tag:blogger.com,1999:blog-51829279078219754892024-03-14T04:20:26.741-07:00Tetralema - Bitácora LealtadMontejurrahttp://www.blogger.com/profile/12403470564507702187noreply@blogger.comBlogger109125tag:blogger.com,1999:blog-5182927907821975489.post-8147748190528015452014-01-16T08:14:00.002-08:002014-01-16T14:05:39.332-08:00En el aniversario del asesinato de Ignacio Rojo. Carlistas contra nazionalistas.<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">El pasado día 2 de enero de 2014 se cumplían ochenta años del asesinato del carlista Ignacio Rojo, jefe de la Guardia Municipal de Durango. Hay precedentes, algunos recientes, de carlistas que también ostentaron jefaturas de guardias o policías municipales, así como de las forales.</span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgKjQNq-irLkgKZuKPQHjT_XsywH9Fj5wjog7-8C68GULBEyHnqkaiNoJol_CNYYcqR_fgWIolUDSBh0tqXrPp2ZsIKG0fO4yazE2pn1POHKZE-85d56z1bBOZ_FfAN1u64hYr_Kq8ZIG9x/s1600/ignacio+rojo.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgKjQNq-irLkgKZuKPQHjT_XsywH9Fj5wjog7-8C68GULBEyHnqkaiNoJol_CNYYcqR_fgWIolUDSBh0tqXrPp2ZsIKG0fO4yazE2pn1POHKZE-85d56z1bBOZ_FfAN1u64hYr_Kq8ZIG9x/s1600/ignacio+rojo.jpg" /></span></a></div>
</div>
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<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">El diario nazionalista (anti)vasco <em>Deia</em> daba el típico tratamiento deplorable de dicho acontecimiento histórico, intentado no sólo infamar su memoria, sino también hermanarse con los libertarios cenetistas, de los que eran enemigos declarados hasta julio de 1936. El artículo en cuestión: <a href="http://www.deia.com/2013/12/01/politica/euskadi/muerte-para-un-39rojo39-tradicionalista" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1155cc; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;" target="_blank">http://www.deia.com/2013/12/<wbr></wbr>01/politica/euskadi/muerte-<wbr></wbr>para-un-39rojo39-<wbr></wbr>tradicionalista</a></span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
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<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Interesa destacar como se achaca a Ignacio Rojo el ser represor de <i>anarquistas y nacionalistas vascos</i>. Sobre la tensión con los pistoleros libertarios, auténticos hampones antes que movidos por ideas políticas, puede verse el artículo consagrado a rescatar la memoria de Ramón Sales Amenós: <a href="http://elmatinercarli.blogspot.com.es/2010/06/ramon-sales-amenos-obrerismo-y_27.html">http://elmatinercarli.blogspot.com.es/2010/06/ramon-sales-amenos-obrerismo-y_27.html</a> </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
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</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Sobre la lucha contra los nazionalistas (anti)vascos resulta interesante que desde sus propios medios se reconozca el antagonismo con los carlistas (o tradicionalistas, como son denominados en el artículo). No pocas veces el nazionalismo ha intentado sacar provecho de la dilatada trayectoria política del carlismo, algo para lo que ha contado con el apoyo de cierta pseudohistoriografía liberal y en muchos casos oficialista.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
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</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Esta presunción de afinidad entre carlistas y nazionalistas tan superficial e ignorante suele descansar básicamente sobre el concurso de los carlistas en el llamado Estatuto de autonomía vasconavarro, que se proyectó durante la II República.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br />Los ejemplos de la Mancomunidad catalana o de los Estatutos de la II República eran intentos bastante ambiguos e imperfectos de defender las libertades regionales. Por eso jamás los carlistas los tomaron con demasiado entusiasmo, e incluso en el propio seno del Carlismo hubo duras polémicas internas sobre la conveniencia de participar en dichos proyectos. En cualquier caso nunca el nacionalismo en Vascongadas o en Cataluña, ni mucho menos en Navarra, fue una fuerza significativa por aquellos años, por lo que los estatutos no tenían en si mismos ese cariz separatista que con la instauración de la partitocracia liberal postfranquista han adoptado.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
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</div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #222222; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Así, circunstancialmente, en unos momentos concretísimos se produjo el concurso del Carlismo en dichos proyectos, a los que también concurrieron los nacionalistas, sin que ello signifique que fueran proyectos inspirados o capitaneados por los mismos nacionalistas. Hasta la irrupción del terrorismo y su secuencia de asesinatos y transterramientos el nacionalismo nunca fue una opción significativa en Vascongadas y pese a sus métodos mafiosos nunca lo ha sido en Navarra. Para el Carlismo la autonomía política de los territorios no era un fin en si misma, y la concepción tradicional de los Fueros es algo mucho más enjundioso que meras autonomías regionales. Pero conforme el Estado va paulatinamente invadiendo cada vez mayores espacios de politicidad autónoma se organizan protestas e instrumentos para atemperar el poder del mismo. Durante la II República además estas invasiones se vieron agravadas por cobijar además despiadados ataques a la Iglesia y a los católicos desde el gobierno central. Así era obvio que el Estatuto podría ser un medio para salvaguardar aquellos derechos que estaban siendo cruelmente pisoteados. Ocasionalmente el Carlismo podía unirse en las Cortes de la II República con un Antonio Pildain y Zapiain para defender un Estatuto al que el socialista bilbaíno, de origen asturiano, Indalecio Prieto se refirió como “un reducto clerical contra el espíritu democrático y liberal de toda España”. Pildain, representante de los integristas vascos más cercanos al nacionalismo (pese a concurrir como “independiente” por su condición de clérigo) y que luego seria un recordado Obispo de Canarias durante el franquismo por lo férreo de su doctrina moral (enfrentándose al mismo franquismo por su apertura al turismo europeo y su tolerancia con las sectas protestantes), señalaba que frente a la persecución religiosa había que “optar por una de estas tres posiciones dentro de la doctrina de Cristo: la resistencia pasiva, la resistencia activa legal o la resistencia activa con las armas en la mano”. No obstante llegado el momento de la prueba al inicio de la Cruzada sus nacionalistas “católicos” optaron mayoritariamente por posicionarse del lado de los mismos que bramaban contra el Estatuto vasconavarro confesionalmente católico de la II República (al menos en su primer borrador) y los mismos con los que hoy en día defienden un Estatuto centralista, totalitario, antiespañol y radicalmente anticristiano. </span></div>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br />
</span><br />
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</div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #222222; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Resulta interesante conocer las diversas posturas dentro de la Comunión respecto a la implicación en la Mancomunidad (en el caso catalán) o en los Estatutos. Nos dan una idea de enorme libertad y democracia (en el sentido estricto, no ideológico, de la palabra) interna que reinaba en el Carlismo, siempre dejando a salvo los fundamentos de la Legitimidad Española .</span></div>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br />
</span><br />
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</div>
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<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Don Matías Barrio y Mier fue uno de los juristas carlistas más destacados, que tuvo un concurso esencial en la restauración de las instituciones forales en Vizcaya, llegando a ser decano de la Universidad de Oñate. Delegado político de Carlos VII fue un decidido opositor al acercamiento de los carlistas con Liga Regionalista, germen de lo que posteriormente vendría a ser la Solidaridad Catalana. También se oponía al incipiente movimiento de la Mancomunidad catalana (unificación de las diputaciones provinciales catalanas, una suerte preestatuto).</span></div>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br />
</span><br />
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</div>
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<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Enrique Gil Robles, quizás el mejor teórico del Carlismo en el siglo XX, también Catedrático de Derecho Político, fue otro de los opositores al entendimiento con los regionalistas catalanes. Su oposición se basaba en argumentos teóricos, pues temía una deriva liberal del autonomismo, como de hecho ocurrió.</span></div>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br />
</span><br />
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<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">En cambio Juan Vázquez de Mella , campeón del tradicionalismo, apoyó el acercamiento a los regionalistas y la participación en la Mancomunidad.</span></div>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br />
</span><br />
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<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">En Cataluña el acercamiento a la Liga Regionalista era cosa del carlismo burgués, de "El Correo Catalán" que quería proteger sus intereses de clase. El Carlismo obrero, representado por "La Trinchera" era violentamente antiliguísta. Lo que le llevó a agrias polémicas con los carlistas de "El Correo Catalán". Merece la pena resaltar la figura de Tomás Caylà Grau. Su amor por los Fueros catalanes estaba inscrito solo en la Tradición Catalana, no en el parlamentarismo liberal. Su catolicismo radical y militante le llevó a un cruel martirio. Todo un ejemplo de tradicionalismo.</span></div>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br />
</span><br />
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</div>
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<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">En el ámbito del estatuto vasconavarro hay que partir primero de la coalición "católico-fuerista", que daría lugar a la llamada "minoría vasconavarra". En principio sólo concebida como unión de carlistas y católicos independientes dispuestos a defender los Fueros. Pero la presión eclesiástico hizo que se permitiera la entrada de militantes del PNV (por entonces José Antonio Aguirre, "napoleonchu" como le llamaban con pitorreo, era presidente de las Juventudes Católicas de Vizcaya). Los primeros resquemores empezaron cuando por decisión unilateral de los nacionalistas la candidatura se presentó como "candidatura Pro-Estatuto" en Vizcaya y Guipúzcoa, mientras que en Álava y Navarra mantenía su denominación oficial de "coalición católico-fuerista". Los carlistas que obtuvieron acta en dicha coalición fueron el Conde de Rodezno, Joaquín Beunza, Rafael Aizpun, Miguel Gortari (por Navarra); José Luis de Oriol y Urigüen (por Álava); Julio Urquijo Ibarra (por Guipúzcoa) y Marcelino Oreja Elosegui (por Vizcaya). Habrá seis representantes del PNV y cinco católicos “independientes” (venian prácticamente todos del integrismo, a excepción de un alfonsino navarro).</span></div>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br />
</span><br />
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #222222; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">
</div>
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<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Pronto se rompería la minoría en dos facciones: los dispuestos a colaborar con la República y los refractarios a defender el régimen masónico republicano. El PNV se encontraba entre los primeros. Los carlistas entre los segundos. Desde entonces, el hostigamiento del tradicionalismo contra el PNV fue brutal. Un folleto editado por los carlistas en Bilbao y significativamente titulado “Nacionalismo, judaísmo y masonería” denunciaba las componendas del PNV con el régimen masónico republicano. El PNV mostraba su verdadera faz presentando por Guipúzcoa al navarro Manuel de Irujo de tendencias socialistizantes y partidario del laicismo radical; además de sabiniano racista de estricta observancia, sosteniendo delirantes teorías sobre la "raza vasca".</span></div>
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</div>
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<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Hubo carlistas que confiaron hasta el final en un cambio del PNV. Entre ellos Juan de Olazabal Ramery, uno de los más fogosos defensores de la Unidad Católica de España. Pero sus esperanzas se vieron frustradas. Al final el PNV se quedó sólo en un estatuto no confesional, exclusivo para las Vascongadas, que se podría calificar de "etnicista", en la línea de los racismos triunfantes en dicha época.</span></div>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br />
</span><br />
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #222222; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">
</div>
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<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">El Estatuto vasconavarro en sus inicios por su carácter confesional fue atacado radicalmente por socialistas, republicanos, radicales y demás revolucionarios. No obstante los nacionalistas del PNV no tardaron en llegar a una componenda con los socialistas, acordando un texto impío. El PNV era un partido liberal desde hacia mucho tiempo e incluso acogía en su seno una línea laicista y socialista representada por Manuel de Irujo. Este carácter laicista, pese a que no era compartido por parte de sus bases ni por el clero que lo apoyaba, se manifestaba en episodios penosos. En 1905 causó tremendo escándalo que el PNV invitase a un pastor protestante a un acto oficial en el ayuntamiento de Bilbao, a lo que un joven Esteban Bilbao Eguía se opuso con radicalidad, siendo removido de su cargo por orden del gobernador civil.</span></div>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br />
</span><br />
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #222222; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">
</div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #222222; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Pero desde el principio dentro del Carlismo encontró un opositor destacado en Víctor Pradera Larumbe. El mismo también se opuso al pacto de la Solidaridad Catalana, retando a Cambó en 1917 a una pública controversia que este no aceptó. Pese a alejarse en determinadas épocas de la disciplina de la Comunión nunca dejó de ser un tradicionalista, y pese a su intento de unir a todas las fuerzas nacionales y antirrevolucionarias jamás transigió con la estrategia de Herrera Oria de aceptación de los poderes constituidos. El aragonés del PNV Telesforo Monzón (que después de estar 40 años de vacaciones durante el franquismo acabaría en el partido proetarra HB) no le perdonó su defensa de la españolidad de Navarra y Vascongadas y decretó su muerte, pese a gozar de inmunidad por ser miembro del Tribunal de Garantías Constitucionales.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
Montejurrahttp://www.blogger.com/profile/12403470564507702187noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5182927907821975489.post-1596950305346678362013-11-21T06:14:00.000-08:002013-11-21T11:33:21.300-08:00LA FACTURA ELÉCTRICA Y EL ESTADO SERVIL<!--[if gte mso 9]><xml>
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<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
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<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEikJdTFcgJdp2Nm6aOultqMtzg5nzKK9DNyYS6GfaWHi-I7cTfZGzplHr8lUdZ1BPZocAEL2_Y1Sgkw5hLMqMBu3QLDyU4DbrWGamNKD5PF18_xwAeDxObJ3FlYPuxoReqRijGOTtAzANzS/s1600/20458925.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><br /></a></span></div>
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: small;"><b><span style="font-weight: normal; line-height: 115%;">Cuando
los carlistas aún estaban en condiciones de influir política y económicamente
durante los primeros años posteriores a la guerra realizaron una ingente labor
de elaboración doctrinal en torno a los principios cristianos que deberían de
regir el desempeño de la actividad económica. Así de entre las
publicaciones y empresas regidas por la Obra Nacional Corporativa (muy pronto
incautadas por el Estado) </span></b><b><span style="line-height: 115%;">José María de Vedruna</span></b><span style="line-height: 115%;"> se ocupó de la <b><i>Ordenación
de la economía eléctrica nacional</i></b>, Colaboración a la Obra Nacional Corporativa, Editorial Tradicionalista, 1943. Sus indicaciones fueron
seguidas sólo parcialmente, pero en cualquier caso los años que van de la
década de los cuarenta a los ochenta España experimentó un acceso prácticamente
universal a los suministros eléctricos, como nunca hasta entonces se dio, y a
unos precios razonables y justos. Algunos significados antiguos carlistas
ocuparon puestos significativos durante años en aquella gestión eléctrica.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: small; line-height: 115%;">Por contra la
consolidación del sistema partitocrático ha traído anejamente una continua
escalada de la factura del suministro eléctrico hasta llegar a niveles de
injusticia clamorosa. La supuesta liberalización de la energía iba a tener un
efecto positivo sobre los consumidores, sin embargo la factura eléctrica se ha
convertido en una pesada carga para las familias que ha dejado a muchas de
ellas al borde de la exclusión energética. Es un rasgo muy claro del llamado
Estado Servil que denunciara Hilarie Beloc: </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: small;"><i><span style="line-height: 115%;">Que
nuestra sociedad moderna, en la cual sólo unos pocos poseen los medios de
producción, hallándose necesariamente en equilibrio inestable, tiende a
alcanzar una condición de equilibrio estable mediante la implantación del
trabajo obligatorio, legalmente exigible a los que no poseen los medios de
producción, para beneficio de los que los poseen. Con este principio de
compulsión aplicado contra los desposeídos, tiene que producirse también una
diferencia en su estatus; y a los ojos de la sociedad y de la ley positiva, los
hombres serán divididos en dos clases: la primera, económica y políticamente
libre, en posesión, ratificada y garantizada, de los medios de producción; la
segunda, sin libertad económica ni política, pero a la cual, por su misma falta
de libertad, se le asegurará al principio la satisfacción de ciertas necesidades
vitales y un nivel mínimo de bienestar, debajo del cual no caerán sus miembros.</span></i></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: small; line-height: 115%;">Esta mezcla letal de
socialismo y liberalismo, muy certeramente diseccionada por Miguel Ayuso en el
Cap. V, Parte II <i>La función del Estado en
la vida económica</i> de <i>¿Después del
Leviathan? Sobre el estado y su signo</i>. Speiro 1996, se traduce en el ámbito
español en la indisimulada ocupación de puestos directivos de las grandes
compañías energéticas por parte de políticos de todo signo cuando terminan sus
años de gobierno. Al tiempo que el nacionalismo (anti)vasco se aferra a
mantener un puesto determinante en este ámbito del suministro eléctrico a toda
España y a mantener sus sedes centrales en Bilbao, herencia por cierto directa
del franquismo cuando confió a las oligarquías vascongadas grandes puestos
directivos en dichas compañías. En cierto modo los delirios nacionalistas, su
retórica racista y en última instancia las saneadas cuentas del terrorismo
etarra han pasado de algún modo por la factura eléctrica de todos los
españoles.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: small; line-height: 115%;">¿Cómo se establece el
coste de la factura eléctrica? Teóricamente</span><span style="font-size: small; line-height: 115%;">, la mitad de la factura se establece mediante una subasta, supuestamente
competitiva y abierta entre empresas, y la otra mitad la establece el gobierno.
Este sistema implantado por Aznar y mantenido por Zapatero y Rajoy, es en si
mismo un fraude, como también lo es la forma en que fija la tarifa el gobierno
y así como la inclusión en la factura de conceptos ajenos a la misma y que
pagan los consumidores.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span></div>
<div class="textonormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: small;">En
primer lugar, la subasta eléctrica no es tal, pues las mismas empresas
generadoras de la luz tienen filiales comercializadoras, así que el pastel se
reparte entre cinco grandes empresas. Además, el precio que se asigna al
kilovatio es el de la fuente más cara que entre en la puja. Por lo que en lugar
de pagar en función del costo ponderado según el origen de la electricidad, se
paga toda al precio de la más cara, generalmente el carbón o el fuel-oil.</span></span></div>
<div class="textonormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span></div>
<div class="textonormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: small;">De
esta forma, la energía nuclear y la gran hidroeléctrica, que ya tienen sus
plantas amortizadas y con costes de generación bajos, reciben unos precios muy
inflados, lo que en jerga económica llaman “beneficios caídos del cielo” (rainfalls
benefits), de ahí del interés de las grandes compañías por que se siga quemando
carbón o petróleo, a pesar de ser fuentes de energía importadas, caras y
altamente contaminantes. Así, un megavatio/hora nuclear por el que deberíamos
pagar 18€ nos están cobrando entre 40 y 70€. </span></span></div>
<div class="textonormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span></div>
<div class="textonormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: small;">Se
repite machaconamente que el déficit de tarifa se debe a las subvenciones a las
renovables, cargando culpas contra gran parte de modestos inversores que vieron
en ellas una fuente de crear riqueza entre las clases medias, pues aunque las
renovables reciben primas, lo hacen por kilovatio producido, al contrario que
muchas centrales de gas que reciben primas sólo por estar disponibles, no por
producción. Además, la entrada de las renovables reduce el precio de la
electricidad de las subastas y disminuye los derechos de emisión de carbono que
tenemos que comprar</span></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">.</span></div>
<div class="textonormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span></div>
<div class="textonormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: small;">Por
otra parte, en la factura eléctrica se incluyen miles de millones de euros en
subvenciones a fondo perdido en diferentes conceptos:</span></span></div>
<ul type="disc">
<li class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: small;">Más de 2.500 millones de euros, solo
en los últimos cinco años, a centrales de gas natural, no por producir
sino por estar disponibles, de guardia, es lo que se llama pagos por
capacidad.</span></span></li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: small;">En los
últimos años el gobierno ha subvencionado la puesta en marcha de centrales
de cogeneración con carbón, fuel-gasoil, gas de refinería y gas natural, a
lo que hemos dedicado, vía factura, más de 5.000 millones de euros en este
último quinquenio. </span></span></li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: small;">En
concepto de <i>interrumpibilidad</i> hemos
regalado más de 2.000 millones de euros de subvenciones enmascaradas
a multinacionales como Arcelor Mittal o Atlantic Copper.</span><span style="font-size: small;"> También durante muchos años los consumidores hemos
estado pagando, vía recibo, los gastos de gestión de los residuos nucleares. </span></span></li>
</ul>
<div class="textonormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: small;">La
<i>interrumpibilidad</i> se refiere a contratos que establece el estado con grandes
consumidores de electricidad, en virtud del cual se les puede cortar el
suministro eléctrico en cualquier momento, como en caso de exceso de demanda o
problemas en la red. A cambio, las empresas reciben fuertes compensaciones por
su disponibilidad, no por los cortes de suministro. Sin embargo, en los últimos
seis años no ha hecho falta echar mano de ese mecanismo debido al exceso de
potencia disponible que tiene nuestro país, por lo que sería un concepto
prescindible. De hecho, desde 2006 España exporta electricidad a los países
vecinos.</span></span></div>
<div class="textonormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span></div>
<div class="textonormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: small;">La
energía nuclear supuestamente es muy barata, entre otras cosas porque las
centrales se construyeron gracias a que los gobiernos las subvencionaron con
miles de millones aportados por los contribuyentes. Si de verdad fueran tan rentables como
dicen ¿por qué desde que se acabó la moratoria nuclear en España, en 1997,
ninguna empresa ha construido una central nuclear? Por otra parte, la gestión
de los residuos nucleares la pagamos entre todos hasta hace algunos años, ahora
contribuyen un poco las empresas. Además, la industria nuclear es la única que tiene
un límite en sus pólizas de seguro, 700 millones de euros, cosa que no ocurre
con otras industrias. Así, en caso de catástrofe, todo lo que supere esa cifra
lo sufragaría el Estado (o sea, nosotros). Además, el gobierno subvenciona el 90% de las primas que pagan las nucleares a las compañías de
seguros.</span></span></div>
<div class="textonormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span></div>
<div class="textonormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: small;">Por
último, el gobierno del PP se ha dedicado a torpedear sistemáticamente a las
renovables, quitándole primas, un sector en el que éramos líderes y que estaba
generando miles de puestos de trabajo y que nos ayudaría a salir de la crisis.
