentarismo soez, de un Estado anticatólico y antitradicional y mucho menos de cupo y haciendas "forales" cuando las mismas lo única que hacen es ser administradores de un régimen fiscal confiscatorio. La mera especulación de los mismos en el debate parlamentario por si sola invalida la presunción de autenticidad de los actuales "fueros". Pero mucho peor es la dinámica en que se circunscriben: la del liberalismo constitucionalista, que no puede reconocer más derechos que los de la soberanía popular, lo que impide nuevamente la vigencia de un derecho consuetudinario y tradicional como es el foral. Más difícil se hace todavía hablar de fueros cuando estos sirven para amparar las políticas contranaturam de los parlamentos liberales, sean estos estatales o autonómicos, cuando los fueros en su origen eran una custodia y estaban sometidos a la ortodoxía pública católica.

En este contexto el cupo hoy día no es más que una coartada de los nacionalistas para alegar "hechos diferenciales", cuando si en algo se diferenciaban los fueros de los reinos hispánicos fronterizos es que se justificaban por una lealtad que se entendia inquebrantable a Dios, a la Patria y al Rey. Además del aspecto exótico que defienden hay que considerar el poder económico que suponen unos presupuestos controlados por los nacionalistas, pues su gran poder económico es una de las explicaciones de la dictadura nacionalista. El desfalco y fraude que ha protagonizado el cupo desde que está en manos de los nacionalistas es uno de los robos más grandes de la historia. Mientras que el régimen navarro dentro de sus carencias y debilidades ha aportado con justicia al sostenimiento de los gastos comunes el cupo ha sido la excusa para chantajear y chulear al Estado aportando siempre objetivamente mucho menos de lo que se recibe y no colaborando en los gastos generales de los que se benefician los vascongados (la propia fundación del BBVA lo ha denunciado en el mismo Bilbao), como en el reciente caso de la defensa de atuneros españoles por las Fuerzas Armadas. Los tradicionalistas se encontraron además con un apoyo esencial a la reivindicación foral con la doctrina católica --defendida por la máxima autoridad magisterial de todos los Papas-- del principio de subsidiariedad. Dicho principio ya estaba de hecho en la configuración tradicional de las Españas. Por contra los actuales "cupos" y "pseudofueros" no hacen más que reproducir la indeseable inmiscusión de lo público allá donde no le corresponde.

Más que la anulación del cupo de las Vascongadas, lo que deseamos es la restauración y correspondiente dignificación de todo el régimen foral hispánico y de su Monarquía legítima, corolario y garantía plena del mismo.

Alakrana: vergonzoso punto y seguido.

2009-11-22T09:47:00.000-08:00

Los desarrapados piratas mahometanos huyen con el botin. Se lo gastaron en prostitutas y drogas.

Una vez más el débil gobierno de ocupación neomarxista ha hecho el más clamoroso de los ridículos institucionales en el desenlace del secuestro del atunero "Alakrana". La rendición ante las exigencias de unos bandidos tercermundistas absolutamente desalmados --el relato del Patrón del atunero es espeluznante-- que están gastando el dinero del rescate, pagado por todos los españoles, en drogas y prostitutas pone de manifiesto la absoluta inutilidad del gobierno para enfrentarse a grandes crisis en las que se ponen en juego los intereses de toda una nación además de conceptos tan elevados como Justicia y Autoridad absolumente desconocidos y pisoteados por el mismo. Los medios del sistema por otra parte apenas han reparado en el sacrilegio cometido por los piratas mahometanos contra una imagen de la Virgen del Carmen, así como tampoco sobre la actitud del proetarra ayuntamiento de Bermeo, que además de solo ondear en su balcón la ikurriña también cuelga del mismo una bandera en favor de ETA (¿dónde está la deslegitimación institucional del terrorismo de la que hablan Ares y Basagoiti?).

Poco después del desenlace del secuestro ya se han intentado nuevos asaltos a barcos españoles. Las medidas aprobadas por el gobierno amparan intereses bastardos, pero no una preocupación sincera por nuestros barcos. Finalmente, pese a que se aseguró que legalmente no era posible, se apobó el embarque de seguridad privada en los barcos. Y la prestación de servicios de seguridad privada se ha concedido a Segur Ibérica. Dicha empresa de seguridad es participada por destacados miembros del PSOE, entre ellos Carmen Romero mujer del ex presidente Felipe González, aunque actualmente se encuentren separados. Dicha empresa es la encargada de la seguridad de casi todas las sedes del PSOE, entre ellas la nacional de la Calle Ferraz en Madrid así como de casi todos los Ministerios desde la llegada del PSOE al poder. Además también trabaja de modo principal con la Generalitat de Cataluña, en manos del PSOE y ERC. Ha protagonizado además no pocos incumplimientos del Convenio Colectivo de Seguridad Privada y de los derechos laborales de sus trabajadores. A los vigilantes además se les ha dado una formación tremendamente deficiente, de solo 72 horas y ni siquiera se les ha exigido la ha dado la Formación Marítima Básica, que es la habilitación mínima que cualquier persona ha de tener para trabajar en la mar y que ofrece conocimientos esenciales antes de embarcarse. Pese a ello los vigilantes han hecho valer de momento su experiencia previa en la Infantería de Marina española o ante situaciones muy difíciles como la escolta en Vascongadas y Navarra para repeler ya tres ataques contra pesqueros vascongados.

La Audiencia Nacional finalmente volverá a dejar sin juzgar a los piratas capturados, malogrando la labor realizada por las Fuerzas Armadas con su detención. Las presiones políticas han impedido se aplique la Ley sobre los piratas que establecia la posibilidad de juzgarlos en España, tal como pedia la Fiscalía.

A los piratas, desde las primeras navegaciones humanas, se les toma o se les hunde. Unos pacifistas de pacotilla no pueden acabar con este multisecular derecho consuetudinario y tradicional que es la ley del mar. Ni se negocia con ellos ni se anda con miramientos. Cuando los piratas ganan, España pierde, y viceversa. La rendición nacional se está celebrando como una gran victoria, no sólo por la vergonzosa exhibición de un Gobierno rendido, sino por una oposición degradada y unos medios de comunicación moralmente envilecidos. Todos celebran la victoria pirata y la derrota española. Lo malo es que la catastrófica gestión política, militar y diplomática del caso Alakrana, que ha culminado con el titular, España se rinde ante los piratas, no es el punto final. Tras la humillación española, la guerra continúa, porque los piratas –por definición situados en frente y fuera de todo derecho y toda ley–, siguen atacando.

La muerte de la agricultura y el campo

2009-11-21T10:32:00.000-08:00

En el día de hoy, 21 de noviembre de 2009, una inmensa movilización agraria ha colapsado Madrid exigiendo medidas para la salvación del sector. Un sector esencial para nuestra existencia; un sector de gran capacidad y potencialidad competitiva; un sector que custodia un modo de vida tradicional y sano; un sector que asegura la preservación de la naturaleza, siempre que se ejerza la actividad productiva con responsabilidad. El campo ha sido conducido a la ruina y con él se han cebado todas las grandes injusticias del sistema liberalcapitalista: la explotación del trabajo frente a la dignidad del mismo, el carácter urbanita de la Revolución con todos sus prejuicios frente al mundo rural y la necesidad de crecimientos económicos sin freno moral ni respeto por los modos tradicionales de producción ni por la calidad de lo producido.

Sometidos a la usura de préstamos de grandes bancos que absorbieron a las cooperativas del crédito agrícola, a la imposición a la baja de pequeños precios por el gran capital para luego especular con los mismos y que el consumidor pague por los mismos productos hasta treinta veces más, a estúpidas regulaciones que nunca redundan en mejor calidad sino en puras trabas burocráticas al tiempo que proliferan cultivos transgénicos y altamente perjudiciales, así como a la competencia de un mercado mundial que impone los productos de fuera antes que los propios, la dura actividad agraria hoy en día es contraproducente. El agricultor y el ganadero pierden dinero dejándose la vida en el campo mientras los grandes capitales de distribución se enriquecen de modo fraudulento. El gobierno socialista de ocupación de España y el gobierno mundialista de la U.E. imponen normas absurdas, regulaciones e impedimentos, pero son incapaces de regular el mercado y acabar con los abusos.