Para remate, el borrador de decreto de autoconsumo de energía fotovoltaica, es
una nueva traba para el desarrollo de las renovables pues introduce un peaje,
llamado “de respaldo”, que hace más caro económicamente producir tu propia
energía que comprarla en la red. El gobierno en vez de permitir ahorrar a sus
ciudadanos produciendo su propia electricidad, nos obliga a seguir dependiendo
de las grandes compañías. Mientras en el resto de los países más desarrollados
de Europa se prima al pequeño productor y el autoconsumo, en España el gobierno
del PP lo penaliza y lo criminaliza, pues quieren poner multas de hasta 30
millones de euros. Nos prefieren siervos de los grandes intereses del sistema,
de sus partidos políticos y poderes financieros.</span></span></div>
Montejurrahttp://www.blogger.com/profile/12403470564507702187noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5182927907821975489.post-62008605108256219462013-05-01T04:16:00.002-07:002013-05-01T04:16:46.678-07:001 de mayo, San José Obrero. Textos de pensamiento y acción social carlista.<br />
<div style="text-align: justify;">
<b style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;">Carta de María Teresa de Borbón y Braganza, Princesa de Beira, a los españoles. 25 de septiembre de 1864. </b></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;">EL TRADICIONALISMO ESPAÑOL DEL SIGLO XIX. Textos de Doctrina Política. PUBLICACIONES ESPAÑOLAS. Madrid. 1945. (Pág. 236)</span></div>
<span style="background-color: white;"><div style="text-align: justify;">
<span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><br /></span></div>
<span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
Pero se ha observado que todas las naciones, que los adeptos del liberalismo, generalmente hablando, colocaban su felicidad suprema en los intereses materiales, y en los placeres y comodidades de la vida, ansiando enriquecerse a toda costa y sin reparar en los medios para procurarse de este modo la mayor suma posible de comodidades y de felicidades. Así es que los bienes de la Iglesia católica pasaron casi enteramente de las manos muertas a las manos vivas del liberalismo.</div>
</span><span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
De este modo, aquellos bienes, que eran en realidad el gran patrimonio del pueblo, de los pobres, de los hospitales, de las casas de beneficencia; que eran los fondos de la enseñanza gratuita y el recurso de los talentos privilegiados, que carecían de fortuna; todos estos bienes, digo, son ahora el rico patrimonio de algunos centenares de liberales poderosos.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjezTWNTOyT4u49RgvkIHcnuVkOyNkaBAj94XChEAeoClWdtXMeMP8KmziSEub2aRccEASJ6mDy5Pf4mIiYZQGm05T5LQNh2IurMU7i52Suy1N4JaFnhj6zg61o2D2o1GvcJQGwb4ZhpBM0/s1600/sindacatos+libres.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjezTWNTOyT4u49RgvkIHcnuVkOyNkaBAj94XChEAeoClWdtXMeMP8KmziSEub2aRccEASJ6mDy5Pf4mIiYZQGm05T5LQNh2IurMU7i52Suy1N4JaFnhj6zg61o2D2o1GvcJQGwb4ZhpBM0/s320/sindacatos+libres.jpg" width="232" /></a></div>
</div>
</span><div style="text-align: justify;">
<span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;">Los sindicatos libres fueron fueron un fuerte movimiento obrero nacido del carlismo cuyo más significado líder fue el mártir requeté leridano <a href="http://elmatinercarli.blogspot.com.es/2010/06/ramon-sales-amenos-obrerismo-y_27.html">Ramón Sales Amenós</a>. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><br /></span></div>
<b style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
<b>La Ideología carlista, 1868-1876. Vicente Garmendia. Cita de "La cuestión social", anónimo publicado en La Reconquista en Madrid el 4 de abril de 1872. Págs. 217-218</b></div>
</b><div style="text-align: justify;">
<span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><br /></span></div>
<span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
El obrero de la fábrica, verdadero esclavo convertido por el liberalismo en una máquina, buena sólo para producir, pero indigna de todo cuidado moral; ese obrero a quien se encierra en una especie de lóbrega cueva, donde ni penetra apenas la luz del sol, ni el aire de los campos; ese obrero a quien no se le deja ni tiempo para pensar en Dios, ni descanso par que repose en el seno de su familia y dirija una mirada a sus hijos; ese obrero que al salir de su prisión llevando aún los pulmones llenos de nauseabunda atmósfera de la fábrica, y los ojos fatigados por la luz artificial, y los oídos estremeciéndose todavía con el atronador y monótono chirrido de las máquinas, se encuentra en medio del alegre bullicio de una gran ciudad y ve pasar a su lado un sibarita cuya fortuna sabe que está formada con bienes que arrebató a la Iglesia o que ganó en el juego de la política, el más inmoral de todos los juegos; ese obrero que al volver a su casa, si por acaso es tan venturoso que la tiene, ve por todas partes el refinamiento de una civilización sensual y materialista; ve palacios suntuosos en las calles, manjares delicadísimos en las fondas, molicie y afeminación en todas partes; ese obrero a quien le han enseñado que el clero es su enemigo y la Iglesia su verdugo arrancándole así el sentimiento de la religión, único asilo de paz y dulce sosiego en donde podía encontrar inagotables consuelos y fortaleza inextinguible, ese obrero escucha una voz que le promete hacerle dueño de toda esa riqueza material, única riqueza que él conoce y que ve una mano que le señala como suyos todos esos brutales goces del cuerpo, únicos goces a que le han enseñado a aspirar, ¿cómo no ha de abrir sus oídos a esa voz, y cómo no ha de estrechar con febril afán esa mano?</div>
</span><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><br /></span></div>
<b style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
<b>LA IGLESIA Y EL PROBLEMA SOCIAL. Juan Vázquez de Mella y Fanjul. (9 de noviembre de 1889)</b></div>
</b><div style="text-align: justify;">
<span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><br /></span></div>
<span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
... la economía individualista, con tanto calor defendida y propagada por los doctores del liberalismo como la panacea universal de los males sociales, ha venido de consecuencia en consecuencia a entronizar de nuevo la esclavitud en los talleres y en las fábricas.</div>
</span><span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
Incapaz de conocer el fin, y, por lo tanto, la misión del Estado y la esfera de su acción, se alarma a la menor tentativa encaminada a reglamentar el trabajo y a impedir la explotación capitalista, como si viese aparecer el socialismo; y pide a los poderes públicos que se crucen de brazos conforme lo establece la famosa fórmula fisiocrática, y que dejen a las no menos famosas leyes naturales económicas el encargo de hacer brotar las armonías.</div>
</span><span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
Y esas armonías, engalanadas con los ingeniosos sofismas de Bastiat, ya hemos visto de qué manera se convertían en una guerra sorda y despiadada, cuando no estallaban en colisiones sangrientas.</div>
</span><span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
La economía liberal comenzó por romper todo vínculo moral entre patronos y obreros, y, en vez de depurar y perfeccionar las antiguas instituciones gremiales, las pulverizó, entregando a los trabajadores el cetro de una libertad que ha concluido por convertirlos, según la frase de Lasalle, en unos “esclavos blancos”.</div>
</span><span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
Y así tenía que suceder; porque, desde el momento en que las relaciones entre patronos y obreros se fijan únicamente por la ley de la oferta y la demanda, el trabajo queda reducido a una mercancía y la persona humana que le realiza a una máquina de producción; es decir, a una cosa, lo mismo que en la sociedad pagana.</div>
</span><span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
Así se cumple la regla de Cobden: Si dos obreros van detrás de un patrono, el salario baja; si dos patronos van detrás de un obrero, el salario sube. El contrato de trabajo se reduce a una compraventa, y el obrero no es más que una cosa que se adjudica, en el mercado de la libre concurrencia, al mejor postor. ¿Y en qué se diferencia esto de la esclavitud? Esencialmente, en nada.</div>
</span><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<b><div style="text-align: justify;">
<span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><br /></span></div>
<span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
<b>CONCURRENCIAS Y HUELGAS. Juan Vázquez de Mella y Fanjul. (El Correo Español, 15 de abril de 1891)</b></div>
</span></b><div style="text-align: justify;">
<span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><br /></span></div>
<span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
Las viejas fórmulas económicas, como las desacreditadas teorías políticas y sociales de donde brotaron, van poniéndose cada vez más en evidencia, y algo así como un estremecimiento de terror y de espanto se apodera de los infortunados maestros, que ven refutadas prácticamente sus enseñanzas por la lógica de sus discípulos.</div>
</span><span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
El conocido apotegma de la escuela fisiocrática fué por mucho tiempo considerado como fundamental e indiscutible en la ciencia económica, mereciendo duro anatema y nota de atrasados y reaccionarios los que se atrevían a ponerle en tela de juicio.</div>
</span><span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
Pero la realidad de los hechos es tan elocuente y avasalladora, que ya se necesita verdadera obstinación y terquedad para repetirlo, y afirmarlo como un principio científico.</div>
</span><span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
¿Qué se hizo de aquellas brillantísimas declaraciones con que Bastiat aseguraba que la libertad de concurrencia era la más humana y equitativa de las leyes que dirigen el progreso de las sociedades?</div>
</span><span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
Todo pasó, y sólo como recuerdo de tan desastrosos lirismos quedan esos fósiles del individualismo, que se figuran que el mundo marcha, cuando ya hace tiempo que vuelve.</div>
</span><span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
Que la libertad de concurrencia favorece mucho la producción de la riqueza y es el gran aliciente del interés y el más grande despertador de las energías e intereses individuales, nadie lo niega; pero no era esa la cuestión, sino otra muy distinta.</div>
</span><span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
La riqueza es un medio, no un fin. No importa producir mucho, sino distribuir bien lo producido. Por eso la producción fue el asunto preferente de las cavilaciones de los economistas liberales, que desdeñaron como accidental y secundaria precisamente la cuestión más grave y transcendental, la distribución de la riqueza.</div>
</span><span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
Afortunadamente, los especiosos sofismas, al chocar con la roca de la realidad, se han trocado en polvo, y hoy se comienza a ver claro lo que antes aparecía a los ojos de gran número de gentes obscuro y tenebroso.</div>
</span><span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
La libertad de concurrencia, lejos de resolver, con los supuestos equilibrios y las imaginarias armonías que había de producir, a juicio de los falsos profetas, la cuestión social, la ha agravado de tal manera, después de haber sido su causa principal, que se necesita estar ciego para no ver que es el más opuesto medio de distribuir la riqueza y el procedimiento más seguro para ahondar la sima abierta entre capitalistas y trabajadores.</div>
</span><span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
Porque si es innegable que la competencia lleva consigo la baratura de los productos como una consecuencia, no lo es menos que la necesidad que la concurrencia impone de vender más barato para no ser vencido y arruinado exige también, como condición indispensable, la de producir con menos gasto y, por lo tanto, la de reducir cada vez más el salario del obrero.</div>
</span><span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
Así la libertad de concurrencia sólo favorece, en la distribución de la riqueza, a los que menos la necesitan, a los grandes capitalistas, que van acaparando la fortuna de los pequeños industriales y lanzándolos a las filas del proletariado, al cual después merman continuamente el jornal por natural exigencia de la despiadada contienda en que están empeñados y que los fuerza a seguir avanzando hacía los primeros puestos para no sufrir la misma suerte de las víctimas sobre las cuales se encaramaron.</div>
</span><span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
Y puesto el capital cada vez en menos manos por medio de este irritante monopolio que brota espontáneamente del seno de la famosa libertad económica, la división, el encono, el odio encendido entre los depositarios del capital y los propietarios de la miseria, aumentan sin cesar y estallan en esas pavorosas huelgas que conmueven el mundo industrial y lo ponen a dos dedos de su ruina.</div>
</span><span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
En vano es entonces gritar, en nombre de la trasnochada economía liberal, contra esos movimientos obreros, diciendo que las huelgas son contrarias al orden público y a la misma vida social.</div>
</span><span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
Los obreros, armadas con la poderosa lógica del absurdo, dirán a los partidarios de la libertad de concurrencia:</div>
</span><span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
Si, en virtud de los principios que proclamáis, puede el capital rebajar los salarios y reducir la oferta, negándose a acceder a las pretensiones de los obreros, ¿por qué no han de poder éstos, en uso de una libertad semejante, tomar el desquite y aumentar y hacer subir la demanda por medio de su retirada del taller y de la fábrica?.</div>
</span><span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
Prescindiendo de los excesos de las huelgas y de las circunstancias externas que las acompañan, la verdad es que, dentro del terreno de los principios del liberalismo económico, los huelguistas tienen razón.</div>
</span><div style="text-align: justify;">
<span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><br /></span></div>
<b style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
<b>Ramón Nocedal y Romea. Discurso en el Congreso el 15 de mayo de 1892. Pág. 293 del tomo II de Obras Completas) (Pág.325)</b></div>
</b><div style="text-align: justify;">
<span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><br /></span></div>
<span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
Lo que he dicho, y repito, es que el socialismo, que la anarquía, que el comunismo, todas las ideas más horribles, más absurdas que se puedan imaginar, son consecuencias lógicas y necesarias de los principios liberales; y que los anarquistas no hacen más que seguir la conducta que les han enseñado y que han seguido, y que recientemente han enaltecido aquí los partidos liberales.</div>
</span><div style="text-align: justify;">
<span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><br /></span></div>
<b style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
<b>ACTA DE LOREDÁN. (Enero 1897). ESCRITOS POLÍTICOS DE CARLOS VII</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Cuestión obrera</b></div>
</b><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
Grave problema es la cuestión social que hoy agita al mundo y mantiene en inquietud los ánimos y en desorden los pueblos. Antigua y siempre pavorosa, el mundo pagano la resolvió con la esclavitud de la fuerza, y el cristianismo con la esclavitud del amor. La fuerza impuso el trabajo como el amor la caridad, y la revolución, volviendo a la tiranía por la libertad sin fronteras, proscribiendo la caridad y la fe, ha engendrado el pauperismo, que es la esclavitud del alma y del cuerpo. El trabajo se ha convertido en mercancía y el hombre en máquina.</div>
</span><span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
Queremos protestar y redimirle llevando a la legislación las enseñanzas de la más admirable encíclica de León XIII; aspiramos a que el patrono y el obrero se unan íntimamente por relaciones morales y jurídicas anteriores y superiores a la dura ley de la oferta y la demanda, única regla con que las fija la materialista economía liberal, y pretendemos, por tanto, emancipar, por el cristianismo, al obrero de toda tiranía.</div>
</span><span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
Para ello ha de fomentarse la vida corporativa, restaurando los gremios con las reformas necesarias; se necesita acrecentar las sociedades cooperativas de producción y consumo y conseguir que el Poder restablezca el Patronato cristiano, reglamentando el trabajo.</div>
</span><span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
Así, cumplirá el Estado el primero de sus deberes, amparando el derecho de todos y, principalmente, el de los pobres y el de los débiles, a fin de que la vida, la salud, la conciencia y la familia del obrero no estén sujetas a la explotación sin entrañas de un capital egoísta, por cuyo medio un Monarca cristiano se enorgullecerá, mereciendo el titulo de Rey de los obreros.</div>
</span><div style="text-align: justify;">
<span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><br /></span></div>
<b style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
<b>Juan Vázquez de Mella y Fanjul. (23 de abril de 1903)</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>LA CUESTIÓN SOCIAL</b></div>
</b><div style="text-align: justify;">
<span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><br /></span></div>
<span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
Miradla también, señores, en alguna de sus aplicaciones sociales, y fijaos en este hecho singular que se destaca con caracteres inconfundibles entre todos los demás hechos.</div>
</span><span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
Antes del cristianismo sólo en el pueblo hebreo no había esclavos. Después del Cristianismo, en dondequiera que no haya penetrado la doctrina católica entera o mutilada, existe la esclavitud.</div>
</span><span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
He aquí un hecho incuestionable. Abrid un mapamundi y veréis que en todas partes la geografía lo demuestra.</div>
</span><span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
¿Cuál es la explicación de este hecho? No basta para explicarlo la igualdad natural que establece entre los hombres la creencia en un Dios creador y providente, porque esas creencias existen en el Mahometismo, que afirma un Alá creador y gobernador del mundo; y, sin embargo, donde él existe se encuentra la esclavitud de la mujer. Las diferencias intelectuales, morales y materiales innatas y las adquiridas, los caracteres que engendran, son también un hecho social tan importante, que ante él desaparece la noción de la igualdad de naturaleza y de destino, y las castas y la esclavitud se entronizan si el Cristianismo no existe. Por eso existió la esclavitud en todo el mundo pagano como la forma de trabajo y base de la sociedad. Sobre castas superpuestas se levantan los imperios orientales y africanos. La democracia ateniense tenía 20000 ciudadanos con 400000 esclavos. ¡Hermosa democracia! Sobre la esclavitud de los degradados ilotas se alzaba la ruda Esparta, y sobre ella se asentó también el imperio de Roma. Y ahora presenciamos un retroceso hacia el paganismo, y vuelve a aparecer en otra forma la esclavitud. Los nombres variarán, pero no la esencia de las cosas.</div>
</span><span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
La causa de ese hecho no está en esos dogmas que puede alcanzar la razón, ni en la igualdad natural que es su consecuencia, pues a ella se oponen las múltiples diferencias humanas que el interés convierte en fronteras de casta. Es preciso, para borrar esas diferencias, que exista una igualdad sobrenatural; y por eso, cuando son elevados y creen los hombres en un fin sobrenatural, y en medios proporcionales para alcanzarle establecidos por la Redención tan universal como el dogma de la caída, no pueden ya las diferencias del orden natural romper esa sublime igualdad y entronizar la esclavitud.</div>
</span><span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
Esa es la explicación del hecho, señores, y a la vez la prueba de que sólo dentro del dogma cristiano y difundiéndole por el mundo se puede resolver la cuestión social.</div>
</span><span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
Es claro que, si yo descendiera al estudio completo de la cuestión social, la escogería como tema de varios discursos y no como brevísimo episodio de uno solo, y que no me contentaría con examinarla en sus términos más genéricos; pero partiría de ellos para no caer en un empirismo grosero, incapaz de abarcarla en toda su grandeza, y empezaría por afirmar este hecho que confirma la Filosofía y la Historia: que la cuestión social no tiene más que dos soluciones: la esclavitud de la fuerza y la esclavitud por el amor.</div>
</span><span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
No puede haber más que una mayoría servidora por fuerza de una minoría poderosa apoderada del mando y de la riqueza, o una minoría esclava por el amor de la mayoría social. O la esclavitud forzosa de los más, o el sacrificio voluntario de los menos.</div>
</span><span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
Fijaos en los hechos sociales, lo mismo de la Historia pagana que de la de nuestro tiempo, y veréis que esas son en último análisis las únicas y radicales soluciones del problema.</div>
</span><span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
Y ¿quién engendrará en los hombres un amor capaz de sacrificar el bienestar, la salud y la vida en favor de sus semejantes? Desde luego será absurdo pedirlo a quien no crea más que en la vida presente, porque para él será la vida actual el bien supremo, y será lógico que a ella lo sacrifique todo y ella no sea sacrificada por nada. Y los hombres son demasiado egoístas para convertirse en servidores de los demás sin otra recompensa en lo humano que el dolor y la amargura. Nadie da un adiós a la felicidad terrena ni se abraza de veras con el martirio de un modo estable sin el auxilio de una fuerza sobrenatural que le endulce las tristezas del bien precario, perdiendo con él la esperanza de un bien supremo y perenne. Y si alguna vez hace algo parecido por una falaz inconsecuencia lógica, sólo probará, si la vanidad y un orgullo encubierto no toman parte secreta en la obra, que vale más que sus doctrinas, y que, profesando una, practica las opuestas; pero jamás llegará a fundar escuela ni a pasar de una dudosa excepción. El apostolado permanente de sacrificio hasta formar escuela no le conoció la sociedad pagana, ni fuera del Cristianismo en los pueblos apóstatas le ha visto nadie aparecer.</div>
</span><div style="text-align: justify;">
<span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><br /></span></div>
<b style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
<b>EL TRABAJO LIBRE</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><br /></b></div>
</b><span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
Y si queréis la prueba experimental, no tenéis más que averiguar quién hizo la prodigiosa revolución que cambió todo el orden económico antiguo y sustituyó el trabajo esclavo con el trabajo libre.</div>
</span><span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
No fueron los filósofos ni los filántropos; fueron las Órdenes religiosas, mediante aquellos monjes de la regla de San Benito, cuyas celdas agrupadas en los páramos eran, según palabras de Montalembert, lo mismo que panales de que los monjes tomaban la cera con las manos y la miel de las oraciones y los salmos con los labios.</div>
</span><span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
Historiadores racionalistas como Michelet y positivistas como Taine lo han reconocido así, profesando que fueron los monjes los emancipadores del trabajo, los quebrantadores de la esclavitud, y los que en un mundo apoyado en la fuerza establecieron el reinado de la libertad que se inauguró en el taller de Nazaret; y más tarde la cofradía engendró el gremio, que emancipó a los obreros, juntando por primera vez el trabajo y el capital asociados por la jerarquía de los oficiales y maestros en las corporaciones de oficios y haciendo imposible la cuestión social que apareció más tarde por la grande industria manufacturera, iniciándose con la introducción de las máquinas y desarrollándose con las violentas roturas de las corporaciones gremiales, aniquiladas tiránicamente por la Revolución, en vez de librarlas de las trabas que había tendido sobre ellas como una red el Poder, y de transformarlas para que no quedasen aisladas, y mirándose con recelo primero, y con ira después, el capital y el trabajo, desde entonces colocados por una economía injusta, obra de ideólogos, frente a frente.</div>