Desde las primeras políticas liberales desamortizadoras el campo ha sido herido de muerte. La voracidad capitalista y el neomarxismo pueden terminar de acabar con un modo de vida y producción tradicional ajeno a la miseria moral del nihilismo postmoderno.

El liberalismo contra los pueblos. Del navarrismo al necionalismo.

2009-10-21T03:08:00.000-07:00

Nos hemos ocupado reiteradas veces de la situación política del Reino de Navarra, tanto porque nos han llegado las oportunas colaboraciones como porque la singularidad de su régimen político, sin ser plenamente foral, aún custodia algunas singularidades del derecho tradicional que hacen que su alteración preocupe a todos los que luchamos por las Españas. Hemos tratado de la traición de UPN a los principios que dicen inspirarla, la defensa de Navarra, y que son la base del sustrato sociológico mayoritario en el Viejo Reyno. En estas continuas ceremonias de confusión el cercano quinto centenario de la victoria de los beamonteses está dando lugar a las más disparatadas dialécticas, como ya pasó hace un siglo. En aquel entonces fue el carlista Víctor Pradera Larumbe, el encargado de enmendar la confusión. En la actualidad además ha irrumpido un elemento nuevo: el nacionalismo sabiniano, especialmente en su versión marxista, posee más fuerza que hace un siglo. Y curiosamente, los que se supone que deben defender Navarra se han aliado en muchas ocasiones con los mayores enemigos de la existencia de Navarra para conmemorar dicho centenario. Así nos encontramos el apoyo institucional a la iniciativa batasunera 1512 Nafarroa bizirik en la que concejales de UPN,, CDN y PSN se han sumado a un demencial manifiesto elaborado en los ayuntamientos de pueblos de las Vascongadas gobernados por ANV y EA. Asimismo esta dialéctica también se ha hecho presente en la exposición titulado De Reyno a Comunidad Foral organizada en el Archivo de Navarra en lo referente a los hechos de 1512, aparte de la total omisión de las guerras carlistas y de la Cruzada, Precisamente UPN es uno de los principales enemigos de la Cruzada con la devastación, acompañada de no pocas complicidades eclesiales, de todo símbolo de la misma.

UPN ha claudicado y ha modificado el foralismo por un mero autonomismo estatutario protonacionalista. Así se diseñó esa calamidad constitucionalista del Estado de las Autonomias, en una carrera por la depredación cainita y el invento de hechos diferenciales. Navarra hoy en día ha sido conducida a ser un actor más de este espectáculo, haciéndola virar los políticos insensatos entre el panvasquismo y el antivasquismo, todo por un premeditado desapego de su genuina identidad histórica.

Navarra que llaman “corazón de España”, la antigua Vasconia o tierra de vascones, montañeses de tenaz apego a su independencia. Tierra de hayedos, pinabetes, rocas que vieron pasar muchedumbres de peregrinos que venían a visitar el cuerpo de Santiago. Gargantas de Roncesvalles por las que pasó Carlomagno, los Doce Pares y las huestes lúcidas. Dicen que el valí de Zaragoza, Suleiman Ibn Alarabí, le había llamado para pelear contra el emir de Córdoba y que luego se arrepintió, ello es que Carlomagno ni entró en Zaragoza ni venció a los moros; lo que hizo fue desmantelar los muros de Pamplona. Entró con sus bizarras huestes en son de conquista. Si solo hubiera tenido intento de pelear contra los moros, los vascones de estas tierras, cristianos todos ellos, le hubieran ayudado, pero vieron en él un enemigo a su independencia. Rodrigo Jiménez de Rada, dijo en su día, que Roncesvalles fue una victoria nacional de todos los pueblos de España, que eran acaudillados por el rey de León. Canta el romancero popular a Bernardo del Carpio como adalid de la independencia hispana, que no sufre la intromisión del emperador ni de gentes extrañas en los asuntos de nuestra patria, y tal es, de hecho, el espíritu de aquella batalla.

Sus montañas no fueron holladas por los moros, sus defensores fueron echándolos con tenacidad, de modo que a finales del S.VIII el territorio de Pamplona y la montaña, estaban regidos por señores independientes, bravos guerreros, hermanos todos, que fundaron un reino y un condado, el de Aragón. Nunca ha sido pues la antigua Vasconia, ajena a la historia de sus hermanos peninsulares. Condes de su misma sangre rigieron los destinos de la Jacetania y de Sobrarbe.

Como bien desarrolló Armando Besga, en un mundo rural, como el del primer milenio, el reino de Pamplona nació en una ciudad, esto es, nació en lo distinto: en lo heredado de Roma. Era ya en tiempos inmediatos a la invasión musulmana, una ciudad visigoda situada en la frontera con los vascones; fue la ciudad hispanocristiana que más veces se rebeló contra los musulmanes en el siglo VIII, lo cual indica la existencia de una alianza de los antiguos enemigos (Pamplona y vascones) frente a un enemigo común: el Islam. Esa alianza tuvo un carácter decisivo en la larga y compleja gestación del Reino hispano de Pamplona.

Por tanto, los orígenes hispanogodos del reino están y siempre estuvieron documentados: todo lo relativo al Derecho pamplonés y navarro se relaciona con la tradición romano-visigótica, los códices neogóticos encargados por miembros de la dinastía jimenda, utilización de la cursiva visigótica, etc…etc…etc…que para nada la hacía extraña a otras tierras hermanas como Asturias o Aragón, sino que mas bien, seguía su misma evolución.

Sancho III el Mayor, el gran monarca pamplonés, el “Rex Hispaniarum”, fue el artífice del nacimiento de los dos reinos que iban a ser llamados a cumplir el gran destino que la Providencia tenía reservado a la patria: por un lado Castilla, en la figura de Fernando el Magno (conde y padre del reino de Castilla en la figura de su hijo Sancho II) de sangre vascona como bien escribió Vizcarra Arana, y por otro lado, Aragón, en la figura de Ramiro su primer monarca y de sangre vascona como su padre y hermano. Castilla evangelizó América, Aragón con sus naves, conquistó el Mediterráneo.

Esa fue la cosmovisión no solo del Mayor, sino de sus descendientes. De un conjunto de tribus pirenaicas se pasó a un gran reino que extendía su influencia desde tierras gallegas a catalanas. De las montañas, se había bajado a tierra llana y la expansión hacia el sur (que luego quedó ahogada por los reinos que ella misma había fundado) se hizo inevitable y deseada, recayendo en Nájera su capitalidad. El hermoso romance navarroaragonés, se asentaba y la historia del antiguo Reyno corría pareja a la de sus hermanos peninsulares, con los que luchó codo a codo, pues todos compartían ya desde siglos la misma empresa, en las Navas de Tolosa la gran batalla, si no decisiva, de la Cristiandad en Occidente.

Fue el mismo Sancho VII el Fuerte, héroe y veterano ya de las Navas, quién firmó con Jaime I de Aragón un tratado de prohijamiento o adopción, por el que se instituían ambos dos, herederos de sus respectivos reinos; tratado que no llegó a cumplirse pero que dio muestra de la poca visión individualista, pero gran visión hispana que tenía el Fuerte. Por desgracia, en este caso, el pueblo navarro es celoso de su independencia y libertades y buena parte de él no vió con buenos ojos que su reino cayera en manos del rey conquistador, quizá recordando la amarga experiencia que quedó cuando el gran Alfonso el Batallador de Aragón y de Pamplona, lego sus reinos a las órdenes militares. A partir de ahí, Navarra se convirtió a su pesar, en patio de atrás de las dinastías francesas, salvo pocas excepciones como la de Carlos III el Noble, hasta que fue recuperada legítimamente por Fernando el Católico: Tanto su esfuerzo como el de su esposa, la gran Isabel la Católica, estaba en ensanchar su imperio por el ámbito geográfico que la naturaleza parecía haberles señalado. La Hispania romana y visigótica no podía ni debía estar mutilada por ninguna de sus partes y en ello centraron sus esfuerzos.