</span><span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
Tened presente, señores, que el orden económico actual no es obra de los principios católicos, no corresponde al ideal de la Economía cristiana, sino más bien a la Economía individualista liberal triunfante en la Revolución francesa, a la inaugurada en parte por la Escuela fisiocrática y desarrollada por la inglesa de Smith y de Ricardo y la francesa de Bastiat.</div>
</span><div style="text-align: justify;">
<span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><br /></span></div>
<b style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
<b>LA ECONOMÍA MODERNA</b></div>
</b><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
¿Qué queda ya en pie de aquella fábrica miserable que sólo ha servido para producir catástrofes? Esa Economía había dicho que el capital no era más que el producto destinado a una nueva producción, es decir, un efecto destinado a ser causa; que, por lo tanto, necesitaba de una causa anterior que no podía ser él mismo, puesto que nadie se da el ser que tiene; lo que prueba además que hay riquezas que constituyen capital que no son productos, porque no son obra del trabajo de los hombres, sino de la Naturaleza.</div>
</span><span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
Esa Economía había dicho que el trabajo era una mercancía que se regulaba, como las demás, por la ley de la oferta y del pedido, y la Economía social católica contesta: No; el trabajo, como ejercicio de la actividad de una persona, no es una simple fuerza mecánica, es una obra humana que, como todas, debe ser regulada por la ley moral y jurídica, que está por encima de todas las reglas económicas.</div>
</span><span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
Esa Economía había dicho que el contrato de trabajo era asunto exclusivamente privado, que sólo interesaba a los contratantes; y la Economía católica contesta: No; el contrato de trabajo es directamente social por sus resultados, que pueden trascender al orden público y social; y la jerarquía de los poderes de la sociedad, y no sólo del Estado, que es el más alto, pero no el único, tienen en ciertos casos el deber de regularlo.</div>
</span><span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
La Economía liberal había dicho que el principal problema era el de la producción de la riqueza, y la Economía católica contesta: No; el principal problema no consiste en producir mucho, sino en repartirlo bien, y por eso la producción es un medio y la repartición equitativa un fin, y es invertir el orden subordinar el fin al medio, en vez del medio al fin.</div>
</span><span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
La Economía liberal decía: Existen leyes económicas naturales, como la de la oferta y la demanda, que, no interviniendo el Estado a alterarlas, producen por sí mismas la armonía de todos los intereses. La Economía social católica contesta: No existen leyes naturales que imperen en el orden económico a semejanza de las que rigen el mundo material, porque el orden económico, como todo el que se refiere al hombre, está subordinado al moral, que no se cumple fatal, sino libremente, y no se pueden armonizar los intereses si antes no se armonizan las pasiones que los impulsan; y no es tampoco una ley natural la de la oferta y el pedido, porque ni siquiera es ley, ya que es una relación permanentemente variable.</div>
</span><span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
La Economía liberal decía: La libertad económica es la panacea de todos los males, y la libre concurrencia debe ser la ley suprema del orden económico. Y la Economía social católica contesta: No; el circo de la libre concurrencia, donde luchan los atletas con los anémicos, es el combate en donde perecen los débiles aplastados por los fuertes; y para que esa contienda no sea injusta, es necesario que luchen los combatientes con armas proporcionadas, y para eso es preciso que no estén los individuos dispersos y disgregados, sino unidos y agrupados en corporaciones y en la clase, que sean como sus ciudadelas y murallas protectoras, porque, si no, la fuerza de unos y el poder del Estado los aplasta.</div>
</span><span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
La antigua Economía liberal decía, refiriéndose al Estado en sus relaciones con el orden económico: Dejad hacer, dejad pasar. Y la Economía católica contesta: No; esa regla no se ha practicado jamás en la Historia. Los mismos que la proclamaron no la han practicado nunca; y es un error frecuente el creerlo así, en que han incurrido muchos, y entre ellos sabios publicistas católicos, por no haber reparado que la antigua sociedad cristiana estaba organizada espontáneamente y no por el Estado. Aquella sociedad había establecido su orden económico, y no a priori y conforme a un plan idealista, sino según sus necesidades y sus condiciones; y cuando el individualismo se encontró con una sociedad organizada conforme a unos principios contrarios a los suyos fue cuando proclamó la tesis de que no era lícito intervenir en el orden económico. Lo que era precisamente para derribar el que existía, por medio de una intervención negativa, que consistía en romper uno a uno todos los vínculos de la jerarquía de clases y corporaciones que lenta y trabajosamente habían ido levantando las centurias y las generaciones creyentes. Porque ¿qué intervención mayor cabe que romper una a una todas las articulaciones del cuerpo social y disgregarle y reducirle a átomos dispersos, para darle, a pesar suyo, la libertad del polvo, a fin de que se moviese en todas direcciones según los vientos que soplasen en la cumbre del Estado?</div>
</span><span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
La Economía liberal decía... pero ¿a qué continuar, señores, si habría que recorrer todas sus afirmaciones y teorías para demostrar que sólo han dejado tras de sí, al caer sepultadas por la crítica, los escombros sociales entre los cuales corre amenazadora como un río de odio, que será después de lágrimas y de sangre, al través de todas las sociedades modernas, la que se llama por antonomasia la cuestión social, engendrada principalmente por la Economía liberal, que fue la pesadilla del siglo XIX y que es la premisa de las catástrofes el siglo XX?</div>
</span><span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
La Economía liberal, que proclamaba la intervención del Estado en todos los órdenes que no le corresponden menos en el económico, aunque fuese hipócritamente, y para intervenir tanto como en los demás, negativamente y disolviendo, quiere ahora, en su segunda forma y en nombre de un socialismo de Estado (y de Estado son todos, aunque pudieran no serlo en una sociedad jerárquicamente organizada, pues podría darse el caso de invasiones socialistas de unas personas colectivas en otras), quiere, repito, en un socialismo llamado de Estado que es un colectivismo cobarde, como el colectivismo es un comunismo tímido y vergonzante, que al individualismo, al polvo y disgregación de abajo corresponda el Poder omnipotente de arriba y que sea el Estado el que resuelva con su acción legislativa todo el problema social.</div>
</span><div style="text-align: justify;">
<span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><br /></span></div>
<span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
OBRAS COMPLETAS DE VÁZQUEZ DE MELLA . Regionalismo. Tomo I. Págs. 106-119.</div>
</span><div style="text-align: justify;">
<span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><br /></span></div>
<b style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
<b>Antonio Aparisi y Guijarro. Esbozo de una constitución monárquica, católica y tradicional.</b></div>
</b><div style="text-align: justify;">
<span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><br /></span></div>
<span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
Se fomentará la creación de Bancos agrícolas y se restablecerán los antiguos Pósitos, para matar la usura, gusano roedor de nuestra clase agricultora.</div>
</span><span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
Se hará en favor de las Compañías que abran canales de riego, tanto como se ha hecho, pero con mayor discernimiento, en favor de las Compañías de ferrocarriles.</div>
</span><span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
Se declarará libre la introducción de máquinas agrícolas y la de primeras materias y ayudará el Estado a las empresas que acerquen los carbones y los hierras a los distritos industriales.</div>
</span><span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
La agricultura y la industria, además, deberán ser favorecidas con derechos protectores; mas un Gobierno previsor necesita para otorgarles la protección conveniente de gran estadio, prudencia y tino, puesto que si no se deben exponer productos en que libran la subsistencia millares de españoles a una competencia que les sería mortal, también hay que buscar nuevos mercados para otros, que por el bajo precio que hoy logran en algunas provincias compensan, a duras penas, los gastos del cultivo y la carga de los tributos.</div>
</span><span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
Progresar protegiendo es la fórmula del duque de Madrid. Donde haya grandes centros fabriles o industriales se crearán juntas nombradas por las autoridades civil, eclesiástica y popular, que oigan las quejas de los fabricantes y operarios y procuren su avenencia, dando de ello cuenta al Gobierno, el cual intervendrá sólo para impedir o evitar abusos posibles en daño singularmente de mujeres y niños y trabajadores, y a fin de que se observen rigurosamente los días festivos que consagra la Iglesia al servicio de Dios y al natural y necesario descanso del hombre.</div>
</span><span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
Grandes y radicales economías hay que hacer en España, comenzando por la Casa Real.</div>
</span><span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
Se reducirá el presupuesto de ésta en una mitad, al menos, del que antes disfrutaba.</div>
</span><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><b><br /></b></span></div>
<b style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
<span style="text-align: start;"><div style="text-align: justify;">
OBRAS COMPLETAS DE VÁZQUEZ DE MELLA . Regionalismo. Tomo I. Pág. 276.</div>
</span><div style="color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium;">
<b style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><div style="display: inline !important;">
<span style="text-align: start;"><div style="display: inline !important; text-align: justify;">
Juan Vázquez de Mella y Fanjul. (28 de abril de 1916)</div>
</span></div>
</b></div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<b>DOS FORMAS DE LA PROPIEDAD</b></div>
</b><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
Nosotros creemos que deben coexistir las dos formas de la propiedad: la individual y la corporativa, y creemos que una red de Sindicatos agrícolas y obreros, formando Federaciones y extendiéndose por los valles y montañas, puede, no sólo emancipar los municipios, sino mejorar la condición de los trabajadores.</div>
</span><div style="text-align: justify;">
<span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><br /></span></div>
<b style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
<b>EL PROBLEMA SOCIAL</b></div>
</b><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
El desequilibrio económico y social le había producido ya aquella funesta economía individualista, causa principal de la destrucción del régimen cristiano y del régimen corporativo, que era deficiente, que estaba corrompido, que había que corregir y mejorar, pero de ninguna manera suprimir.</div>
</span><span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
La cuestión social es producida principalmente por un desequilibrio en la forma de la propiedad, ahora principalmente individualista, cuando antes era principalmente corporativa, y entre la propiedad territorial y la propiedad mueble, entre la riqueza real y la ficticia del papel y la fundada en el abuso del crédito, ente la agricultura propiamente dicha y el industrialismo exagerado, que no guarda proporción con ella, cuando es la fuente de las subsistencias, que miden el salario real del obrero.</div>
</span><div style="text-align: justify;">
<span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><br /></span></div>
<span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
OBRAS COMPLETAS DE VÁZQUEZ DE MELLA. Regionalismo. Tomo I. Págs. 277-278.</div>
</span><div style="text-align: justify;">
<span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><br /></span></div>
<b style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
<b>Juan Vázquez de Mella y Fanjul. (14 de abril de 1921)</b></div>
</b><div style="text-align: justify;">
<span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><br /></span></div>
<span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
El capitalismo actual, el régimen en que vivimos, que no responde a un ideal de justicia y de caridad, aunque conserve dentro de sí algunos restos del régimen cristiano, no puede subsistir mucho tiempo. No es ya la expresión del orden que defendemos nosotros, inspirado y limitado por los deberes de caridad, y es de creer que sucumba; pero, ¿hacia qué lado caerá la sociedad cuando haya sucumbido? El tránsito puede ser hacia el catolicismo o hacia el socialismo.</div>
</span><div style="text-align: justify;">
<span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><br /></span></div>
<span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
OBRAS COMPLETAS DE VÁZQUEZ DE MELLA. Temas sociales . Tomo II. Pág. 183.</div>
</span><div style="text-align: justify;">
<span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><br /></span></div>
<b style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
<b>De la reseña biográfica de Ginés Martínez Rubio</b></div>
</b><div style="text-align: justify;">
<span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><br /></span></div>
<span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
... la verdadera emancipación del proletariado no puede estar más que en el cumplimiento de las Encíclicas pontificias, en la restauración de nuestros antiguos gremios; en el aniquilamiento, en fin, de los principios liberales, que si en lo político están absolutamente desacreditados después de llevar a la ruina al mundo, en lo económico han sido la bancarrota de la sociedad.</div>
</span><div style="text-align: justify;">
<span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><br /></span></div>
<b style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
<b>¿Cómo resuelve el programa tradicionalista el problema social? María Rosa Urraca Pastor. Págs. 47-52</b></div>
</b><div style="text-align: justify;">
<span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><br /></span></div>
<span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
Es un hecho real, fácilmente comprobable por todo aquel que con deseo de buscar solución se asoma a ese abismo que se llama "la lucha de clases" que en el fondo, allá en los orígenes de toda revolución existe una injusticia social contra la cual reaccionan las clases que de ella son víctimas.</div>
</span><span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
¿De dónde proviene esta injusticia? De una organización social artificial sin duda... A riesgo de decir unas cuantas vulgaridades que sin duda conocerá el lector, no tengo más remedio que remontarme a los orígenes de la enfermedad si he de proponer después el remedio. Porque todo médico, antes de recetar diagnostica y previamente estudia los síntomas y busca las causas.</div>
</span><span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
En el siglo pasado nuestros abuelos románticos, soñadores idealistas dieron un viva a la libertad y creyeron que nos legaban el mejor de los mundos... Y en efecto, la libertad triunfó. Y en el campo económico produjo la libre contratación que convirtió al obrero en máquina y al trabajo en mercancía. Nació el individualismo que permitió la libre explotación, el abuso del débil por el fuerte.</div>
</span><span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
Y como una reacción frente al individualismo, aparecieron, de un lado, los trusts y las sociedades anónimas, los patronos y los obreros, en las que se adormece la conciencia y se cobra el cupón sin preocuparse de la suerte de aquellos hombres que trabajan al servicio de la empresa y que entre los factores de la producción: Capital-naturaleza y trabajo..., o sea hombre quedan colocados en último lugar por este orden precisamente. Y de otro lado apareció el marxismo que recogiendo la legítima necesidad de defensa de aquellas clases expuestas siempre a una posible explotación. Y al oído de los obreros una voz fue diciendo: "Trabajadores del mundo entero, uníos... Uníos para defender vuestros comunes intereses, formad cajas de resistencia, id a la huelga general..."</div>
</span><span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
Y los hombres se polarizaron en dos bandos: a un lado aquellos que, no echan más que sus brazos para el trabajo, lo que llaman "el proletariado", a otro los que tienen en su poder todos o casi todos los medios de producción lo que llaman "la burguesía"... Y la natural ambición de los que no tienen nada chocó con la humana ambición de los que lo tienen todo. Y la lucha de intereses encontrados, la lucha entre el capital y el trabajo desencadenó una guerra entre los hombres: eso que llaman "la lucha de clases".</div>
</span><span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
Ahora bien; si el mal es éste, su curación no puede encontrarse más que en la extirpación de sus causas. Armar a la sociedad para esa lucha, continuar predicando a los bandos contendientes "defendeos" es echar leña al fuego de odio, cuyas primeras brasas nacieron al calor de injusticias sociales. Todo al contrario, hay que llegar a la total desaparición de esa lucha y para ello, hay que prescindir de la existencia de esos dos bandos, de esas clases sociales que nacieron única y exclusivamente como reacción frente a la libre contratación, posible engendro de explotación y abuso.</div>
</span><span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
El sentido vertical de la sociedad, de superposición de clases no es, ni natural ni cristiano. No hay ninguna razón de justicia que abone los privilegios de casta o privilegios de clase por los cuales un hombre sin otros méritos personales esté situado encima de los demás. No hay, no debe haber otras razones de superioridad que aquellas que otorga la bondad, el talento y el trabajo. Y el fruto de estos tres factores convertido en nobleza de estirpe o en legítima riqueza, puede y debe ser transmitido a condición de que quien lo recibe corresponda a esa heredada nobleza con sus propias virtudes y a esa heredada riqueza con su propio trabajo para convertir ambas no en lagunas estériles o sólo para sí mismo provechosas sino en abundantes manantiales que generosos, se desborden y fecundicen toda la sociedad.</div>
</span><span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
Quiero decir que ese sentido vertical de clases que actualmente coloca debajo a todos aquellos hombres que sólo poseen sus brazos o su talento para el trabajo, en medio, como una aristocracia espiritual, los que viniendo a menos desde arriba o a más desde abajo, y encima los poseedores de la riqueza, es absurdo, injusto y contrario a la naturaleza. Como igualmente lo sería la vuelta a la tortilla para colocar el proletariado encima y a la burguesía debajo. No; mientras exista superposición de clases, mientras haya hombres encima y hombres debajo, había clases opresoras y oprimidas, habrá injusticia y frente a ella reacción, habrá lucha y la paz social será un imposible...</div>
</span><span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
Prescindamos de este sistema "democrático" de organización social y busquemos uno más humano, más natural, más racional y más justo.</div>
</span><span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
... en el campo (...) divisamos muchos hombres que (...) trabajan la tierra y extraen de ella los primeros productos que utilizará después la industria...</div>
</span><span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
Y, estos hombres, que dirigen o trabajan en el cultivo del suelo (...) y que se hallan unidos por un interés común -el interés de la tierra- son una clase social, una dignísima clase social, la de los agricultores o agrarios...</div>
</span><span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
... en los grandes centros fabriles (...) dirigentes y dirigidos, obreros manuales y obreros de la inteligencia, distribuidos en gremios según su profesión, forman otra dignísima clase social, vienen a engrosar un importantísimo sector de la vida nacional, son el gran bloque que llamamos la industria. Y, en ella, el obrero, el ingeniero, el propietario director, todo aquel que preste aportación de algún género, están unidos por un interés común, la producción del taller y de la fábrica, los beneficios que de ella resultan, que, en un sentido de justicia, deben ser repartidos proporcionalmente entre todos aquellos elementos que contribuyeron a producirlos.</div>
</span><span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
... vemos puertos, factorías, mercados... (...) Llamamos a esta especial actividad el comercio y los hombres que a su servicio ponen la agilidad de su talento o de sus brazos, también forman otra digna poderosa clase social...</div>
</span><span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
Y aquí tienes -lector- las verdaderas clases sociales, clases que no están superpuestas, clases que brotan libre naturalmente de un plano horizontal: el trabajo. Clases que no son enemigas, porque no teniendo intereses encontrados, sino complementarios, no tendrán ambiciones que choquen. Clases que no lucharán, y siendo así, desaparece la "lucha de clases", producto -como probamos en el primer artículo- de la injusta y artificiosa organización social imprimida por el liberalismo.</div>
</span><div style="text-align: justify;">
<span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><br /></span></div>
<b style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
<b>Perspectiva del Tradicionalismo en Andalucía. Ginés Martínez. Sevilla, 8 de febrero de 1934. Págs 75-76</b></div>
</b><div style="text-align: justify;">
<span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><br /></span></div>
<span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
El pueblo sano (obreros, patronos y clase media) vuelve la vista en busca de la justicia social. Sólo puede hallarla en nuestra organización gremial o sea organización netamente profesional, donde patronos y obreros en buena ley, resuelven sus diferencias y reparten sus beneficios en porcentajes previamente convencidos, es decir, la fórmula que anula el liberalismo económico y hace desaparecer el marxismo por innecesario...</div>
</span><div style="text-align: justify;">
<span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><br /></span></div>
<b><div style="text-align: justify;">
<span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><br /></span></div>
<span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
<b>"Causas y efectos de la Revolución" María Rosa Urraca Pastor. 5 de marzo de 1933. Págs. 160-170</b></div>
</span><span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
<b>El Tradicionalismo español ante la opinión pública. La voz de nuestros tribunos. Ciclo de conferencias organizado por el Secretariado de la Comunión Tradicionalista</b></div>
</span><span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
<b>LOS CUATRO CIMIENTOS DEL EDIFICIO SOCIAL CRISTIANO</b></div>
</span></b><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
La propiedad se atacó por fuera y por dentro; por fuera también por las doctrinas marxistas en todas sus formas, desde el socialismo hasta el comunismo, por la propias Internacionales Obreras, y hay que decirlo, porque es la hora de reconocer las culpas, por el abuso de la propiedad, por la acumulación de la propiedad en pocas manos, por la falta de caridad en el católico, por el alejamiento de las clases que se llamaban directoras de los obreros, que al verse separados y distanciados de nosotros, en momentos de desesperación y de despecho, abrieron fácilmente su corazón a las doctrinas envenenadas de rencores y de odios que otros predicaron aprovechándose de nuestra ausencia.</div>
</span><div style="text-align: justify;">
<span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><br /></span></div>
<b style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
<b>EL NUEVO EDIFICIO SOBRE EL ORDEN NUEVO</b></div>
</b><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
El siglo XIX creó una inmensa riqueza. El siglo XX tiene que repartirla. ¿Cómo? ¿Brutalmente? ¿Quitándoselo todo a los grandes y realizando un despojo, o bien organizándose una serie de procedimientos, como pequeños canales o tuberías que recojan esas aguas contenidas en un estanque o en un pantano para encauzarlas, para que corran, para que vaya aligerándose la carga de los patronos y haga a todos posible la vida?</div>
</span><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<b style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
<b>FALSAS DERECHAS</b></div>
</b><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
Pues bien, hay quienes, llamándose elementos conservadores y de derecha, dicen esto: la revolución social está en camino. Salvemos, por lo menos, esta última parte; salvemos el cimiento de la propiedad y apuntalemos el edificio aunque sea con Estado neutro: nos basta con el respeto a la Religión.</div>
</span><span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
Para mí estas no son derechas, o mejor, son falsas derechas.</div>
</span><span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
No me gusta el nombre de derechas, pero ya que nos lo aplican, yo divido a las derechas en dos grupos: las derechas de intereses, que son éstas, y las derechas de ideales. A las derechas de ideales nos interesa salvar todos los cimientos de la sociedad, empezando por el cimiento de la Religión y de la Patria, y acabando por el de la propiedad, que es el que menos nos importa.</div>
</span><b><div style="text-align: justify;">
<span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><br /></span></div>
<span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
<b>EL FRACASO DEL LIBERALISMO</b></div>
</span></b><div style="text-align: justify;">
<span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><br /></span></div>
<span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
Y el liberalismo, que fracasó en el orden económico al convertir al obrero en máquina, al trabajo en mercancía y separó, de un lado, a los hombres unidos por un interés común, el interés de la oferta, el de vender el producto de su trabajo al mayor precio posible, y de otro lado a los hombres unidos por el interés común de demanda de comprar el trabajo de los demás y pagarlo lo más bajo posible fracasó también en el orden intelectual al entronizar los principios desde la cátedra y pretender después levantar cadalsos a las consecuencias.</div>
</span><b><div style="text-align: justify;">
<span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><br /></span></div>
<span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
<b>EL TRADICIONALISMO ESPAÑOL. SU IDEARIO. SU HISTORIA. SUS HOMBRES. REPORTAJE POLÍTICO. Editorial Católica Guipuzcoa S.A. San Sebastián. Primera edición. 1934)</b></div>
</span><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
<b>EL PROBLEMA DE OCCIDENTE Y LOS CRISTIANOS</b></div>
</span><span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
<b>Federico D. Wilhelmsem</b></div>
</span><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
<b>PUBLICACIONES DE LA DELEGACIÓN NACIONAL DEL REQUETÉ. 1964</b></div>
</span></b><div style="text-align: justify;">
<span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><br /></span></div>
<span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
Por lo tanto, el hombre calvinista buscaba la prosperidad material como prueba de su salvación y como justificación de su propia existencia. Mientras que el catolicismo siempre había predicado que un pobre tiene más probabilidad de entrar en el reino del cielo que un rico, basando su doctrina sobre las palabras de Nuestro Señor, el calvinismo predicaba exactamente lo contrario. La pobreza era una señal de la condenación, y la riqueza de la salvación. En vez de convertirse en un quietista o en un sinvergüenza sin más, el calvinista se hizo capitalista. Sus creencias religiosas produjeron una ansiedad espiritual capaz de saciarse únicamente a través de la acumulación de la riqueza material.</div>
</span><span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
A menudo se dice que el calvinismo fue la causa del capitalismo. Esto no es la verdad exacta. El capitalismo ya había empezado a desarrollarse en Inglaterra y en los Países Bajos antes del advenimiento del calvinismo, debido al comienzo de aquella transformación económica que luego llegó a ser la Revolución Industrial, y debido al declive de los gremios y de sus antiguas libertades por la nueva centralización del Estado y por la presencia de una clase nueva: la burguesía. Pero el capitalismo naciente recibió su espíritu del calvinismo, que era la espuela que empujó al hombre a que se hiciera rico a todo trance. Sin el calvinismo, los medios nuevos de la industria habrían sido encauzados y disciplinados por la moralidad católica, y el mundo de hoy hubiera sido totalmente diferente a lo que es en realidad. Estos nuevos medios habrían servido al bien común de la sociedad, en vez de servir a los medios particulares de individuos y de grupos de presión. Pero el calvinismo desvió el nuevo progreso económico e industrial hacia una mentalidad y una psicología con una inseguridad interna, insistiendo en que el individuo, como tal, se enriqueciera y de esta manera simbolizara su salvación para todo el mundo y para sí mismo.</div>
</span><span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
El liberalismo puede considerarse, o desde un punto de vista político o desde un punto de vista económico-social. De momento hacemos abstracción del aspecto político del liberalismo, a fin de dar énfasis a su aspecto social y económico. El liberalismo de los siglos XVIII y XIX hasta nuestros tiempos, siempre ha derivado del espíritu calvinista. Donde quiera que haya ganado el calvinismo ha ganado también el liberalismo, ya que estas doctrinas -aunque no se identifican- se compaginan estupendamente. En Escocia, en Inglaterra, en Holanda, en los Estados Unidos, los calvinistas siempre han sido los grandes capitalistas. En Francia, un país católico, más de la mitad de la riqueza del país está en manos de la minoría pequeña protestante y más del 80 por ciento de la riqueza financiera e industrial es protestante. Sería ridículo pretender que la causa de esto es el hecho de que los protestantes quieren ganar mucho dinero y los católicos no. Todo el mundo desea dinero, y cuanto más tanto mejor, Pero un católico no necesita tener dinero para estar seguro de su propia salvación y, por lo tanto, de la integridad de su personalidad, mientras que el calvinista sí lo necesita. ¡Un católico pobre es un hombre pobre, pero un calvinista o un liberal pobre es un pobre hombre!</div>
</span><span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
Por eso, el espíritu calvinista siempre ha apoyado al espíritu liberal y el liberalismo siempre crea un ambiente amistoso al calvinismo en sus múltiples manifestaciones. Hacemos hincapié en esto: el liberalismo nunca habría sido posible sin su espíritu económico, el calvinismo. Aun cuando la religión calvinista en sus aspectos doctrinales perdió eficacia, la ética calvinista (la llamada "ética protestante") retenía su fuerza. Esta ética coloca el trabajo en la primera línea de su ideario y subordina todos los demás valores al trabajo. La contemplación y el ocio son epifenómenos de la vida, debilidades del hombre. Por consiguiente no estamos nosotros de acuerdo con la tesis de Ramiro de Maeztu (El sentido reverencial del dinero: Ramiro de Maeztu. Editora Nacional. Madrid. 1957), según la cual los países católicos tienen que introducir un "sentido reverencial del dinero", a fin de adelantar su progreso económico y técnico. ¡Hay que respetar el dinero y aun tenerlo! ¡Eso sí! Pero reverenciarlo, ¡nunca! Tal actitud sería la contradicción de toda la ética católica.</div>
</span><span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
El calvinismo comulga con el luteranismo en su negativa de la ley natural. Por lo tanto, todo lo que impide el progreso de la revolución capitalista tenía que rechazarse. Un modelo de la unión entre el capitalismo y el calvinismo fue la revolución inglesa del siglo XVI contra los Estuardos. El rey Carlos I representaba la Inglaterra antigua, con sus estamentos, sus gremios, sus campesinos libres. El parlamento representaba una aristocracia nueva, cuya riqueza vino del robo de las tierras de la Iglesia y de la energía de un capitalismo nuevo que se sentía restringido por la moralidad tradicional del país. Esta aristocracia nueva, capitalista, era calvinista en bloque, mientras que las fuerzas que apoyaban al rey eran o católicas o no calvinistas. Las consecuencias de la revolución inglesa son sumamente interesantes para nosotros. El rey Carlos I perdió la guerra y su propia cabeza. Los campesinos perdieron sus fincas pequeñas. Los caballeros del rey, sus bienes. Un grupo nuevo, rico, capitalista, se apoderó del país, y rápidamente convirtió a Inglaterra en aquel infierno industrial del siglo XIX, que no reconocía los derechos de nada que no fuera el dinero y el poder conseguido por el dinero. Como resultado, hoy en día, menos del 10 por ciento de los campesinos ingleses son propietarios de la tierra que cultivan, y menos del 20 por ciento de la población es dueño de sus propias casas. Se dice que el campo inglés es un jardín. Es verdad. ¡Es un jardín que pertenece a los ricos!</div>
</span><span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
La segunda gran intervención del calvinismo en el ancho camino de la política europea era la oposición tenaz de los holandeses, bajo la capitanía de la Casa de Orange, a la contrarreforma, cuyo baluarte era la España de Carlos V y de Felipe II. El calvinismo sentía la contrarreforma como una espada apuntada a su garganta. Se puede decir que el calvinismo ni ganó ni perdió la batalla. Aunque el calvinismo impidió que España reconquistara la hegemonía católica de Europa, no traspasó las fronteras del Imperio Español.</div>
</span><span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
La tercera intervención calvinista fue la Revolución francesa. La obra de una burguesía rica de financieros, abogados, intelectuales, divorciados del suelo católico del país, e influenciados profundamente por el espíritu protestante y capitalista. Se puede decir que esta revolución alcanzó su más perfecta representación en la frase del rey liberal de la Casa de Orleans, Louis Philippe, descendiente directo de aquel "Philippe Egalité", que había votado en pro de la sentencia a muerte de su rey y pariente Louis XVI. Louis Philippe gritó al pueblo francés en 1848: "enrichez vous", ¡enriqueceos! Así colocó la virtud suprema, el valor absoluto de la vida humana, en la búsqueda de las cosas materiales de este mundo. Más tarde trataremos de explicar cómo esta doctrina liberal y calvinista produjo la reacción marxista. Aquí la citamos, simplemente, porque sería imposible encontrar una frase que más cínicamente simbolice el espíritu liberal emparentado con el calvinista.</div>
</span><span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
La cuarta intervención grande del capitalismo liberal se efectuó en España en el siglo XIX. Aunque el calvinismo no se infiltró en España con toda la crudeza de su doctrina teológica, sí entró indirectamente a través de la masonería. La desamortización de los bienes de la Iglesia, promulgada por el masón y liberal Mendizábal el 19 de febrero de 1836, repitió lo que ya había pasado en Inglaterra tres siglos antes. "Ese inmenso latrocinio" -en palabras de Menéndez y Pelayo- creó un partido liberal cuyo bienestar material dependía de la existencia continuada de la dinastía liberal de Isabel II, cuyo descendiente y heredero hoy en día es Don Juan de Borbón y Battenberg. Se puede decir que el espíritu liberal y capitalista, vencido en parte, por lo menos, gracias a las armas de las Españas del Siglo de Oro, volvió para ganar la guerra dentro de las mismas entrañas de la tierra española en el siglo XIX. La clave de las guerras carlistas es el apoyo enorme que el liberalismo español encontraba en el capitalismo europeo, un apoyo que hizo posible que un puñado de masones y burgueses, que carecían totalmente de pueblo, se apoderaran del destino de España. El protestantismo nunca echó raíces en la España católica, pero sí hizo posible que España perdiera su destino histórico, hasta que lo recobrara el 18 de julio de 1936.</div>
</span><span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
El mundo que surgió del calvinismo fue gris, sin belleza, sin amor. Se destrozó con el calvinismo la antigua unidad de todas las instituciones cristianas. Los derechos de los hombres, así como sus deberes para con el prójimo, desaparecieron. Con la negación protestante de la negación humana vino la negación protestante del mundo sacramental. El valor de la creación se derrumbó y Dios se retiró al esplendor inaccesible de su majestad trascendental y terrible. Con la repulsa del valor sacramental de la realidad vino la negación de la bondad de la materia, y, de esto, la negación de María, principio de la mediación. El universo llegó a ser nada más que la materia prima del manchesterianismo (Doctrina liberal-capitalista confeccionada en la ciudad de Manchester, Inglaterra), un universo bueno solamente para explotar y martillear, a fin de lograr lo severamente útil, y nada más. El hombre se abandonó a la búsqueda de bienes de esta vida. Un materialismo se apoderó del espíritu europeo.</div>
</span><span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
El liberalismo es el hijo del calvinismo y ambos son los enemigos perpetuos de la ciudad católica. Un hombre incapaz de darse cuenta del papel del protestantismo y, sobre todo, del calvinismo dentro de la historia, no puede lograr ninguna visión de la crisis de nuestros tiempos. (P. 45)</div>
</span><span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
Pero en el Estado liberal, ¿qué son los famosos grupos de presión? ¿Existen de verdad o son fantasmas que estorban la mente de los Tradicionalistas? A fin de aclarar este problema, tenemos que acordarnos del hecho de que estos grupos no pueden ser ni la universidad, ni la región, ni el municipio, ni la familia, simplemente porque el Estado liberal ya ha suprimido cualquier representación política por parte de ellos. Casi siempre el grupo de presión es capitalista y casi siempre representa una mentalidad más o menos liberalizada y a menudo calvinista o masónica. Debido al hecho de que el liberalismo del siglo XIX negaba todo derecho a los trabajadores, estos reaccionaban en favor del socialismo o del comunismo y formaban sus propios partidos. Así, la oposición entre la derecha y la izquierda nació dentro del Estado liberal, que fue precisamente su engendrador. (P. 78)</div>
</span><span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
Si el descubrimiento de la técnica moderna y su despliegue en la industria hubiese pertenecido a un mundo tradicional e íntegramente católico, el infierno social del siglo pasado, y parte del nuestro, se hubiera evitado. Los medios nuevos de la producción se habrían compaginado con la sociedad histórica, y la transición al mundo contemporáneo se habría efectuado lenta y humanamente. Pero tenemos que acordarnos del hecho de que el capitalismo europeo precedió a la revolución industrial dos siglos. A veces confundimos el capitalismo con la industrialización, pero es preciso tomar en cuenta que existía ya un capitalismo en Europa cuando nació la revolución industrial. Este capitalismo se apoderó de los nuevos medios de producción e hizo que le sirvieran para sus propios fines. Los resultados son tan conocidos que basta enumerarlos: la propiedad particular pequeña desapareció en gran parte y en Inglaterra casi del todo; los artesanos perdieron sus oficios y el pan de sus familias, debido a que la masificación de la industria les hizo superfluos; una nueva clase de proletarios creció espantosamente, como un cáncer, dentro del cuerpo europeo; una clase compuesta de hombres sin propiedad y totalmente despojados de cualquier lugar en la sociedad. Esta clase, forzosamente tuvo que entrar en las fábricas nuevas, para hacer el trabajo necesario para que los capitalistas engordasen aún más; había una huida del campo y un crecimiento de ciudades nuevas, esponjas enormes, sin personalidad ni corazón, cuyo centro no era la catedral, sino la fábrica, en aquel entonces un infierno cuyos esclavos no tenían ningún derecho en absoluto. Los ricos se enriquecieron aún más y los pobres se empobrecieron aún más. El espíritu detrás de esta transformación gigantesca era el antiguo calvinismo emparentado con la masonería, cuya única modalidad era la autojustificación de la riqueza como símbolo de la salvación. (P. 85)</div>
</span><span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
Otra vez el capitalismo calvinista, unido con la masonería, se estrechó la mano con las fuerzas de la Revolución. La Revolución Industrial transigió con la francesa, liberal y masónica, en las primeras décadas del siglo XIX, y su unión creó lo que solemos llamar el mundo moderno. Las razones en pro de esta alianza están clarísimas. El liberalismo predicaba el individuo aislado, sin raíces en la sociedad. La Revolución Industrial creó un hombre a esta imagen. La masificación y la automatización de la sociedad, que eran sus resultados, sembraron las semillas del marxismo. Si el liberalismo no hubiera existido, el marxismo tampoco habría nacido. Este no es el único pecado del liberalismo, pero sí es uno de los más graves. (P. 87)</div>
</span><span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
Se dice a menudo que el comunismo encuentra sus raíces en los abusos del capitalismo. Este juicio tiene su razón, pero tenemos que profundizar en él para entender la verdad que tiene. El mundo liberal y capitalista del siglo XIX destrozó la antigua cristiandad desde fuera del alma y desde dentro de ella. Externamente, el liberalismo desmanteló las estructuras históricas de la sociedad europea. Lo que había sido una armonía de instituciones y de clases, con todos sus derechos y privilegios, se convirtió en una masa gris de individuos sin raíces en la comunidad político-económica. El hombre perdió todos sus derechos salvo uno: el derecho de vender su trabajo al mejor postor. Con esto, el hombre perdió todo sentido de responsabilidad para con la sociedad dentro de la cual vivía. Si valía solamente en términos de la fuerza de sus brazos, él no era responsable por lo que pasaba dentro de un mundo que ya había dejado de ser suyo. El hombre se redujo a ser un trabajador para una sociedad dentro de la cual no figuraba ni como participante ni como miembro. Desarraigado de la comunidad, el hombre perdió su sentido de patria. No se sentía leal a aquello que no le era leal a él. Junto con la responsabilidad desapareció también la seguridad. El trabajador industrial servía hasta que su salud y sus fuerzas se debilitasen. Al ocurrir esto, dejaba de ser útil para la fábrica y sus dueños. Puesto que su sueldo solía ser lo mínimo que su patrón podía pagarle, generalmente el trabajador no podía ahorrar nada para los años de su vejez. Se apoderaba de las masas industrializadas un sentido angustioso de inseguridad. Sus antiguos gremios habían desaparecido con la aniquilación de una economía basada en la artesanía. Pues todavía no habían aparecido los sindicatos modernos, el trabajador sentíase totalmente aislado, solo, sin ningún remedio para la incertidumbre de su vida. (P.91)</div>
</span><span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
La falta de justicia y de caridad dentro del torbellino industrial, hizo que la fe desapareciera poco a poco dentro de las conciencias de los desposeídos. Esto produjo un vacío espiritual en el corazón del siglo del materialismo. Ya hemos visto que los apóstoles del liberalismo pregonaban una filosofía cuyo primer principio era la búsqueda de la riqueza y cuyo único deber era el cumplimiento de la palabra sobre los contratos entre las empresas y los obreros. El mundo se marchitaba hasta resultar materialista y nada más que materialista. La nueva prosperidad de la burguesía disfrazaba un abismo espiritual y se apoyaba en la injusticia y la pobreza de los demás. (P.92)</div>
</span><span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
El comunismo trataba de llenar este vacío. Pero hay que recordar que el vacío liberal engendró el comunismo como hijo suyo. El comunismo es el producto más típico y más importante del liberalismo. (P.93)</div>
</span><span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
No queremos detenernos aquí en un análisis detallado de la reacción tradicionalista, pero sí queremos indicar las dificultades monumentales del tradicionalismo europeo del siglo XIX. Aquel siglo, por malo y materialista que fuera, encarnó una esperanza liberal que todavía no había conocido el desengaño del naufragio y de la desilusión. Aunque el liberalismo había creado un infierno social en las nuevas ciudades donde pululaba la hez de la humanidad, hombres despojados de sus tradiciones, de sus bienes, de su sitio en la vida, familias robadas de su antigua creencia religiosa; aunque el liberalismo, en su afán hacia la igualdad, había reducido la mitad de la población a una igualdad de miseria; aunque el liberalismo era culpable de todo esto, sin embargo también era capaz de disfrazar sus pecado contra la justicia y la caridad so capa de una prosperidad efímera. (P.139)</div>
</span><span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
Una burguesía más o menos calvinista en sus convicciones, y totalmente calvinista en su psicología y en sus reacciones sociales, se apoderó del continente europeo.</div>
</span><span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
Este siglo liberal brillaba por su mal gusto en todo lo artístico, debido a que había jugado todo en lo material y había olvidado lo espiritual. Por esto no queremos decir que todos los liberales habían abandonado la práctica de la fe. Al contrario; el desfile intolerable de damas liberales y de sus maridos que, vestidos de levita y chistera, iban a misa todos los domingos y ultrajaban el sentido de justicia de los desposeídos, ayudando así a la propaganda comunista, que se empeñaba en identificar el liberalismo con el cristianismo. Era un cristianismo muy cómodo. Tenemos que recordar que el liberalismo ya había borrado lo religioso de la vida pública. Por lo tanto, la fe se retiró de los rincones del alma no tocados por la vida pública. La religión se redujo a la beatería, un fenómeno típicamente liberal. Muchas familias, cuyo bienestar dependía del robo de los bienes de la Iglesia, no faltaban nunca a sus devociones en la iglesia, domingo tras domingo. Como la conciencia liberal quería engañarse a sí misma, no es de extrañar que el comunismo, por haberse dado cuenta de esta mala fe, fuera capaz de engañar a las masas. ¡Si esto es el cristianismo, entonces, abajo el cristianismo! Es una lástima tener que decir que aquí el comunismo tenía razón.</div>
</span><span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
La reacción tradicionalista fue magnífica y generosa en el siglo XIX. Fuera de España, la escuela tradicionalista era la que sostenía el Barón Carlos von Vogelsang, en Austria, que influyó grandemente sobre los grupos austríacos y franceses en los aspectos sociales. Esta escuela propiciaba la reconstrucción de las asociaciones de artes y oficios o corporaciones y la organización del Estado sobre la base de autonomías locales y profesionales (o sindicales), dando a la propiedad privada una función política o social. Von Vogelsang era enemigo a muerte de la economía capitalista y aun del interés por el dinero; también se oponía al individualismo político producido por el individualismo económico. La escuela corporativa francesa -inspirada en la austríaca- que sostenía la instauración de la monarquía, fue conocida por el nombre de Association Catholique. (P.140)</div>
</span><span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
Pero el cimiento del tradicionalismo europeo era España, cuyos requetés y reyes encontraban en la pluma de Vázquez de Mella una visión profunda y aun lírica de la tradición católica española. En un sentido, el tradicionalismo (tanto europeo como español) era más izquierdista que la izquierda convencional. En otro sentido, el tradicionalismo era más derechista que la derecha convencional. Por caer fuera de la dialéctica marxista, a saber, el capitalismo frente al proletariado, una dialéctica aceptada implícitamente por los mismos liberales, el tradicionalismo tenía que luchar en dos frentes a la vez. (P.141)</div>
</span><span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
El liberalismo del siglo pasado trabajó incansablemente contra esta libertad basada en la pequeña propiedad. Aunque los liberales levantaron el lema de la propiedad y de la iniciativa personal, lo guardaron para ellos solos. Por haber robado a los municipios, de sus patrimonios, el liberalismo tendía a reducir el número de familias con un patrimonio propio. Por lo tanto, el liberalismo en toda Europa, pero de una manera feroz en España, se vio obligado a enfrentarse con una enorme masa de hombres relativamente pobres pero gozando de una dignidad y de una seguridad social, debido a su participación de una manera u otra en la propiedad y en los bienes de la patria. El liberalismo siempre encontraba la oposición a sus propósitos más tenaz en las regiones más adelantadas de España, donde había una distribución amplia de propiedad y riqueza.</div>