Proyectaron varios enlaces entre príncipes de Navarra y de Castilla, planes siempre frustrados desde el lado francés. Se intentó atraer a Juan y Catalina de Albret y apartarlos de la influencia francesa, protegiéndolos de las pretensiones de Juan de Foix, señor de Narbona, que pretendía arrebatarles la Corona. El propio Luis XII apoyaba a su sobrino Gastón de Foix con pretensiones al trono navarro, pero al fallecer éste en batalla, cambiaron las cosas. El interesado rey cismático de Francia se atrajo a Navarra de nuevo a su órbita y combatió al Papa Julio II por los territorios del norte de Italia, cosa que provocó su excomunión y la de sus aliados navarros y dio luz verde a Fernando, aliado de Roma, para recuperar, que no conquistar, el antiguo Reino. A partir de ahí Navarra se incorporó a Castilla, conservando sus fueros y libertades.

Dio Navarra grandes hombres que sintieron la causa de España como propia: ahí estaba Antonio de Leiva (1480-1536) que sucedió al Gran Capitán al mando de las tropas españolas en Italia; Rodrigo de Narváez; Pedro Vereterra, roncalés, célebre en las guerras de Italia; Pedro de Ursúa, baztanés y fundador de Tudela y Pamplona en Nueva Granada y explorador del Dorado y Omagua con 500 españoles; Francisco Espoz y Mina, azote de franceses en la Guerra de Independencia.

Dio grandes cronistas medievales como Rodrigo Jiménez de Rada, arzobispo de Toledo; Martín de Azpilicueta, maestro en materias morales; buenos médico como Juan Huarte; Fray Diego de Estella, notable escritor místico. Nacido en Tudela, Miguel Server gran médico y heterodoxo, quemado en Ginebra por el protestante Calvino; Don Juan de Palafox; San Francisco Javier, apóstol que él solo vale por 1000; Hilarió Eslava, maestro y compositor de música religiosa; Julián Gayarre, de voz maravillosa e ideas políticas detestables; Santiago Ramón y Cajal el más célebre premio Nobel español oriundo del enclave navarro en tierra aragonesa Petilla de Aragón, Pablo de Sarasate, el gran violinista; el autor de grandes zarzuelas, Emilio Arrieta y tantos y tantos otros que han engrandecido la tierra navarra y han dado nombre a España.
Reke Ride

“De la vida y de la muerte”

2009-10-20T04:58:00.000-07:00

Seréis como dioses, mágica consigna de la serpiente que invita y tienta a tomarse atribuciones del Creador y que, usada políticamente, sirve a conseguir la degradación moral y el embrutecimiento que ciertos regímenes necesitan para conseguir con ello el poder que, bajo la etiqueta de democracia, es en realidad el más grande destructor de la sociedad y de la familia. Embrutecimiento que pasa por la promiscuidad y por el todo vale.

Seréis como dioses, invita a tomar a cargo propio la Vida y la Muerte; a decidir sobre realidades que quedan totalmente fuera de la decisión de la persona humana acerca de su origen y de su destino transcendente, y desde luego, sobre el don de la Vida.

Ahora me viene al pensamiento una homilía pronunciada meses atrás por el capellán de mis queridas amigas Carmelitas Descalzas: El Pater nos hablaba de sus tiempos en Misiones cuando cayó enfermo uno de sus colegas. Solía visitarlo a diario en el hospital en que se hallaba ingresado, a eso de mediodía. Uno de esos días, al concluir su visita, oyó el profundo, cadencioso, doloroso toque de difuntos. Y así el día siguiente, y el otro... Extrañado se dirigió al capellán del hospital para preguntarle si no era mucha casualidad que todos los días, a las tres en punto de la tarde, las campanas doblaran a duelo, a lo que el buen sacerdote respondió lacónicamente: “A esta hora es cuando se practican los abortos en este hospital”.

La realidad es que la muerte está tanto en esos personajes políticos que instrumentan estas ideas como en los que simplemente consienten; está en esas mujeres indignas que defienden el asesinato más vil y sucio que conocerse pueda: el de seres indefensos, el de criaturas de Dios que no pueden reclamar su derecho a la vida porque se lo arrebatan en medio de sus consignas sacrílegas.