</span><span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
Ya hemos hablado del robo de las tierras de la Iglesia. Pero también se robaron los patrimonios de los municipios, que antes los habían compartido todos los vecinos. Este crimen, unido con la huida de millones de aldeanos y de campesinos desde el campo a la ciudad, creó el proletariado y las masas socialistas y comunistas.</div>
</span><span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
Otra vez damos con la relación íntima entre el liberalismo y el comunismo. Para que el comunismo prospere hace falta una masa inmensa de hombres sin propiedad, disponiendo sólo de sus brazos o sus cerebros y nada más. De esta masa despojada de su sitio en la sociedad y de su justa porción de los bienes, recluta el comunismo sus fieles. El liberalismo, so capa del lema de la propiedad, la expolió de los demás y así sembró las semillas de las cuales han brotado el socialismo y el comunismo.</div>
</span><span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
Sólo una política sana y prudente puede resolver este problema creando un ambiente propicio para la restauración de la propiedad en la sociedad. Esto no quiere decir que todo el mundo necesita o incluso desea tener propiedad, pero sí señala el hecho de que su posesión en una escala modesta es un condición normal dentro de cualquier comunidad sana y cristiana. En parte, esta propiedad puede consistir en tierras o rentas y, en parte, en acciones. Aquí no pretendemos escribir un texto de administración política y no queremos extendernos en más detalles. Lo importante para nuestro fin es hacer resaltar la importancia de una restauración amplia de la propiedad, sobre todo en las ciudades grandes, donde la institución está declinando. Esto es una condición necesaria para l aniquilación definitiva de la herencia liberal, así como para la destrucción del comunismo mundial. Además, la propiedad es el brazo derecho de la libertad y nosotros somos partidarios de la libertad. (P.200)</div>
</span><div style="text-align: justify;">
<span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><br /></span></div>
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<span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><br /></span></div>
<b style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
<b>Don Ginés Martínez Rubio. Ex-diputado Obrero Tradicionalista. La cuestión social. Pág. 29</b></div>
</b><div style="text-align: justify;">
<span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><br /></span></div>
<span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
En virtud de ello, el ponente que suscribe propone que se adapte como medio de llegar a la concepción cristiana del Trabajo y de la Propiedad, para con ello evitar la explotación del hombre por el hombre, base de la concepción liberal de la economía y en su puesto crear:</div>
</span><span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
a) En la pequeña industria, cooperativas gremiales de artesanía, acogidas a lo que determina el Fuero del Trabajo en su declaración cuarta, y la Ley vigente de Cooperativas.</div>
</span><span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
b) En la mediana y gran industria, se puede emplear la cooperativa de producción, que en sí funcionaría como la actual sociedad anónima, es decir, perfectamente viable sin perjuicio económico de tercero, ya que a los productores o propietarios que quieran seguir explotando negocios particulares, nadie se lo impide, acogidos a la vigente concepción sindical del trabajo.</div>
</span><div style="text-align: justify;">
<span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><br /></span></div>
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<span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><br /></span></div>
<b style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
<b>Afirmaciones de la Comunión Tradicionalista aprobadas como principios fundamentales de doctrina. Pág. 38</b></div>
</b><div style="text-align: justify;">
<span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><br /></span></div>
<span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
... frente al individualismo liberal que todo lo reduce al hombre de la mera economía y contra el totalitarismo que despeña al individuo en la sima absorbente del Estado, la Comunión Tradicionalista proclama que solamente en una sociedad con vida autárquica pueden desenvolverse las libertades concretas a que el hombre tiene derecho.</div>
</span><b><div style="text-align: justify;">
<span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><br /></span></div>
<span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
<b>Afirmaciones de la Comunión Tradicionalista aprobadas como principios fundamentales de doctrina. Pág. 40</b></div>
</span></b><div style="text-align: justify;">
<span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><br /></span></div>
<span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
La Comunión Tradicionalista rechaza la lucha de clases, típica de la anarquía liberal, así como la pervivencia de esta lucha en los sindicatos duales. La restauración de los gremios en nuestros días cuajará en el accionariado del trabajo para las empresas mayores y en la cooperación que mantenga en pie las pequeñas unidades económicas.</div>
</span><b><div style="text-align: justify;">
<span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><br /></span></div>
<span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
<b>PRIMER CONGRESO DE ESTUDIOS TRADICIONALISTAS. MEMORIA. Centro de Estudios Históricos y Políticos "General Zumalacárregui". Madrid. 1964</b></div>
</span></b><div style="text-align: justify;">
<span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><br /></span></div>
<span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
Declaración de Don Javier I, Rey de España. 3 de octubre de 1966.</div>
</span><span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
Sistema social de justicia.</div>
</span><span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
Otra de las grandes inquietudes de hoy es la justicia social.</div>
</span><span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
Tanto el Estado como la Empresa tienen una gravísima responsabilidad en lo que afecta a esta justicia. La Empresa tiene una responsabilidad económica, humana y social. De esta última no pueden inhibirse en ningún momento. Tampoco puede inhibirse el Estado y abandonar al libre albedrío de la Empresa la realización de la justicia social.</div>
</span><span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
Al Estado le compete la función pública de protección y reglamentación del trabajo y, de una manera especialísima, la de suplir a la Empresa privada para hacer justicia que exige el bien común y que no se puede realizar en la órbita de cada empresa particular. La existencia de un sistema coherente de Seguridad Social, la fijación de salários mínimos y la igualdad de oportunidades para todos los españoles, son ejemplos de problemas que afectan al bien común general y entran, por tanto, en la responsabilidad del Estado.</div>
</span><span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
Todo esto, así como la tutela de la función social de la propiedad y la corrección de abusos, corresponde al Estado, que por eso ha de ser un ESTADO SOCIAL.</div>
</span><div style="text-align: justify;">
<span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><br /></span></div>
<b><div style="text-align: justify;">
<span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><br /></span></div>
<span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
<b>DISCURSO INAUGURAL DE D. FRANCISCO ELÍAS DE TEJADA Y SPÍNOLA</b></div>
</span></b><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
El liberalismo requiere la libertad sin frenos en el juego de las fuerzas económicas y en nombre de una iniciativa empresarial desenfrenada acaba en la triste realidad de que los poderosos opriman a los débiles según la eterna consabida regla de que el pez grande devora al chico. El totalitarismo excluye toda iniciativa empresarial y edifica un orden de colmena en el cual el aplastamiento de la menor libertad económica va acompañado de la dictadura política. Solución intermedia entre ambas es el intervencionismo hoy tan en boga, el cual junta los defectos de las dos soluciones liberal y totalitaria; de una parte inutiliza la iniciativa individual con sus intervenciones descabelladas y de otra deja en pie la ley de la selva social que son las huelgas y los "lock-outs".</div>
</span><span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
Nuestra respuesta es diferente y consiste en la adecuada aplicación a las coyunturas de la sociedad de masas industrial del siglo XX de los criterios que regularon la vida de las sociedades agrarias en las Españas antiguas. Nosotros proclamamos la libre iniciativa económica, pero concibiéndola como el resultado de un juego de fuerzas vivas en que actúen sistemas de propiedad común a la vera de otros de propiedad privada. Era el esquema de nuestros viejos municipios, donde había tierras abiertas a la actividad de los dotados de iniciativa creadora de fuentes de riqueza, al lado de suelos pertenecientes al común; donde, en consecuencia, todos sabíanse propietarios en cuanto partícipes de una propiedad colectiva y todos tenían delante de sí la posibilidad de desarrollar sus iniciativas libres en provecho de la producción. Busquemos la manera de aplicar estos esquemas a los días presentes y habremos eludido los dos extremos nocivos de la lucha descarnada del fuerte contra el débil y del automatismo brutal del hormiguero, habremos construido un sistema centrado en la vitalidad de las instituciones sociales, ni sometidas al Estado ni diluidas en el individuo, un sistema social que no sea ni la gusanera ni la dictadura despiadada. (P.16)</div>
</span><div style="text-align: justify;">
<span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><br /></span></div>
<b style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
<b>SEGUNDO CONGRESO DE ESTUDIOS TRADICIONALISTAS. Centro de Estudios Históricos y Políticos "General Zumalacárregui". Madrid. 1968.</b></div>
</b><div style="text-align: justify;">
<span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><br /></span></div>
<b style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
<b>¿QUÉ ES EL CARLISMO?</b></div>
</b><span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
Edición cuidada por Francisco Elías de Tejada y Spínola, Rafael Gambra Ciudad y Francisco Puy Muñoz</div>
</span><span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
52. El Carlismo y los problemas de la hora. Pág. 76</div>
</span><span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
Es que el Carlismo sabe que los problemas de la sociedad moderna han surgido precisamente como una consecuencia de la victoria de los enemigos del Carlismo y existen cabalmente porque el Carlismo no triunfó. En suma, el Carlismo sabe que los males de la sociedad de hoy -los totalitarismos (socialistas, democráticos o contestatarios) del siglo XX- son simplemente la herencia natural de los dos grandes errores combatidos sin cuartel por los soldados de la tradición de las Españas: el absolutismo del siglo XVIII y el liberalismo del siglo XIX.</div>
</span><div style="text-align: justify;">
<span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><br /></span></div>
<b style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
<b>53. Un panorama trágico. Pág. 77</b></div>
</b><div style="text-align: justify;">
<span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><br /></span></div>
<span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
Fueron, en efecto, el absolutismo y su hijo directo el liberalismo quienes han acarreado las más graves tensiones presentes. A saber: la ruptura de la unidad católica y el descreimiento de las masas; la transformación de los puros sentimientos regionales de marchamo tradicional en separatismos de color nacionalista; la entrada de las masas en la escena social, a causa de la explotación del hombre por el hombre, secuela del triunfo de la egoísta burguesía forjada artificialmente por el poder madrileño para sostén de la dinastía usurpadora; los abusos del capitalismo despiadado y acristiano, con la consiguiente reacción de enfrentamiento entre ricos y pobres (según la visión cierta de Carlos Marx de que la burguesía es el tránsito necesario desde la ordenación tradicional de la sociedad, rota por los burgueses liberales, a la hegemonía del proletariado, continuador por antítesis dialéctica a lo hegeliano de los efectos demoledores del individualismo económico burgués); la destrucción de los cuerpos sociales básicos e intermedios -familia, municipio, comarca, región, federación, universidad, iglesia, gremio, aristocracia y ejército- hasta dejar en pie, frente a frente sobre el horizonte apocalíptico de un desierto social, al individuo y al Estado; ...</div>
</span><div style="text-align: justify;">
<span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><br /></span></div>
<b style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
<b>98. La configuración del "espíritu moderno". Pág. 118</b></div>
</b><div style="text-align: justify;">
<span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><br /></span></div>
<span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
El estilo burgués de las sociedades puritanas, con su acicate individualista de la empresa, aporta el capitalismo, otro fenómeno desarraigador más, porque engendrará conservadores egoístas en lugar de cristianos generosos.</div>
</span><div style="text-align: justify;">
<span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><br /></span></div>
<b style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
<b>150. Existencia digna y suficiente. Pág. 165</b></div>
</b><div style="text-align: justify;">
<span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><br /></span></div>
<span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
El Carlismo postula para el individuo, en cuanto tal, el derecho a la existencia digna y suficiente, tanto en lo cultural como en lo material. Por eso, sin caer en el error de los igualitarismos de nombre y fachada, rechaza el Carlismo tanto los desniveles anticristianos de las sociedades capitalistas, hijuelas de la herejía protestante, cuanto los desniveles políticos creados en los sistemas totalitarios a favor de las "nuevas clases" compuestas por los privilegiados miembros de los partidos únicos.</div>
</span><div style="text-align: justify;">
<span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><br /></span></div>
<b style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
<b>154. Socialización. Pág. 168</b></div>
</b><div style="text-align: justify;">
<span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><br /></span></div>
<span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
En la ordenación de los bienes materiales, el Carlismo niega, de una parte, el capitalismo liberal, que traslada a la economía las pugnas de los egoísmos infrahumanos y que termina en la esclavitud de los asalariados por parte de los propietarios de los medios de producción. Y, de otra parte, niega el Carlismo también la estatificación de los medios de producción, que agrava el mal al entregar a los asalariados indefensos en manos de un propietario único, monopolista absoluto, el Estado totalitario, señor de poderes plenos, irresistibles y exclusivos.</div>
</span><span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
Esto significa que el Carlismo defiende la propiedad privada frente al socialismo y la propiedad colectiva frente al individualismo. Y por eso el foralismo significa la simultánea defensa de la propiedad individual y de la propiedad estatal, dentro de un sistema de propiedad social. Así es como el Carlismo se suma a las corrientes socializadoras de la época, postulando que la propiedad no sea en exclusiva de los individuos o del Estado, sino de los individuos como tales, de los cuerpos sociales como tales y del Estado como tal, en las proporciones variables que cada momento aconsejen.</div>
</span><b><div style="text-align: justify;">
<span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><br /></span></div>
<span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
<b>155. Propiedad social. Pág. 167</b></div>
</span></b><div style="text-align: justify;">
<span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><br /></span></div>
<span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
Al requerir como de máxima urgencia la constitución de economías sociales, el Carlismo rehuye tanto el individualismo burgués como el estatismo marxista. Porque es cierto que el individuo necesita la propiedad de algunas cosas para su normal desenvolvimiento, y que el Estado necesita también de propiedad para cumplir sus objetivos debidamente. Pero la forma normal de la propiedad es la de la libre participación de los individuos en los bienes de organismos sociales, desde la familia al municipio o al gremio, forma que asegura la libertad individual, al par que garantiza a cada hombre un puesto activo dentro de la vida colectiva.</div>
</span><span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
Disminuyendo al máximo la propiedad individual y la estatal, el Carlismo conoce primordialmente las formas de propiedad social, cuyos sujetos sean la familia, el municipio, las agrupaciones profesionales y las sociedades básicas restantes. Y de acuerdo con ello, el Carlismo condena expresamente la desamortización de los bienes de las comunidades en el expolio con que la dinastía usurpadora fraguó artificialmente una clase burguesa de enriquecidos por méritos de favor político, a fin de sostenerse en el trono usurpado, exigiendo la reconstrucción inmediata de los patrimonios sociales, especialmente de los municipales, previa indemnización a los poseedores de buena fe.</div>
</span><div style="text-align: justify;">
<span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><br /></span></div>
<b style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
<b>156. Reforma agraria. Pág. 169</b></div>
</b><div style="text-align: justify;">
<span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><br /></span></div>
<span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
El Carlismo sostiene que el proletariado campesino surgió en España a resultas de la desamortización. Por eso postula la realización de una reforma agraria, que reconstruya la propiedad social de las comunidades territoriales. Para llevar a cabo esta reforma agraria de un modo inmediato postula la autorización del pago de indemnizaciones a poseedores de buena fe con títulos de deuda local, en el marco de un régimen financiero especial y transitorio. Por aquí habrá de buscarse también la creación de patrimonios familiares indivisibles en arriendos de noventa y nueve años, haciendo realidad la reforma agraria inaplazable. El resto de las propiedades agrarias será sujeto al cauce de propiedades empresariales, estableciéndose la participación proporcionada de los ahora asalariados en los beneficios de tales empresas.</div>
</span><div style="text-align: justify;">
<span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><br /></span></div>
<b style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
<b>157. Reforma de la empresa. Pág. 169</b></div>
</b><div style="text-align: justify;">
<span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><br /></span></div>
<span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
La economía industrial o mercantil adoptará la forma patrimonial de las propiedades familiares o empresariales, con proporcionada participación en los beneficios de cuantos intervienen en el proceso de la producción o en el ciclo comercial. Una legislación especial canalizará el ahorro con miras a dar al accionariado popular influjo decisivo en la vida de las grandes sociedades anónimas. Pero, en lugar de ellas, que llevan el estigma de la explotación capitalista, el Carlismo sostiene con la doctrina social católica la conveniencia de fomentar por todos los medios las cooperativas de producción y de consumo.</div>
</span><div style="text-align: justify;">
<span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><br /></span></div>
<b style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
<b>158. Banca. Pág. 170</b></div>
</b><div style="text-align: justify;">
<span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><br /></span></div>
<span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
El Carlismo considera a la banca como servicio público, regulado por ley adecuada que ordene sus actividades al servicio de la comunidad nacional, tanto en la canalización del ahorro privado, como en el uso del numerario. En todo caso, fomentará la actividad bancaria de los organismos sociales capacitados para ella, sustituyendo el ordenamiento bancario estatal o individualista, por instituciones bancarias profesionales o gremiales, municipales y regionales.</div>
</span><div style="text-align: justify;">
<span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><br /></span></div>
<b style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
<b>159. Intervencionismo. Pág. 170</b></div>
</b><div style="text-align: justify;">
<span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><br /></span></div>
<span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
El Carlismo preconiza la intervención del poder público -regional o estatal según los casos fijados por la ley- en la economía a fin de garantizar el bien común y que el desarrollo económico sea también un desarrollo social. Por lo tanto sostiene el deber en que está el mismo de lograr algunos fines como los siguientes:</div>
</span><div style="text-align: justify;">
<span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><br /></span></div>
<span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
Encauzar las economías privadas al servicio del bien común en función de los planes generales de desarrollo económico.</div>
</span><span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
Fiscalizar la rentabilidad de las empresas y censurar su administración en los aspectos técnico-jurídicos.</div>
</span><span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
Garantizar la libertad de asociación profesional y encauzarla a la defensa de los intereses económicos de quienes legalmente puedan asociarse para tales fines.</div>
</span><span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
Impedir el "lock-out" siempre, y la huelga cuando se trate de huelgas "subversivas" o "salvajes".</div>
</span><span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
Garantizar un salario mínimo vital personal y familiar, complementado siempre por la parte de los beneficios empresariales, en las cuantías fijadas por el Consejo Social Regional respectivo, dentro de los límites fijados anualmente por el Consejo Social Real.</div>
</span><div style="text-align: justify;">
<span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><br /></span></div>
<b style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
<b>160. Política social carlista. Pág. 171</b></div>
</b><div style="text-align: justify;">
<span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><br /></span></div>
<span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
Baste con los anteriores ejemplos para el fin que se perseguía. El Carlismo es consciente de que una sociedad auténticamente cristiana exige que todo hombre sea propietario de bienes bastantes para atender sus necesidades, según el tipo de vida medio del ambiente en que viva. Por eso, la meta de la política social carlista es acabar con las injustas desigualdades en la posesión de las riquezas, propiciar una justa redistribución de los medios económicos y proporcionar sin excepción a todos los españoles una parte conveniente en forma de propiedad familiar o por participación en las propiedades sociales. No puede sentir la grandeza de la patria, ni se puede sentir llamado a cumplir la misión de las Españas, quien no esté integrado plenamente en ellas por no pertenecer a las instituciones políticas y económicas que las constituyen. Esto es justamente lo que pasa cuando la propiedad es individualista -concentrándose en unas pocas manos- o estatal -concentrándose en una sola-.</div>
</span><span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
Y esto es justamente lo que pasa, asimismo, cuando la representación es inorgánica o cuando no hay representación política ninguna, como ocurre respectivamente en el liberalismo y en el socialismo. Por eso propugna el Carlismo una propiedad social y una representación corporativa, que considera los precisos instrumentos forales capaces de eliminar para siempre al mero asalariado, vendedor de trabajo propio y de votos electorales prestados, sin arraigo social efectivo, y vergüenza de una comunidad que quiera merecer el calificativo de cristiana.</div>
</span><div style="text-align: justify;">
<b style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><div style="display: inline !important;">
<b>CENTRO DE ESTUDIOS HISTÓRICOS Y POLÍTICOS "GENERAL ZUMALACÁRREGUI"</b></div>
</b></div>
<b style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
<b>ESCELICER. Madrid-1971</b></div>
</b><b><div style="text-align: justify;">
<span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><br /></span></div>
<span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
<b>MANIFIESTO DE IRACHE DE S.A.R. DON SIXTO ENRIQUE DE BORBÓN, 2 DE MAYO DE 1976.</b></div>
</span></b><span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
5º Vigencia Política de la Tradición Española</div>
</span><span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
Enraizamos nuestros conceptos políticos en la Tradición española, Tradición incompatible con el sufragio universal concebido como única fuente de legitimidad política; Tradición, como siempre, combatida por las fuerzas cómplices del liberalismo y del socialismo.</div>
</span><span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
Estos son los principios irrenunciables para el Carlismo y que han de condicionar siempre la actitud que pueda tomar la Comunión ante cualquier problema.</div>
</span><span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
Además, quiero dejar constancia de manera expresa, que es consustancial al Carlismo su preocupación por la justicia social. Por ello la Comunión Tradicionalista Carlista, que incorporó en forma oficial y solemne a su programa la doctrina social católica en las Actas de Loredán, seguirá abogando, con la máxima energía, por una amplia transformación social dentro de los principios cristianos en que se inspira, sin temor a la quiebra de determinados intereses cuya legitimidad moral resulta discutible.</div>
</span><b><div style="text-align: justify;">
<span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><br /></span></div>
<span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
<b>MANIFIESTO DEL ABANDERADO DE LA COMUNIÓN TRADICIONALISTA A LOS CARLISTAS, SANTANDER 25 DE JULIO DE 1981</b></div>
</span></b><span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
Por esas razones y por estos principios seguiremos recusando cualquier ideología liberal, dilapidadora de todas las energías contenidas en nuestra Patria y origen a lo largo de la historia, y de forma permanente, de las sangrías y sacrificios sufridos por tantas generaciones de españoles patriotas y católicos. También rechazaremos cualquier sistema político que se niegue a aceptar el tradicional derecho de representación y participación política de todos y cada uno de los españoles, dentro del marco que le corresponda, y según los fueros y libertades conforme a las muy legítimas leyes fundamentales de España, centinelas de nuestra salvaguardia nacional.</div>
</span><span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
Por dichos principios seguiremos luchando abiertamente contra todo determinismo histórico, ateo y esterilizador, que siempre desemboca en una manipulación cada vez más opresiva para el pueblo y ejercida por minorías egoístas y mitómanas, provengan éstas de ciertas capillas de tipo liberal-capitalista y pseudo-progresista o de otras mucho más estructuradas a nivel ideológico y dialéctico, como son las que se reconocen de obediencia marxista.</div>
</span><span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
Estos dos sistemas, por su propia esencia como por el inmovilismo y conservadurismo estrangulador y deshumanizado que practican, constituyen los enemigos más acérrimos y la antítesis más absoluta de una tradición española recogida por el Carlismo, que valora ante todo la libertad y la capacidad de decisión de cada español, según la escala de su peculiar responsabilidad.</div>
</span><span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
Queremos una sociedad de emulación y no de revolución; una sociedad de libertad y no liberal; una sociedad de trabajadores y no de proletarios desamparados y marginados; una sociedad orgullosa de su forma de ser, de pensar y de evolucionar. No queremos una sociedad avergonzada de sus tradiciones, de su temple y carácter, de su propio criterio, por un afán de copiar costumbres de otros países para acabar fundiéndose y confundiéndose con la incalificable nebulosa compuesta por los fantasmas de otras naciones, las que, a su vez, por aceptar las condiciones y los dogmas impuestos por ciertas organizaciones y grupos de presión internacionales, han perdido su genio propio y una vida auténticamente soberana e independiente.</div>
</span><div style="text-align: justify;">
<span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><br /></span></div>
<b style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
<b>Construir una nueva sociedad. El Cerro de los Ángeles, 15 de noviembre de 1987.</b></div>
</b><div style="text-align: justify;">
<span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><br /></span></div>
<span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
El Carlismo, en la rica variedad de matices doctrinales que ha ido resaltando a lo largo de su ya secular historia, puede enorgullecerse de haber antepuesto, a los medros o intereses personales o sociales, el reconocimiento del ser humano por encima de las cosas materiales, precisamente, por ponerlo debajo de Dios. Su arraigado antiliberalismo no se redujo a profundas consideraciones teológicas. Sus ataques eran una condena furibunda de las consecuencias de orden económico, político y social que el tiempo se ha encargado e hacer evidentes.</div>
</span><div style="text-align: justify;">
<span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><br /></span></div>
<b style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
<b><br /></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Galicia sé tu misma. Santiago de Compostela-La Pastoriza, 27 de marzo de 1988.</b></div>
</b><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
No a las ideologías materialistas, marxistas o liberales, centralistas o locales, que contraponen la igualdad a la libertad como principios opuestos y no como complementarios, camuflando ambiciones con la excusa de la producción o del reparto, y que olvidan el fundamento real de una y otra que no es otro que la consideración del hombre como persona.</div>
</span><div style="text-align: justify;">
<span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><br /></span></div>
<b style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
<b><br /></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Ante las elecciones catalanas. Montserrat, mayo de 1989.</b></div>
</b><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
Quienes atentan contra el alma de Cataluña son los que ingenua o conscientemente pretenden arrasar los fundamentos de nuestras tradiciones, suplantando el espíritu cristiano de nuestros pueblos por un materialismo, marxista o liberal, centralista o separatista, europeo o internacional.</div>
</span><div style="text-align: justify;">
<span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><br /></span></div>
<b style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
<b>Declaración de Isusquiza: Jaungoikoa ta foruak. Isusquiza, 25 de septiembre de 1988.</b></div>
</b><div style="text-align: justify;">
<span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><br /></span></div>
<span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
Contra el ser tradicional de nuestro pueblo dos fuerzas se disputan su dominio, el liberalismo centralista estatal o autonómico, y el marxismo. El nacionalismo es camuflaje de unos y de otros. El liberalismo exalta el individualismo egoísta y pone como meta de felicidad la posesión y disfrute de los bienes materiales, asolando el sentido cristiano que fundamentó la razón de vivir que tuvo siempre Euskalerría. El marxismo, cualquiera que sea el matiz con que se disfrace, aprovecha el resentimiento que surge en las sociedades liberal-capitalistas y mediante la lucha de clases pretende el control del Estado para tener bajo sus pies a toda la sociedad.</div>
</span><div style="text-align: justify;">
<span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><br /></span></div>
<b style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
<b>Para cambiar, Tradición. El Cerro de los Ángeles, 13 de noviembre de 1988.</b></div>
</b><div style="text-align: justify;">
<span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><br /></span></div>
<b style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
<b>La herencia liberal del siglo XIX</b></div>
</b><div style="text-align: justify;">
<span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><br /></span></div>
<span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
¿No es suficiente con el panorama histórico que nos legaron las corrientes conservadoras o revolucionarias, hijas del liberalismo del siglo pasado, y cuyas consecuencias todavía se sienten en nuestra sociedad, para que todavía se atrevan a presentárnoslas como panacea o remedio de los males presentes? ¿Se nos ha olvidado la desamortización de los bienes eclesiásticos y municipales que enriqueció a unos pocos y dejó desamparados a los más; las leyes que convirtieron en proletarios a los campesinos y dueños de las tierras a quienes sólo eran usufructuarios? ¿Se nos ha podido borrar de la memoria la ruina y el desprestigio del poderío español por la voracidad e incompetencia de quienes entendían el poder como vía urgente de enriquecimiento? ¿Se nos ha podido olvidar que la dolorosa contienda de 1936, convertida en Cruzada por el espíritu religioso de los requetés, fue la consecuencia inevitable de las experimentaciones políticas a las que se sometió temerariamente a nuestra Patria?</div>
</span><div style="text-align: justify;">
<span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><br /></span></div>
<b style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
<b>Ni marxismo ni neoliberalismo</b></div>
</b><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
No es la primera vez que el carlismo, fiel a su compromiso de recordarle a España las raíces de su propia identidad, advierte las contradicciones con que se pretenden desde el Poder configurarle su futuro. No; ni el neoliberalismo con que urden precipitadamente las bases económicas y políticas de la sociedad, ni el marxismo agazapado tras los camuflajes que la democracia parlamentaria posibilita, harán que España pueda recuperar el puesto que le corresponde en el concierto de las naciones.</div>
</span><div style="text-align: justify;">
<span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><br /></span></div>
<b style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
<b>La herencia socialista</b></div>
</b><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
¿Cuándo se ha de tener la osadía de confesar el desastre económico que ha supuesto para la agricultura, la ganadería, la pesca y la industria española la precipitada entrada en el Mercado Común Europeo? ¿Cuándo se ha de declarar abiertamente que la recuperación económica que parece dinamizar la economía española está lográndose a costa de vender nuestro patrimonio a las grandes multinacionales?</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</span><div style="text-align: justify;">
<span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><br /></span></div>
<b style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
<b>MANIFIESTO DE S.A.R. DON SIXTO ENRIQUE DE BORBÓN DE 17 DE JULIO</b></div>
</b><div style="text-align: justify;">
<span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><br /></span></div>
<span style="color: #333333; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
Parece haberse adueñado de los españoles una indiferencia teñida a veces de falso optimismo que les impide ver la gravedad de los males que afligen actualmente a España. La entrega de la confesionalidad católica del Estado ha acelerado y agravado el proceso de secularización que le sirvió de excusa más que de fundamento, pues éste -y falso- no es otro que la ideología liberal y su secuencia desvinculadora. De ahí no han cesado de manar toda suerte de males, sin que se haya acertado a atajarlos en su fuente. La nueva "organización política" -que en puridad se acerca más a la ausencia de orden político, esto es, al desgobierno- combina letalmente capitalismo liberal, estatismo socialista e indiferentismo moral en un proceso que resume el signo de lo que se ha dado en llamar "globalización" y que viene acompañado de la disolución de las patrias, en particular de la española, atenazada por los dos brazos del pseudo-regionalismo y el europeísmo, en una dialéctica falsa, pues lo propio de la hispanidad fue siempre el "fuero", expresión de autonomía e instrumento de integración al tiempo, encarnación de la libertad cristiana, a través del vehículo de la denominada por ello con toda justicia monarquía federativa y misionera.</div>
</span></span>Montejurrahttp://www.blogger.com/profile/12403470564507702187noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5182927907821975489.post-73581418788166499562013-03-20T19:45:00.001-07:002013-03-20T20:20:10.240-07:00El décimo aniversario de la invasión de Iraq y la guerra injusta.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgsJpIqwlTg6qWxItLgqo14Dg72cFiSSEso0FVIlIwDUo6a4oIHxcQdqyZnvQQ_4yvk9gDceUPgkFE4So0C-U3hz-O_uYQ6pcVNVs_6SLQ0-XCB7g1qOzjn9ir1hnn8ZAavvlPtQOJs4kCy/s1600/Guerra+Irak.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="216" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgsJpIqwlTg6qWxItLgqo14Dg72cFiSSEso0FVIlIwDUo6a4oIHxcQdqyZnvQQ_4yvk9gDceUPgkFE4So0C-U3hz-O_uYQ6pcVNVs_6SLQ0-XCB7g1qOzjn9ir1hnn8ZAavvlPtQOJs4kCy/s320/Guerra+Irak.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
Hace diez años, el inicio de la agresión angloamericana a Iraq fue un momento oportuno para recordar las enseñanzas cristianas sobre la guerra justa. Sobre todo porque las autoridades políticas de aquel entonces metieron vergonzosamente a España en la guerra, en contra del clamor popular (sin que el mismo sea determinante en modo alguno sobre la legitimidad de la guerra, simplemente destacamos este hecho para demostrar una vez más la hipocresía y la absoluta falta de verdadera representatividad de los gobiernos sedicentemente democráticos). Con independencia del contexto político de la región no se daban ninguna de las razones que justificaran la guerra.</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-small;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
Siguiendo las obras de Molina y Covarrubias (con el aporte nunca suficientemente considerado de Martín de Azpilicueta) cuando no medien las causas justificativas de la guerra la misma se opone tanto a la justicia como a la caridad, siendo necesario discernir la justificación en base a la justicia. Así “deberá de demostrarse no sólo la gravedad de la violación sino que es el único medio para lograr reparación”. Asimismo se establece“ la necesidad de que exista proporcionalidad entre la gravedad de la causa y los males que se van a acarrear con la guerra”, <i>Disaputatio XIII de Bello</i>. Asimismo resulta más que discutible atribuir legitimidad a los gobiernos que declararon la guerra a Iraq, que sería la premisa para examinar la licitud de la guerra.</div>
<div style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif; font-size: x-small;"><br /></span></div>
A diez años vista se pone de manifiesto una vez más la grandeza de la sabiduría cristiana. Además de no demostrarse la gravedad de la violación (las inexistentes armas de destrucción masiva que sí que poseen países como Israel o Corea del Norte sin que nadie les moleste), ni ser la agresión armada el único medio para lograr reparación ha quedado de manifiesto la brutal desproporcionalidad entre la gravedad de la inexistente causa y los males acarreados por la guerra. La guerra ha traído al menos la muerte de 1,600.000 iraquíes, tanto por las acciones de ocupación como por la proliferación de los brutales atentados protagonizados por fuerzas islamistas que a diario masacran las calles iraquíes. No ha bastado con la imposición de la ley islámica en una república en la que anteriormente a la ocupación se respetaba a los cristianos, formados especialmente por los católicos de rito caldeo. Más de 500.000 cristianos han abandonado Iraq acosados por la violencia sectaria de un fanatismo islámico hasta ahora desconocido. Más de 1.000 iglesias han sido destruidas y profanadas, mayoritariamente por combatientes yihadistas llegados desde fuera de Iraq (se han dado repetidos casos de mahometanos iraquíes defendiendo iglesias caldeas ante las turbas fanáticas) convertido en santuario de sus criminales acciones tras la ocupación. Asimismo su inmenso patrimonio arqueológico (fue entre el Tigris y el Éufrates dónde nacieron las primeras civilizaciones y la escritura) ha sido <a href="http://dialnet.unirioja.es/servlet/libro?codigo=304345">completamente devastado</a>. </div>
<div style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjf3Nf2Wd2Sz7G1zGpMX-q3WUJGt-9UZZLaKoO0PUAd1ME6ifMrcScrLEyy7jczVOqakA8XED9XP76Y6QPgj_qU0yzLM4gsgKuPQuckv0K834Ha1m26ObA8Pu4Y8a484m4VFrDu3HicJVAj/s1600/iglesia.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="179" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjf3Nf2Wd2Sz7G1zGpMX-q3WUJGt-9UZZLaKoO0PUAd1ME6ifMrcScrLEyy7jczVOqakA8XED9XP76Y6QPgj_qU0yzLM4gsgKuPQuckv0K834Ha1m26ObA8Pu4Y8a484m4VFrDu3HicJVAj/s320/iglesia.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif; font-size: x-small;">Católicas de rito caldeo rezan ante la Catedral, parcialmente destruida, de Sayidat al-Nejat en Bagdag. En octubre de 2010 fueron asesinas sesenta personas (la mayoría mujeres y niños) en su interior.</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif; font-size: x-small; text-align: center;"><br /></span></div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
Social y económicamente Iraq gozaba de una enorme prosperidad hoy totalmente perdida. En 1973, en plena crisis del petróleo, Iraq cedió miles de barriles a España gratuitamente. Actualmente sus recursos naturales están esquilmados y usurpados por agentes extranjeros. Iraq ocupaba antes de la invasión angloamericana el puesto 50 de 181 países en PIB per cápita. Hoy ocupa el puesto 134, sólo por encima de otros Estados fallidos asolados por pandemias, catástrofes naturales y guerras. Con la diferencia de que en esos Estados las guerras son endémicas (casi siempre por culpa del nefasto proceso de descolonización) mientras que Iraq sufrió una agresión extranjera unilateral y se ha convertido en Estado fallido por culpa de la misma.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
No podemos dejar de comentar las vergonzantes imágenes de soldados españoles que han trascendido estos días a la opinión pública maltratando a prisioneros iraquíes. Pese a que las mismas han sido filtradas por el periódico <i>El País </i>con intenciones espúreas no podemos de dejar de reflexionar sobre el lamentable papel que nuestros Ejércitos han jugado en dicha guerra. Además de colaborar en una agresión injusta hemos perdido inútilmente en la misma a nueve soldados (junto a las cien bajas sufridas en la guerra de Afganistán, prólogo de la de Iraq mantenida por los gobiernos de todo color político) la unción a ejércitos tan dados a no respetar a los prisioneros de guerra como el británico y el estadounidense ha tenido que terminar de afectar a algunos de nuestros soldados. Un nuevo legado deshonroso para nuestros Ejércitos que sólo una historia sin apenas tacha puede atemperar.<br />
<br />
En este mundo hipócrita se hace necesario más que nunca fortalecer criterios y entendimientos con las fuentes de la doctrina tradicional católica, custodia de los principios civilizadores de justicia frente a los disolventes planteamientos amorales del utilitarismo anglosajón.</div>
Montejurrahttp://www.blogger.com/profile/12403470564507702187noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5182927907821975489.post-51203380168998990502013-03-03T13:46:00.000-08:002013-03-03T13:48:02.694-08:00Mártires de la Tradición 2013, con presencia de Don Sixto Enrique de Borbón<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhPQdYUddK0l_sOHgVz2yH3i4M-0d3OydKa_3cFgTxCJP3z5xRZMq_xXZ3_gWFYSl6uhGNBtYa6TQ_zq9yqRBoFai-w3P9WATCltiB_1_PmIl955yWFj-d6rcamZT4u9FNRnpxFuWhAA-mG/s1600/Sixto+el+rey.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhPQdYUddK0l_sOHgVz2yH3i4M-0d3OydKa_3cFgTxCJP3z5xRZMq_xXZ3_gWFYSl6uhGNBtYa6TQ_zq9yqRBoFai-w3P9WATCltiB_1_PmIl955yWFj-d6rcamZT4u9FNRnpxFuWhAA-mG/s320/Sixto+el+rey.jpg" width="253" /></a></div>
<h2 style="background-color: white; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding-bottom: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: large;">1. Santa Misa por los Mártires de la Tradición</span></strong></h2>
<div style="background-color: white; line-height: 18px; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">que se celebrará en el rito tradicional, <strong>el <span style="text-decoration: underline;">sábado 9 de marzo</span>, a las 11:30 </strong>horas, en la <strong>Iglesia del Cristo del Pardo </strong>(Ctra. del Cristo del Pardo, s/n, El Pardo, Madrid).</span></div>
<h2 style="background-color: white; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding-bottom: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><strong><span style="font-size: large;">2. Comida de hermandad y acto político</span></strong><span style="font-size: small;"><strong></strong></span></span></h2>
<div style="background-color: white; line-height: 18px; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><strong>A las 13:30</strong> (una y media) del <strong><span style="text-decoration: underline;">sábado 9 de marzo</span> </strong>en el <strong>Restaurante El Faro</strong> (Ctra. El Pardo-Fuencarral Km. 1, El Pardo, Madrid).</span></div>
<div style="background-color: white; line-height: 18px; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">A los postres intervendrán: Luis Infante, José Miguel Gambra, y el P. José Ramón García Gallardo.</span></div>
<div style="background-color: white; line-height: 18px; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">A estos</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"> actos está previsto que asista S.A.R. Don Sixto Enrique de Borbón, Abanderado de la Tradición.</span></div>
<div style="background-color: white; line-height: 18px; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">La reserva de cubiertos se ha de hacer lo antes posible: por teléfono al <strong>622796664</strong> o por correo electrónico a<em><strong>amollelazo2000@yahoo.es</strong></em>. Cubierto: 35 € (estudiantes: 25 €).</span></div>
<div style="background-color: white; line-height: 18px; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Transporte cada dieciséis minutos: línea 601 de autobús interurbano desde el intercambiador de Moncloa, isla 3, dársena 30 (trece minutos hasta El Pardo).</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhM0d8OI0Ycu_KV-U_r3Dv-bKvG6fbv324z9lhVFf2nj6WGfj5LC5L3YPm3r60B-4sW68kCvyiItnkdU-amTFCxI2LxKF09bSxZZV2IcLHC5glhZ4cJtDU4ET9qXVc0FmNWmQlWa6RCUvx5/s1600/M%C3%A1rtires+2013.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="226" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhM0d8OI0Ycu_KV-U_r3Dv-bKvG6fbv324z9lhVFf2nj6WGfj5LC5L3YPm3r60B-4sW68kCvyiItnkdU-amTFCxI2LxKF09bSxZZV2IcLHC5glhZ4cJtDU4ET9qXVc0FmNWmQlWa6RCUvx5/s320/M%C3%A1rtires+2013.jpg" width="320" /></a></div>