La eutanasia y el aborto: el pecado original en vivo y en nuestros días. El creerse como Dios ya que pueden decidir cuando y a quien dar muerte. La muerte está en sus almas, instalada en sus durísimos corazones de piedra, enredada en sus acciones y en sus pensamientos.

Desprecian la Vida, regalo de Dios, y confunden lo que significa el libre albedrío que Dios otorgó a sus criaturas. Creen que escaparán a la Ley de Dios: ¿dónde se esconderán de su mirada? Tan entorpecida, vil y ensoberbecida está su conciencia que no les permite comprender que ellos mismos están realizando su condenación.
Que ellos mismos...

“...sean como babosa que se deslíe al andar,
como aborto que no llega a ver el sol.” (Sal 57, 9).

Más les valdría reflexionar en lo que, muy a propósito, dice el capítulo 17 del Libro de Sabiduría.

Y para quien tenga la tentación de tratarme de intolerante, allá va este brindis:

“La vida se ha convertido en una palabra clave de nuestro tiempo frente a las amenazas de una “civilización” de la muerte... La verdad, en cambio, no forma parte de las ideas preferidas de esta época; se suele asociar con la intolerancia, y es considerada más como amenaza que como promesa. Pero justamente por eso es tan importante que preguntemos por ella y nos dejemos interrogar por ella a la luz de Cristo.” Joseph, Cardenal Ratzinger, Un canto nuevo para el Señor, Salamanca 2005, 23.

P. de Beira

Objeción de conciencia y doctrina política católica

2009-10-12T15:41:00.000-07:00

Roma, 9 octubre 2009, festividad de los Santos Juan Leonardi, confesor y fundador; Dionisio, Rústico y Eleuterio, mártires; Luis Beltrán, confesor.

Con ocasión del próximo Congreso Internacional «Estado y conciencia» de la Unión Internacional de Juristas Católicos que se celebrará en Madrid (D.m.) los próximos días 12 y 13 de noviembre, Patricia Navas ha entrevistado al profesor Miguel Ayuso Torres, para la agencia ZENIT:

Acompañar objeción de conciencia con doctrina política católica, pide jurista

Entrevista a uno de los organizadores del congreso «Estado y conciencia»

MADRID, viernes 9 de octubre de 2009 (ZENIT.org).- «La verdadera resistencia ante las injerencias de parte del Estado debe venir acompañada de la auténtica afirmación de la doctrina política católica». Lo señala el profesor de Ciencia Política y Derecho Constitucional Miguel Ayuso en la siguiente entrevista concedida a ZENIT. Ayuso forma parte del comité del congreso de la Unión Internacional de Juristas Católicos que se celebrará en Madrid el 12 y 13 de noviembre sobre el tema «Estado y Conciencia». Entre las diversas personalidades que participarán en el Congreso se encuentran el cardenal Jean-Louis Tauran, presidente del Consejo Pontificio para el Diálogo Interreligioso, y el arzobispo Raymond L. Burke, prefecto del Supremo Tribunal de la Signatura Apostólica.

– ¿Actualmente están los Estados tomando terreno en el ámbito propio de la conciencia?

Miguel Ayuso: Es cierto que nuestros días puede hacerse más evidente la potencial conflictividad de la relación entre el Estado y la conciencia. Hay que tener presente que el Estado moderno nació basado en la afirmación de la libertad de conciencia, que ha conducido finalmente a constituir al poder político como fuente única de moralidad.

– ¿Podría poner algunos ejemplos?

Miguel Ayuso: Esto se ve con claridad en la vida interna de los Estados y en la de las organizaciones internacionales. Así, los criterios con que se pretende evitar el contagio del SIDA o regular la natalidad presuponen la exclusión de cualquier normatividad moral de origen religioso. Al mismo tiempo, el Estado separado de la Iglesia también tiende a negar la presencia de la fe en la educación o en la vida social. He ahí el dinamismo por el que el liberalismo descristianiza, como se hace patente en un mundo en el que los paradigmas de la modernidad fuerte se disuelven en un discurso de matriz nihilista.

– ¿Qué diferencias hay en este sentido respecto al pasado?