Montejurrahttp://www.blogger.com/profile/12403470564507702187noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5182927907821975489.post-26954292905596309392013-01-30T05:58:00.000-08:002013-02-04T18:21:52.733-08:00La completa destrucción de la obra de los Reyes Católicos<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhFfFmm20eyKMjdNbt2_vRahB5NS2ANqHqPXdzChPJjvpAAHhFkppoi57fOEVh1CQO4AlF4mtr3wrgaFUbPV72TfWSQBv-lSKYY-Ju06L0iTzN11LTv_KXhXrFr-LFCu1FWo4mAWfgA4IFB/s1600/Jud%25C3%25ADos+senado+II.jpg" imageanchor="1" style="background-color: white; margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="164" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhFfFmm20eyKMjdNbt2_vRahB5NS2ANqHqPXdzChPJjvpAAHhFkppoi57fOEVh1CQO4AlF4mtr3wrgaFUbPV72TfWSQBv-lSKYY-Ju06L0iTzN11LTv_KXhXrFr-LFCu1FWo4mAWfgA4IFB/s320/Jud%25C3%25ADos+senado+II.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgcGaN2PnzG963Rfo3yaYXySepoLJeqT7RmDrKLseWdHOmE0Mw7VLKz1VJmdFwcJvMnSjBGdvBlektaq69pGOo9GRFxfeEj1evXFsg5LXPTEO1qJ2rR81aHxfubXkML_JBKT7jpWh7yPmdl/s1600/judios+senado.jpg" imageanchor="1" style="background-color: white; margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgcGaN2PnzG963Rfo3yaYXySepoLJeqT7RmDrKLseWdHOmE0Mw7VLKz1VJmdFwcJvMnSjBGdvBlektaq69pGOo9GRFxfeEj1evXFsg5LXPTEO1qJ2rR81aHxfubXkML_JBKT7jpWh7yPmdl/s320/judios+senado.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<i style="background-color: white;">Acto religioso judío en el Senado. </i></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="background-color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #222222; text-align: start;"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">"Izquierda</span><span style="font-family: inherit;">s" o "derechas" son dos cabezas de la misma hidra revolucionaria. Este aspecto se acrecienta y observa más claramente en el actual momento histórico, cenital del sistema demoliberal. Una de los rasgos que al menos en España solía distinguir a las "izquierdas" y las "derechas" era su posición ante el Estado sionista de Israel. España fue el penúltimo de los estados que forman parte del continente europeo en establecer relaciones diplomáticas con el Estado de Israel. El último fue el Estado del Vaticano. Estas relaciones sólo pudieron tener lugar con un gobierno del PSOE con mayoría absoluta parlamentaria (enero de 1986) y fueron fruto de las presiones del importante </span></span><i style="color: #222222; font-family: inherit; text-align: start;">lobby</i><span style="color: #222222; font-family: inherit; text-align: start;"> judío que por aquel entonces se hacía más visible en los partidos separatistas catalanes, en el PSOE y en el ámbito del Jefe del Estado, Juan Carlos. Destacados dirigentes socialistas como Fernando y Enrique Múgica Herzog o Joaquín Almunia Amann (los tres judíos, según las singulares leyes raciales de los judíos, que señalan que la pertenencia a dicho pueblo la determina la madre) hacían ver como la causa del sionismo era la del socialismo. El primero de ellos afirmaba que sólo tenía los banderas por las que luchar: la </span><i style="color: #222222; font-family: inherit; text-align: start;">ikurriña</i><span style="color: #222222; font-family: inherit; text-align: start;"> —bandera racista y estrafalaria que en su origen sólo pretendía ser la bandera propia del PNV de Vizcaya— y la bandera del Estado de Israel. Tras el establecimiento de relaciones diplomáticas, el Estado español reconoció plenamente a la </span><a href="http://www.prensajudia.com/shop/detallenot.asp?notid=25849" style="color: #1155cc; font-family: inherit; text-align: start;" target="_blank">Palestina ocupada como "hogar nacional del pueblo judío"</a><span style="color: #222222; font-family: inherit; text-align: start;"> (tesis pura y radicalmente sionista) durante el gobierno de Rodríguez Zapatero cuando la cartera de Exteriores la ocupaba la ministro de cuota Trinidad Jiménez.</span></span><br />
<span style="background-color: white; font-family: inherit;"><br style="color: #222222; text-align: start;" /><span style="color: #222222; text-align: start;">Con el tiempo se fue abriendo entre las llamadas "derechas" una mayor influencia de las tesis sionistas. No faltaban precedentes, como las ayudas dadas por los gobiernos de Primo de Rivera y de Francisco Franco a los sefarditas. Esta tendencia se reforzó durante los noventa del siglo pasado, por aquel entonces ya era imposible discrepar entre las "derechas" del Estado de Israel ni cuestionar la más mínima ejecutoria histórica del pueblo judío. En una vuelta de tuerca definitiva el actual gobierno del PP ha aprobado la concesión automática de la nacionalidad española a los descendientes de los sefarditas (que en Israel constituyen un espectro cada vez más influyente y radicalizado, como se ha visto en las últimas elecciones allí celebradas), la introducción del "legado" judío en la "marca España" (demostración una vez más de que para los liberales la Patria no es más que un negocio), así como una serie de leyes "antidifamación" severísimas, las cuales no protegen a ningún otro credo religioso o etnia. Conceptos del liberalismo como la libertad de expresión o la aconfesionalidad del Estado representan de por sí una gran mentira y una perversión moral e intelectual. Pero los mismos ejecutores de esos conceptos los aplican de un modo absolutamente cínico y selectivo. La libertad de expresión podrá amparar los ataques más duros a la Iglesia Católica, pero no permitirá opinar sobre el judaísmo. La aconfesionalidad del Estado supone acabar con toda influencia pública de la única religión verdadera, y a efectos democráticos, la mayoritaria de España. Se cuidan muchos los poderes públicos (y desde hace cincuenta años también los eclesiásticos) de cualquier gesto que pudiese ser interpretado como influencia del catolicismo en la política. Sin embargo recientemente en el Senado los partidos del Sistema han organizado con el gobierno del PP un acto religioso judío. ¿Será un reconocimiento público institucional de que la democracia liberal en que se asienta el actual Sistema es una creación del judaísmo, </span><a href="http://www.mfa.gov.il/MFAES/MFAArchive/2000_2009/2005/Un+Pueblo+Libre-+Democracia+y+la+Tradicion+Judia.htm" style="color: #1155cc; text-align: start;" target="_blank">como afirman los propios judíos</a><span style="color: #222222; text-align: start;">?</span></span></div>
Montejurrahttp://www.blogger.com/profile/12403470564507702187noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-5182927907821975489.post-88803125764402730622012-11-11T05:36:00.001-08:002012-11-12T03:12:32.285-08:00Por Dios y por España. Por Euscalerría foral y española.<br />
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El pasado sábado 27 de octubre de 2012 la carlista vizcaína Pilar Badiola Aldarondo, víctima del terrorismo, intervino en el programa <a href="http://www.intereconomia.com/programa/una-hora-libertad/programa-completo-radio-inter-27-10-2012-%5Byyyy%5D%5Bmm%5D%5Bdd%5D">«Una hora en libertad» de Radio Ínter</a> (antigua Radio Intercontinental).</div>
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Un testimonio entre tantos cientos de miles de como el nacionalismo sabiniano "vasco" (en puridad antivasco) llevó a cabo una siniestra campaña sistemática y premeditada de exterminio de patriotas vascos, con el consiguiente silencio cobarde y cómplice de esa mayoría no nacionalista de la sociedad vascongada que amedrentada con su silencio ha contribuido a forjar una falsa impresión de la realidad sociológica de Vascongadas y Navarra. Nuestra admirada Pilar pone de manifiesto con absoluta claridad las verdades de un proceso criminal ejecutado como comparsa de la instauración del actual sistema político demoliberal nacido de la Constitución del 78.</div>
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ETA acabó con la vida de cientos de vascos "incómodos" para el pactada repartición de las parcelas de poder del aludido sistema. Por eso jamás se pusieron los medios necesarios para acabar con la lacra terrorista que ensangrentaba Vascongadas y toda España: respondía a un macabro reparto de prebendas y sinecuras del juancarlismo. Los separatistas tendrían impunidad en Vascongadas y en Cataluña, las fábricas serían controladas por las mafias sindicales de UGT y CC.OO., la cultura quedaría en manos de la izquierda más soez y degenerada y de la finanza participarían los partidos del pensamiento único del sistema, herederos del caciquismo, la corrupción y el turnismo electoral sobre los que se fue asentando la democracia liberal contra el pueblo español.</div>
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En el análisis del exterminio y la diáspora de los patriotas vascos hay que reseñar como primero fueron las amenazas, luego los ataques contra bienes inmuebles y vehículos, y finalmente, los asesinatos. Desde entonces, ETA desplegará su violencia contra aquellos vascos que se sentían lo que eran, es decir, tan vascos como españoles. Al final del proceso, el miedo, consistente y mantenido, atenazó a una sociedad entera. Ese miedo les hizo abrazar, de forma mayoritaria, cualquiera de las variantes del nacionalismo como única forma de sobrevivir. Los asesinados son vascos de estirpe y cuna, vascoparlantes (para algunos incluso el vascuence en alguna de sus diversas variantes es su única lengua) y defensores de la personalidad e identidad de Euscalerria sin incurrir en los errores y delirios del nacionalismo sabiniano. Los terroristas y sus cómplices por contra se nutrían en no pocas ocasiones de chusma desarraigada, delincuentes comunes, quinquis y recién llegados de otras zonas de España e incluso del extranjero. La maldad de los criminales etarras no se detiene en el exterminio físico. Los proetarras son muy propensos a la burla de los muertos, al continuo ataque a las familias de las víctimas y especialmente --fenómeno de indudable inspiración satánica-- al ataque a las tumbas en las que reposan los restos mortales de las víctimas. Es el caso de la de José María Arrizabalaga, destruída hasta en ocho ocasiones.</div>
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El proceso había empezado unos años antes. En julio de 1961 ETA intentó hacer descarrilar un tren que conducía a ex combatientes vascos de la Cruzada que venían de celebrar el XXV aniversario del Alzamiento Nacional. El 14 de agosto de 1968 fue incendiado y destruido el caserío del alcalde de Lazcano. Durante 1969 y 1970 la banda fue prácticamente desarticulada, y los ataques cesaron casi por completo. Pero en 1971 se produjo el "desembarco" de cientos de militantes (John Sullivan, <i>El nacionalismo vasco radical</i>, Alianza Editorial, 1988), que se agrupaban bajo una escisión de las juventudes del PNV denominada EGI-Batasuna. Se reiniciaron, entonces, las acciones de persecución e intimidación a los vascos que no estaban dispuestos a tragar con los delirios racistas, totalitarios, y más que dudosamente acordes con la <a href="http://www.lalibreriacatolica.com/index.php?page=shop.product_details&category_id=10&flypage=flypage.tpl&product_id=470&option=com_virtuemart&Itemid=68&vmcchk=1&Itemid=68">realidad histórica e identitaria vasca</a>, de Sabino Arana.</div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEia3koUQNAHUG5Wr7UpL9iE2nDpKR-L9jJpqWqYGKwJJ6hMrcrhM7CeF3Z2hTTjAls9DjJuTeMEeoxXheujrcSgZI_50EGcZiobhMqHb3f6-4Mtd6zNypjDdPzW94ESpIY1HRmPwRZ4VypX/s1600/requet%25C3%25A9+Vizcaya.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEia3koUQNAHUG5Wr7UpL9iE2nDpKR-L9jJpqWqYGKwJJ6hMrcrhM7CeF3Z2hTTjAls9DjJuTeMEeoxXheujrcSgZI_50EGcZiobhMqHb3f6-4Mtd6zNypjDdPzW94ESpIY1HRmPwRZ4VypX/s320/requet%25C3%25A9+Vizcaya.jpg" width="218" /></a></div>
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El 29 de noviembre de 1971 era incendiada y destruida la boutique Gurruchaga de San Sebastián. El 10 de diciembre le tocaba al caserío Mainguama de José María Recondo en Urnieta y el 14 de diciembre de 1971 la destrucción llegaba a la droguería de los Arrizabalaga en Ondárroa. La dependienta quedó ciega tras dicho ataque. Estos actos de intimidación constante a los vascos no nacionalistas fueron reivindicados en el mismo comunicado en el que la banda se hizo responsable del secuestro de Lorenzo Zabala Suinaga el 19 de enero de 1972, liberado tres días después. La nueva ETA, formada por los que fueran cachorros del PNV, dejaba claro que serían implacables para conseguir sus fines y enviaba, de paso, un mensaje a determinados sectores de la sociedad vasca. Florencio Domínguez en<i> Las Raíces del Miedo. Euskadi, una sociedad atemorizada</i> (Aguilar, 2003, pág. 22) explica perfectamente el salto cualitativo que suponía el asesinato de Carlos Arguimberri:</div>
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<li><i>La extensión del miedo se produce cuando diferentes sectores de la sociedad vasca empiezan a sentir que corren peligro de ser atacados, al igual que les ocurre a otros conciudadanos con los que pueden tener algún grado de identificación. Con el asesinato de Carlos Arguimberri Elorriaga, ETA comienza a atacar a ciudadanos vascos de a pie. Arguimberri representa el principio de una línea de acciones de ETA que se mantendrá de forma ininterrumpida durante una década y que se saldará con la muerte de casi un centenar de personas. Hasta entonces ETA sólo había buscado la muerte de policías, guardias civiles o representantes del poder, como Carrero (...) A partir de 1975, hay civiles que son objetivo directo de ETA. En una primera etapa, que se extiende desde 1975 a 1977, la práctica totalidad de las víctimas son de origen vasco como lo revelan sus apellidos: Arguimberri, Camio, Arregui, Guezala, Albizu, Cortadi, Azpiroz.</i></li>
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Muchos autores no españoles que han escrito sobre ETA o han sido ambiguos y equidistantes, o han caído abiertamente embobados ante la dialéctica de los puños y el tiro en la nuca de la banda. Posiblemente porque no vivieron, como sí lo vivió la investigadora alemana Marianne Heiberg, cómo salió la serpiente del huevo. Heiberg residió entre febrero de 1975 y septiembre de 1976 en Elgueta, pequeña localidad de mil doscientos habitantes. En su tesis doctoral describió el asfixiante clima que se creó contra los vascos no nacionalistas. Muy gráficamente expuso cómo quedaban señaladas ante la sociedad "aquellas personas que, de una manera u otra, quebrantaban las normas del lugar, revelándose como antivascos... el paralelismo entre las acusaciones de chivatazo y las acusaciones de brujería de otras partes del mundo era realmente sorprendente". (Heiberg, Marianne, <i>La formación de la nación vasca</i>. Editorial Arias Montano, Madrid 1991).</div>
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Carlos Arguimberri Elorriaga se convirtió, de este modo, en la primera víctima de una locura colectiva que, en el fondo, tenía poco de locura y sí mucho de frío, cruel y despiadado cálculo tendente a conseguir que las zonas rurales quedaran total y absolutamente en manos de los diferentes seguidores de Sabino Arana. Tal vez así nos podemos explicar, más fácilmente, los recientes resultados de Bildu en esas zonas, poniendo de manifiesto hasta qué punto ha tenido éxito la estrategia descrita por Marianne Heiberg y Florencio Domínguez que se inició en los setenta.</div>
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En el caso concreto del asesinato de Carlos Arguimberri, ejemplo acabado de este exterminio sistemático, quien más datos ha dado sobre los años previos a su asesinato ha sido el antropólogo Joseba Zulaika, que conoció personalmente a la víctima. Cuenta Zulaika cómo desde los años sesenta una parte de la población de Icíar empezó a involucrarse en actividades nacionalistas, actividades en las que Carlos quedó al margen. Carlos empezó a ser objeto de una agresiva campaña de acoso que desembocó en su asesinato. Previamente al atentado, los jóvenes de la localidad boicotearon una sala de fiestas que había promovido mientras fue concejal en Deva; miembros de un grupo sedicentemente católico elaboraron pintadas en 1972 donde se podía leer "Karlos hil" ("muerte a Carlos"), y la banda terrorista ETA le incendió el autobús antes de asesinarlo (Joseba Zulaika, <i>Violencia vasca. Metáfora y sacramento</i>, Nerea, 1990, citado por Rogelio Alonso, Florencio Domínguez y Marcos García Rey en Vidas Rotas, Espasa, 2010).</div>
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Carlos Arguimberri Elorriaga, de 43 años, era un hombre del pueblo, muy trabajador, siempre dispuesto a hacer favores, y muy apreciado por los vecinos, por lo que la noticia de su asesinato produjo una gran conmoción en la comarca. Pertenecía a una familia carlista del barrio de Icíar, en el municipio de Deva. Su padre fue sepulturero, carpintero y cartero, y Carlos había trabajado de zapatero y de conductor de autobús. Fue alcalde pedáneo y concejal del Ayuntamiento de Deva hasta 1974. En el momento de su asesinato Carlos Arguimberri se hallaba especialmente vinculado a la Hermandad de Labradores y Granjeros. Su puesto de alcalde no significaba identificación con el régimen franquista, sino que era un modo de participar en política dentro de la estrategia de oposición doméstica que los carlistas desarrollaron durante este periodo histórico.</div>
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Carlos Arguimberri Elorriaga fue el primer carlista vasco asesinado por ETA. El nacionalismo vasco desde su nacimiento había asesinado anteriormente a cientos de carlistas vascos. No sería el último. Además de ellos, militando en otras organizaciones políticas y con militancia pasada y simpatía mantenida por el carlismo encontramos a otros asesinados como Juan María Araluce, Ramón Baglieto, Gregorio Ordóñez o José Javier Múgica.<br />
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La presión y el acoso mientras tanto continúa hoy día. Frente a una falsa "normalidad" en las calles de Vascongadas y Navarra los proetarras siguen impunemente manteniendo su acoso e impidiendo una acción política en libertad. No podemos dejar pasar acontecimientos como el reciente <a href="http://www.carlismo.es/?p=2268">ataque a la casa Baleztena en Leiza</a>. Uno más de los muchos acaecidos durante la vigencia del sistema demoliberal, a imitación de los acontecidos contra la misma casa durante la II República.</div>
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Las últimas elecciones celebradas en los territorios vascongados suponen por tanto una burla a la representatividad. Incurren en el colmo de las contradicciones cuando recientemente una comisión jurídica reconoció la legalidad del voto de los cientos de miles de vascos desterrados por la campaña de exterminio nacionalista, pero pese a ello no se les ha permitido votar. Por lo tanto de acuerdo con la lógica del sistema, si éste la respetase, la normativa y las circunstancias de sus procesos electorales los convierten en completamente antidemocráticos.</div>
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Sin embargo, con democracia o sin ella, los carlistas no podemos aceptar hechos consumados. Y jamás toleraremos la secesión de las Vascongadas ni la anexión de Navarra a un hipotético Estado independiente, liberal y centralista, basado en las mentiras racistas y totalitarias del nacionalismo sabiniano.</div>
Montejurrahttp://www.blogger.com/profile/12403470564507702187noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-5182927907821975489.post-72114165777202467742012-08-04T13:50:00.000-07:002012-08-04T13:50:49.527-07:00Caciquismo contra Carlismo y Carlismo contra caciquismo. La plaga de los Fabra en el Maestrazgo<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjZ68RvV_LWE7DRPNQkKEMYC8kq3SKiVocnNMJoJel7c8DE1qW5-t9v3rfojWcqsfETm29uFd-Er99f2RJeb6eoASSiCfU6BwJUhQL2C5k1iNVkuXfL2sr41Ck4aJGKFGe7epyF1hQXDk3t/s1600/Lealtad+(I).jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="303" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjZ68RvV_LWE7DRPNQkKEMYC8kq3SKiVocnNMJoJel7c8DE1qW5-t9v3rfojWcqsfETm29uFd-Er99f2RJeb6eoASSiCfU6BwJUhQL2C5k1iNVkuXfL2sr41Ck4aJGKFGe7epyF1hQXDk3t/s320/Lealtad+(I).jpg" width="320" /></a></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16.5px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><strong>Castellón, 31 julio 2012</strong>, festividad de San Ignacio de Loyola, confesor. Veinte días después sigue comentándose el exabrupto lanzado en el pleno del Congreso de los Diputados, el pasado día <strong>11</strong> de julio, por la representante del PP <strong>Andrea Fabra Fernández</strong>. Dicha diputada, como es sabido, gritó «¡Que se j****!» tras anunciar <strong>Mariano Rajoy</strong> la reducción de las ya miserables prestaciones por desempleo, medida que la señora Fabra aplaudió con entusiasmo. Las explicaciones dadas posteriormente por la diputada (quien se ha negado a dimitir, amparada por su partido), además de no corresponderse con la expresión soez, la vulgaridad y la zafiedad que la señora Fabra ha exhibido, quedan desmentidas por el vídeo del pleno. No dirigía su insulto y su desprecio hacia los diputados socialistas presentes (caso en el cual habría usado la segunda persona del plural, y no la tercera), sino hacia los parados.</span></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16.5px; text-align: justify;">
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<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16.5px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">http://www.youtube.com/watch?v=7ji9gBZ8CR4&feature=plcp&list=PL4185B91D95659362</span></div>
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<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16.5px; text-align: justify;">
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<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16.5px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">El <strong>nepotismo</strong> es uno de los muchos vicios característicos del sistema liberal, llevados al extremo en el juancarlismo. En el caso de la familia Fabra ejemplifica a la perfección cómo empezó y cómo se perpetuó la selección de los peores para los cargos públicos, y cómo se encarnó en uno de los instrumentos principales de la dominación liberal en España: el <strong>caciquismo</strong>.</span></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16.5px; text-align: justify;">
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<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16.5px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Andrea Fabra está casada con <strong>Juan José Güemes Barrios</strong>, el que fuera consejero de sanidad de<strong>Esperanza Aguirre </strong>en la llamada comunidad autónoma de Madrid, famoso por su afición a fotografiarse junto a las máquinas expendedoras de condones que él mismo mandó instalar por todas partes. No es extraño, pues, que Güemes se incorporase al clan Fabra. La historia de éste no empieza con el padre de Andrea, <strong>Carlos Fabra Carreras</strong>, llamado por algunos «el Stalin de Castellón». Nada menos que seis antepasados directos de Carlos Fabra lo han precedido, bien como presidentes de la Diputación de Castellón desde la creación de ésta por el régimen liberal, bien en cargos y prebendas de importancia similar. El primero de ellos fue su tío-tatarabuelo <strong>Victorino Fabra Gil</strong>, alias «el Agüelo Pantorrilles». Nacido en Lucena, hijo de unos tejedores, aprovechó sus relaciones con el mundo del contrabando para ejercer de guía de los liberales y, sobre todo, de espía y delator contra la población de la zona, mayoritariamente carlista. Formó en las filas de los sanguinarios terroristas liberales conocidos como Milicia Nacional. Guía y enlace del general y político liberal Leopoldo O'Donnell, Victorino Fabra seguirá incrementando su patrimonio después de la I Guerra Carlista gracias a una sucesión de cargos que el régimen victorioso le proporciona; pero, además, conseguirá estar siempre del lado de las facciones triunfantes en las distintas revoluciones y golpes de estado con que los liberales asolan España durante el siglo XIX. El «Agüelo Pantorrilles» murió en 1893 en su despacho como presidente de la Diputación de Castellón.</span></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16.5px; text-align: justify;">
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<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16.5px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Entre «el Agüelo Pantorrilles» y Andrea Fabra, los castellonenses han padecido a los sobrinos de aquél, Hipólito y Victorino Fabra Adelantado; a los hijos de éste, José y Luis Fabra Sanz; al hijo de Luis, Carlos Fabra Andrés; y al hijo de éste y padre de la distinguida Andrea, Carlos Fabra Carreras, «el Stalin de Castellón». Fuese con la Unión Liberal, con el Partido Conservador, con el Partido Liberal Fusionista, con la CEDA, con FET y de las JONS, con la UCD o con el PP; y siempre con sus múltiples negocios, los Fabra han ejercido el control caciquil de la llamada provincia de Castellón, de forma constante durante siglo y medio. Frente a ellos, en su contra y en defensa del Maestrazgo y del Reino de Valencia, durante todo este período sólo se ha alzado constantemente el Carlismo, la Comunión Tradicionalista.</span></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16.5px; text-align: justify;">