Miguel Ayuso: Para empezar, hay que distinguir, con la recta filosofía y la doctrina católica, entre libertad «de» conciencia y libertad «de la» conciencia. La segunda, que la Iglesia defiende, no es sino el reflejo de la ley moral objetiva inscrita en la conciencia, en todas las conciencias. La primera, en cambio, que es la de la cultura moderna, y la que se ha impuesto, supone la reclamación de una autonomía moral subjetiva. Las consecuencias políticas de la distinción no son pequeñas. Porque la libertad «de» conciencia lleva al individualismo exasperado, que se resuelve en una visión del derecho positivo como pura fuerza, y que presupone el concepto de libertad negativa, esto es, la libertad sin regla. Pero afirmar que todas las concepciones morales y religiosas tienen derecho de ciudadanía, con el único límite de que los actos que provengan de las mismas no dañen a otros, implica sostener que cada uno puede, en la esfera privada, hacer lo que le plazca. El hecho de drogarse, rechazar transfusiones de sangre necesarias, tener varias mujeres o evadir capitales al extranjero, por poner casos de distinta densidad, se convierten en problemas insolubles.

– ¿Cómo se pueden limitar las injerencias del Estado en los ámbitos propios de la conciencia?

Miguel Ayuso: Una primera solución conduce hacia los terrenos de la objeción de conciencia. Conviene, sin embargo, trazar aquí una distinción paralela a la que acabamos de hacer sobre la libertad de conciencia. Hay también una objeción «de» conciencia y una objeción «de la» conciencia. E igual y lógicamente la primera resulta ajena y contraria a la cultura católica; mientras que la segunda no es sólo aceptable sino que puede resultar incluso obligatoria en función de las circunstancias. Por eso, en nuestros tiempos, se oye hablar mucho de objeción de conciencia. Y bien está en cuanto supone el rechazo de leyes esencialmente injustas. Aunque con frecuencia lleva consigo una cierta ambigüedad, por el contexto de afirmaciones políticas en que se formula, y que no siempre discierne con claridad la objeción «de la» conciencia respecto de la objeción «de» conciencia. De ahí que la verdadera resistencia ante las injerencias de parte del Estado debe venir acompañada de la auténtica afirmación de la doctrina política católica. Ésta es la que sostiene que el Estado (o mejor, la comunidad política) es un instrumento del orden que se funda sobre una invariante moral, de modo que cuando se prescinde de ella no sólo se rechaza el que podríamos llamar «Estado católico», sino que es el propio «Estado» el que desaparece. No es frecuente, sin embargo, escuchar este tipo de afirmaciones en el mundo católico contemporáneo, quizá porque ha sido engullido (aun inconscientemente) por la cultura liberal.

– ¿Por qué se ha escogido para el congreso de este año el tema «Estado y Conciencia»?

Miguel Ayuso: En primer lugar, se trata de un tema central de la filosofía práctica, esto es, moral, jurídica y política. Nunca está de más, por lo tanto, contribuir a esclarecer conceptos tan importantes, tanto en sí mismos como en su interrelación, para los profesionales católicos del derecho. Pero no puede ocultarse que, en segundo lugar, la experiencia contemporánea hace más urgente esa reflexión, en cuanto exige el enjuiciamiento de múltiples cuestiones delicadas en las que está implicada la relación del Estado y de su ordenamiento jurídico con la conciencia.

– ¿Cuántas personas, y de cuántos países, prevé usted que participen en el Congreso del mes de noviembre?

Miguel Ayuso: La Unión Internacional de Juristas Católicos es una asociación privada internacional de fieles de derecho pontificio, dotada de personalidad jurídica, cuya sede central se encuentra en Roma, en el Palacio de la Cancillería, que goza de extraterritorialidad por pertenecer a la Santa Sede. Reúne profesionales o estudiosos del derecho de veinte países y tiene más de cinco mil socios. En este Congreso, el primero mundial que se celebra desde 1994, esperamos unos trescientos participantes, procedentes de una quincena de países. Por el momento, han anunciado su presencia colegas de Estados Unidos, Méjico, Colombia, Perú, Chile, Argentina, Uruguay, Brasil, Portugal, Francia, Italia, Hungría y Polonia, además de España naturalmente.

[Por Patricia Navas]