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<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16.5px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Con semejantes antecedentes no resulta extraño que Carlos Fabra Carreras trate a la provincia de Castellón como su predio particular. El inacabable período que le ha visto como presidente de la diputación provincial (1995-2011) ha presenciado, entre otros abusos, el imparable derroche de dineros públicos y el uso de cargos, designaciones y nombramientos como si de patrimonio familiar se tratase. Nada exclusivo de Castellón, es verdad: el liberalismo, la democracia y el juancarlismo están fundados en la corrupción, son inextricables y necesitan de ella. Pero hay lugares donde esta tragicomedia resulta especialmente llamativa.</span></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16.5px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16.5px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">La ahora famosa <strong>Andrea Fabra Fernández</strong> vivía tranquilamente en Madrid con una sinecura de Telefónica (como <strong><em>Iñaki </em>Urdangarín</strong>) y sin ocuparse ni preocuparse de los asuntos castellonenses hasta que su padre decidió hacerla senadora por designación territorial (2007) para sorpresa de casi todos. <strong>Carlos Fabra Carreras</strong> se vio obligado a dimitir el pasado año 2011 debido a los numerosos procesos judiciales en que está encausado (algunos concomitantes con los que implican al mencionado<em>Iñaki</em> Urdangarín y a la esposa de éste, <strong>Cristina</strong>, hija de <strong>Juan Carlos</strong>). Simultáneamente renunció a su consejería autonómica en Madrid su yerno, el citado <strong>Juan José Güemes</strong>, oficialmente para dedicarse a negocios privados.</span></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16.5px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16.5px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Además de los abusos de poder, la malversación constante de caudales públicos y el endeudamiento disparatado de las instituciones en pro de proyectos faraónicos, inútiles y costosísimos (como el<strong>Aeropuerto de Castellón</strong>, que aún no ha tenido utilización alguna ni se prevé que la tenga, y que ha costado cerca de doscientos millones de euros, de ellos treinta millones en publicidad y más de trescientos mil en el monumento que Carlos Fabra se ha erigido a sí mismo), el expresidente de la diputación está acusado de numerosos delitos fiscales, cohecho, tráfico de influencias, irregularidades y fraudes varios. Ha recurrido a declarar que le tocó la lotería en nueve ocasiones para justificar incrementos en su capital. Y sigue manejando el PP castellonense y valenciano, bajo la complaciente mirada de un <strong>Mariano Rajoy Brey</strong> que en 2008 calificó públicamente de «ciudadano ejemplar» al «Stalin de Castellón».</span></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16.5px; text-align: justify;">
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<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16.5px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Confiamos en que este breve resumen ayude a comprender el desprecio de <strong>Andrea Fabra</strong> hacia los parados. Ella, criatura de la privilegiada e inútil casta dominante, nunca ha trabajado, pero tampoco ha estado en paro jamás, ni ha sufrido la más mínima privación. En su declaración de bienes aparecen cuatro planes de pensiones (de 1.000 a 31.000 euros), dos préstamos hipotecarios (uno por valor de 1,2 millones de euros, concedido por Bankia, el conglomerado de antiguas cajas de ahorros destruídas por el exvicepresidente del Gobierno <strong>Rodrigo Rato Figaredo</strong>; y otro de 541.000 euros de la entidad catalana La Caixa) y varias propiedades en las zonas más caras de Madrid y Castellón.</span></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16.5px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16.5px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Como en 1840, pero peor: la verdadera forma de gobierno en España es la de una administración colonial (en nombre de la Unión Europea y del Nuevo Orden Mundial) cuyo nabab es Su Excelencia el Cacique y sus milicias, los partidos políticos. Encabezados por el PPSOE.</span></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16.5px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16.5px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16.5px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">http://www.carlismo.es/</span></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16.5px;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16.5px;">
<br /></div>
<blockquote style="background-color: white; border-left-color: rgb(221, 221, 221); border-left-style: solid; border-left-width: 5px; color: #333333; line-height: 16.5px; margin: 0px; padding: 0px 15px;">
<div style="line-height: 1.5em;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Desde 1833 en lucha contra la usurpación, el caciquismo, la corrupción, el liberalismo: <strong><em>A los 175 años del Carlismo: una revisión de la tradición política hispánica</em></strong>. En <strong>venta en librerías</strong>. También en línea: <strong>La Librería Católica</strong> http://www.lalibreriacatolica.com/</span></div>
<ul style="list-style-type: square; margin: 10px 0px; padding: 0px 10px 0px 25px;">
<li><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">AA.VV., <em>A los 175 años del Carlismo: una revisión de la tradición política hispánica</em>. Itinerarios, Madrid 2011. Rústica con solapas, 24 x 17 cm. 584 páginas. ISBN 978-84-936787-7-7. Depósito Legal M-42664-2011. P.V.P. 36,00 euros.</span></li>
</ul>
</blockquote>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16.5px;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16.5px;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16.5px;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16.5px;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">http://carlismo.es/agenciafaro</span></div>Montejurrahttp://www.blogger.com/profile/12403470564507702187noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-5182927907821975489.post-38978585969346372812012-06-11T15:45:00.002-07:002012-06-11T15:58:39.720-07:00Rusia y España: Don Sixto Enrique de Borbón en el homenaje a los rusos blancos de nuestra Cruzada<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjiA1r4wJ4TF2nbbMem6L5x0ffOhxo8AUHKhHWZjLhm-iJkQfEiDd7aPix-BaCzbUkNVL3aN6uloLo7s58TUVV5A3_wtp5DufLejUxSa6GGh1QZ4XOPfC8KhATz2VwdTS3SXLdhyphenhyphen8ebEZQG/s1600/requetesrusos2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjiA1r4wJ4TF2nbbMem6L5x0ffOhxo8AUHKhHWZjLhm-iJkQfEiDd7aPix-BaCzbUkNVL3aN6uloLo7s58TUVV5A3_wtp5DufLejUxSa6GGh1QZ4XOPfC8KhATz2VwdTS3SXLdhyphenhyphen8ebEZQG/s320/requetesrusos2.jpg" width="222" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span id="yui_3_2_0_1_1339453420199111" style="background-color: white; color: #454545; font-family: verdana, sans-serif; font-size: 12px; text-align: -webkit-auto;"><b>Checa (Real Señorío de Molina), 9 junio 2012</b>, <a href="http://www.facebook.com/photo.php?fbid=470877042929331" rel="nofollow" style="color: #234786; outline: 0px;" target="_blank">mes del Sagrado Corazón de Jesús</a>. La <a href="http://www.carlismo.es/" rel="nofollow" style="color: #234786; outline: 0px;" target="_blank">Comunión Tradicionalista</a> no podía no estar presente en un homenaje a los<b>voluntarios rusos</b> que combatieron en nuestra Cruzada de Liberación, <a href="http://www.requetes.com/rusos.html" rel="nofollow" style="color: #234786; outline: 0px;" target="_blank">en las filas del <b>Requeté</b></a> y también en las del Tercio de Extranjeros, la <b>Legión</b>. <a href="http://www.facebook.com/notes/agencia-faro/acto-en-memoria-voluntarios-rusos/428915647140446" rel="nofollow" style="color: #234786; outline: 0px;" target="_blank">Como anunció FARO</a> hace unas horas, al mediodía de hoy tuvo lugar un acto en tierras del Alto Tajo, del Real Señorío de Molina (reducido a provincia de Guadalajara por los liberales) en la Extremadura castellana: en el <a href="http://www.facebook.com/notes/agencia-faro/rusia-y-espa%C3%B1a-sixto-enrique-de-borb%C3%B3n-en-homenaje-voluntarios/429336360431708" rel="nofollow" style="color: #234786; outline: 0px;" target="_blank"><b>Cerro del Contadero</b></a>. La representación carlista estaba encabezada por <a href="http://www.carlismo.es/?tag=s-a-r-don-sixto-enrique-de-borbon" rel="nofollow" style="color: #234786; outline: 0px;" target="_blank">S.A.R. Don <b>Sixto Enrique de Borbón</b></a>, Abanderado de la Tradición (sobrino-nieto e hijo, respectivamente, del Rey Don Alfonso Carlos y del Príncipe Regente Don Javier, a cuyas órdenes combatieron los requetés rusos) acompañado de su Jefe Delegado, el profesor José Miguel Gambra.<br /><br />El Abanderado y su séquito presenciaron respetuosamente, con estricta observancia también del derecho canónico, el acto de la bendición de la cruz en memoria de los voluntarios por parte de un sacerdote ruso sin comunión con Roma.<br /><br />La monumental cruz, alrededor de la cual pueden verse restos de las defensas de la posición rusa, no muy lejos de las ocupadas por los rojos (que fueron señaladas a los asistentes por un anciano pastor de la zona) tiene en su base una <a href="http://www.facebook.com/notes/agencia-faro/rusia-y-espa%C3%B1a-sixto-enrique-de-borb%C3%B3n-en-homenaje-voluntarios/429336360431708" rel="nofollow" style="color: #234786; outline: 0px;" target="_blank">lápida con la siguiente inscripción</a>:</span><br />
<blockquote class="yiv1174782344gmail_quote" id="yui_3_2_0_1_1339453420199126" style="background-color: white; border-left-color: rgb(204, 204, 204); border-left-style: solid; border-left-width: 1px; color: #454545; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; margin: 0pt 0pt 0pt 0.8ex; padding-left: 1ex; text-align: -webkit-auto;">
<span style="font-family: verdana, sans-serif;"><b>Esta cruz fue instalada en memoria de los voluntarios rusos del bando Nacional en la Guerra Civil Española</b>.</span><br />
<span id="yui_3_2_0_1_1339453420199123" style="font-family: verdana, sans-serif;">Un grupo de ellos estuvo en este monte desde el 1 de septiembre de 1938 hasta el 16 de enero de 1939.</span><br />
<span style="font-family: verdana, sans-serif;">Aquí se celebró la Divina Liturgia el día 9 de octubre de 1938.</span><br />
<span style="font-family: verdana, sans-serif;">La cruz fue fabricada por don Jesús Alba Mansilla, Alcalde de Checa, y bendecida por Rvdo. Andrey Kordochkin, párroco de la Iglesia Ortodoxa Rusa en Madrid, el día 9 de junio de 2012.</span></blockquote>
<span id="yui_3_2_0_1_1339453420199117" style="background-color: white; color: #454545; font-family: verdana, sans-serif; font-size: 12px; text-align: -webkit-auto;"><br />A continuación el Alcalde, acompañado de una concejal, agasajó a los asistentes con un magnífico calderete. Bendijo la mesa el párroco de Checa.<br /><br />Entre el séquito del Infante Don <a href="http://www.facebook.com/sixtoenriquedeborbon" id="yui_3_2_0_1_1339453420199114" rel="nofollow" style="color: #234786; outline: 0px;" target="_blank">Sixto Enrique de Borbón</a> (muy ligado a Rusia, como lo estuvieron sus antecesores los reyes Don <a href="http://www.carlismo.es/?tag=rey-don-carlos-vii" rel="nofollow" style="color: #234786; outline: 0px;" target="_blank">Carlos VII</a> y el hijo de éste, Don <a href="http://www.facebook.com/pages/Jaime-III/166331846710763" rel="nofollow" style="color: #234786; outline: 0px;" target="_blank">Jaime III</a>, que llegaron a luchar en las filas del Ejército imperial del Zar) se encontraban los hermanos <b>Nicolás y Eugenio Dobrynine</b>; el delegado nacional de <a href="http://www.carlismo.es/?cat=22" rel="nofollow" style="color: #234786; outline: 0px;" target="_blank">Juventudes Tradicionalistas</a>, Antonio Capellán, y el presidente de la Agrupación de Estudiantes Tradicionalistas, Guillermo Pérez, con varios militantes de ambas organizaciones; el del <a href="http://www.fundacioneliasdetejada.org/consejofelipeii/" rel="nofollow" style="color: #234786; outline: 0px;" target="_blank">Consejo de Estudios Hispánicos Felipe II</a>, Miguel Ayuso; el del <a href="http://mollelazo.blogspot.com.es/" id="yui_3_2_0_1_1339453420199129" rel="nofollow" style="color: #234786; outline: 0px;" target="_blank">Círculo Cultural Antonio Molle Lazo</a>, Eugenio Barrera, con varios miembros de su junta directiva.<br /><br />En los actos participaron también vecinos del municipio y varios representantes rusos, además de otros ilustres visitantes como el Teniente General Agustín Muñoz-Grandes Galilea y el General de División Luis Gómez- Hortigüela Amillo, hijo éste del Teniente General del mismo nombre asesinado por ETA en Madrid el 25 de mayo de 1979 junto con los coroneles Agustín Laso Corral y Jesús Ábalos Giménez y el conductor civil Luis Gómez Borrero.<br /></span><br />
<div id="yui_3_2_0_1_1339453420199122" style="background-color: white; color: #454545; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; text-align: center;">
<span style="color: #000099; font-family: verdana, sans-serif;">En breve estarán disponibles las <b>fotos</b> y la <b>versión inglesa</b> de la noticia.</span><br />
<span style="color: #000099; font-family: verdana, sans-serif;"><b>Photos</b> & <b>English version</b> will soon be available.</span></div>
<span style="background-color: white; color: #454545; font-family: verdana, sans-serif; font-size: 12px; text-align: -webkit-auto;"><br /><br />Precisamente en relación con la actual negociación con ETA y la "reinserción" de sus asesinos que el Gobierno de Mariano Rajoy está llevando a cabo, y con la manifestación "<a href="http://www.verdeesperanza.org/" rel="nofollow" style="color: #234786; outline: 0px;" target="_blank">Frente a la impunidad, justicia</a>" que tuvo lugar hoy a las 18:00 en la villa y ex corte, Don Sixto Enrique de Borbón hizo unas breves declaraciones que fueron resumidas en el siguiente mensaje difundido en Twitter y otras redes sociales:</span><br />
<span style="background-color: white; color: #454545; font-family: verdana, sans-serif; font-size: 12px; text-align: -webkit-auto;"><br /></span><br />
<blockquote class="yiv1174782344gmail_quote" id="yui_3_2_0_1_1339453420199134" style="background-color: white; border-left-color: rgb(204, 204, 204); border-left-style: solid; border-left-width: 1px; color: #454545; font-family: verdana, sans-serif; font-size: 12px; margin: 0pt 0pt 0pt 0.8ex; padding-left: 1ex; text-align: -webkit-auto;">
#9del6alas6 D. Sixto de Borbón: Eliminación terrorismo, retorno exiliados, restauración foral. Por José Mª Arrizabalaga y demás mártires.</blockquote>
<span id="yui_3_2_0_1_1339453420199117" style="background-color: white; color: #454545; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; text-align: -webkit-auto;">
</span></div>Montejurrahttp://www.blogger.com/profile/12403470564507702187noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5182927907821975489.post-41441388235246133982012-03-20T02:29:00.006-07:002012-03-20T02:38:10.338-07:00Don Sixto de Borbón en la Comisión Internacional de Juristas para la Defensa de oprimidos y exiliados libios<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh9yDyjHylL7JtJOqoox5CTHloa6yxkYyxDl1LQybuEZBtDVvwEV6cijg8lhYs5Xy8pcHLc7BpgCoLTkBRwim6m3yvHbs9c-hZ0UWM0vIGUEBW7ssgw_XlhmupRO7tMaNmGFh6_GMVaJNWM/s1600/sixto+libia.jpg" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; "><span style="font-size: 100%; margin-right: auto; margin-left: auto;"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 400px; height: 285px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh9yDyjHylL7JtJOqoox5CTHloa6yxkYyxDl1LQybuEZBtDVvwEV6cijg8lhYs5Xy8pcHLc7BpgCoLTkBRwim6m3yvHbs9c-hZ0UWM0vIGUEBW7ssgw_XlhmupRO7tMaNmGFh6_GMVaJNWM/s400/sixto+libia.jpg" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5721910381276105490" /></span></a><span style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-align: justify; background-color: rgb(255, 255, 255); font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 14px; ">S.A.R. Don Sixto de Borbón presente en Comisión Internacional de Juristas para la Defensa de oprimidos y exiliados libios (10-III-2012)</span><div><div style="text-align: justify;"><span ><span style="font-size: 11px; line-height: 14px;"><br /></span></span></div><div style="font-family: Georgia, serif; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; font-size: 100%; text-align: justify; "><a href="http://www.mathaba.net/news/?x=630060" style="font-size: larger; background-color: rgb(255, 255, 255); font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; ">Comunicado de la Comisión Internacional de Juristas para la Defensa de los oprimidos y exiliados libios</a></div><div style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; "><div style="text-align: justify; font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; line-height: normal; "><span style="font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 14px; background-color: rgb(255, 255, 255); "><br /></span></div></div><div style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; font-size: 100%; text-align: justify; font-family: Georgia, serif; line-height: normal; "><span style="font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; line-height: 14px; background-color: rgb(255, 255, 255); "><a href="http://elmatinercarli.blogspot.com.es/2011/06/regresa-de-libia-don-sixto-enrique-de.html">La vocación universal (católica) de la monarquía carlista (hispánica)</a></span></div><div style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; font-size: 100%; text-align: justify; font-family: Georgia, serif; line-height: normal; "><br /></div><div style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; font-size: 100%; text-align: justify; font-family: Georgia, serif; line-height: normal; "><a href="http://santamariadeafrica.wordpress.com/" style="font-size: 100%; ">ASOCIACIÓN SANTA MARÍA DE ÁFRICA </a><span style="font-size: 100%; ">(</span><span style="background-color: rgb(255, 255, 255); font-family: 'Trebuchet MS', Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px; text-align: justify; ">Bajo el alto patronazgo de Don Sixto Enrique de Borbón)</span></div></div>Montejurrahttp://www.blogger.com/profile/12403470564507702187noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5182927907821975489.post-68843430110838114322012-03-11T08:25:00.004-07:002012-03-11T08:35:21.632-07:00Cui prodest 11-m 2004? ¿Quién lo ordenó?<div align="justify"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjHRyJJ6mBUftHdtRJ9sYA_Z1Ib6NumscEHBnLtLzoV85u-jBt2KBJi6EHv6RsK3runNM2zB0jh_VnWgw7AujEJLvgkuhbxBDB9pcbpljEqF_MNcUCNMM8Je1Ww4fA_OSdUTVy4kd4ycVB-/s1600/11M.jpg"><img style="TEXT-ALIGN: center; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 400px; DISPLAY: block; HEIGHT: 300px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5718662905069360706" border="0" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjHRyJJ6mBUftHdtRJ9sYA_Z1Ib6NumscEHBnLtLzoV85u-jBt2KBJi6EHv6RsK3runNM2zB0jh_VnWgw7AujEJLvgkuhbxBDB9pcbpljEqF_MNcUCNMM8Je1Ww4fA_OSdUTVy4kd4ycVB-/s400/11M.jpg" /></a> <strong>Mensaje con motivo de los atentados de Madrid, 11 de marzo de 2004.</strong></div><br /><div align="justify">A mi Secretaría Política</div><br /><div align="justify">Madrid</div><br /><div align="justify">Profundamente conmovido por los terribles atentados ocurridos en Madrid ayer, os ruego hagáis llegar mi pésame y la certeza de mis oraciones a los familiares y amigos de las víctimas (quienes por desgracia hemos sufrido el ataque del terrorismo contra nuestra familia y nuestra propia persona podemos acercarnos a comprender cómo deben sentirse), a los madrileños y al resto de los españoles.</div><br /><div align="justify">Porque no se trata de atentados contra la democracia, sino de atentados contra los españoles, contra España. Nuestra Patria milenaria, que ahora pretenden sustituir por una Constitución creada en 1978 y contraria a su ser. No es la "democracia" la que está en peligro, sino nuestra propia España que es víctima de un pretexto de democracia totalmente sumisa a la autocracia mundialista.</div><br /><div align="justify">En el momento de escribir esta carta parece no estar aún claro si los terroristas son los separatistas de extrema izquierda de ETA o integristas musulmanes. No es descabellado, me parece, plantearse también la hipótesis de la colaboración entre ambos. Les une no sólo la conveniencia, sino el común odio hacia España y hacia la Cristiandad.Sí me parece lamentable que aún no se hayan alzado voces exigiendo medidas tan de sentido común como la supresión de todas las organizaciones separatistas, la restauración de la pena de muerte para los asesinatos premeditados y la asunción por parte de España del control absoluto de sus fronteras.</div><br /><div align="justify">Aquel odio hacia España y hacia la Cristiandad que, especialmente virulento desde hace más de treinta años, ha distinguido a mis leales carlistas no sólo como víctimas directas, sino también con aquella falsificación, antítesis del Carlismo, cuyos lamentables restos aún se hacen llamar "Partido Carlista", y que hasta en sus siglas en neovascuence (EKA; "Euskadiko Karlista Alderdia") imitan a ETA. Cualquier colaboración o connivencia con los separatistas es, como sabéis, radicalmente contraria al ideario de nuestra Comunión Tradicionalista, que se ha distinguido siempre por defender los fueros y por combatir esa traición a España.</div><br /><div align="justify">Considero una vergüenza que los políticos se aprovechen de este drama espantoso para utilizarlo a favor de sus ideologías. Cuando la Comunión Tradicionalista recupere su fuerza habrá de poner fin a esta infamia.</div><br /><div align="justify">Sixto Enrique de Borbón</div><br /><div align="justify">En el exilio, a 12 de marzo de 2004 </div><br /><div align="justify"></div><br /><div align="justify"><br />Extracto de la conferencia de don Vicente Blanquer Ferrer, comisario de policía jubilado y experto en terrorismo internacional y geopolítica, pronunciada el 20 de 0ctubre de 2006 en el Círculo Aparisi y Guijarro de Valencia "Luces y sombras del 11-M". Hay que tener en cuenta que una vez cerrada la investigación oficial sobre el 11-m y dictada la sentencia judicial las sombras que se señalan en esta conferencia y otros que con posterioridad surgieron jamás fueron aclaradas. Del mismo modo pese a que los autores materiales fueron extranjeros mahometanos no está claro que respondieran a una motivación religiosa ni que los mismos formasen parte de una célula de terrorismo mahometano internacional. La incognita sobre la autoría intelectual del atentado jamás se desveló y nunca se quiso investigar con un mínimo de profundidad. Es evidente que sin la perfecta manipulación de los atentados que el PSOE y la extrema izquierda realizó en los días siguientes al mismo no hubiese sido posible el triunfo de dicho partido, ni la imposición de toda la depurada obra de ingeniería social que ha pretendido acabar de forma radical todo lo bueno y natural que pervivía en España. Asimismo una ETA prácticamente acabada se ha visto súbitamente fortalecida y a punto ha estado de alcanzar sus objetivos políticos en un contexto general de fragmentación de España y fortalecimiento de los separatismos. Se ha señalado la posibilidad de que la tregua-trampa ya estuviese pactada de antemano; en cualquier caso ERC, socio de gobierno del PSOE, ya mantuvo un pacto público con ETA antes de los atentados del 11-m y de las elecciones que ganó el PSOE. Y en cuanto a la política exterior se ha mantenido el radical atlantismo del gobierno Aznar pero combinado con una letal claudicación ante los intereses de la tiranía alhauita del Estado artificial de Marruecos. Demasiados interrogantes, demasiadas sombras sobre los cadáveres de 192 españoles y las secuelas en miles de heridos. </div><br /><div align="justify"></div><br /><div align="justify"><br />El 11-M se producen varias explosiones en trenes de cercanías de Madrid, con una sincronización perfecta. Los "autores" habían depositado explosivos en los vagones, y luego se marcharon. Más tarde, a través de investigaciones, que llevan a un bazar hindú, en el que los dueños tratan con unos al parecer europeos que también al parecer hablan búlgaro, la Policía llega a la localidad de Leganés, barrio de Zarzaquemada, delante de un piso en el que los autores del atentado se han refugiado, y después que los agentes del orden hacen que los vecinos evacuen los pisos colindantes, para evitar víctimas inocente, las fuerzas especiales (GEO) asaltan la vivienda sospechosas y los que se encuentran en la misma, primero disparan sus armas, y luego hacen estallar explosivos, causando unas enormes destrozas, y mueren ellos mismos.Primero. Si pensaban suicidarse, ¿por qué no hacerlo en los trenes? Se me dirá que ésta decisión la tomaron al verse rodeados pero que al principio su desea era de huir. Es raro, ya que, según versión oficial, alguno de ellos se había puesto en contacto con un amigo, diciendo que se verían en el cielo. Si es cierto que ya lo tenían proyectado, ¿por qué no en los trenes?Segundo. Si los pisos circundantes ya estaban vacíos, y por otra parte los sospechosos no tenían con ellos ningún rehén, ¿qué impedía rendirles por hambre o por sed, sin necesidad de asalto? Se les podía haber cortado la luz, el agua, y esperar a que se rindieran. Con relación al asalto del piso, el subdirector de El Mundo, Casimiro García-Abadillo, en su excelente libro “11-M: La venganza” cita, como versión oficial, que al ir a asaltar el piso de Leganés los policías gritaron: “Salid con las manos en alto” a lo que los islamistas, desde el interior contestaron: "No, entrad vosotros”. Esto es una contestaci6n propia de unas hombres dispuestos a luchar con las armas en la mano, y a morir si es preciso, pero no de un suicida. Un suicida hubiera dejado sus armas, levantado las manos y se hubiera acercado pidiendo clemencia, guardando debajo de su vestimenta uno o dos cinturones de explosivos, para hacerlos estallar tan pronto se hubiese visto cerca de los policías, inmolándose él y matando de paso cuanto más agentes del orden hubiera podido. Por el contrario esta actitud y esta respuesta es la de alguien que, aunque azarosa, espera tener una oportunidad de abrirse paso a tiros y escapar, ya que, al estar en el interior, se halla más a menos parapetado, mientras que los policías tendrán que entrar o por una puerta o por una ventana, donde ofrecen un buen blanco.Tercero. En el mismo libro (Pág. 205), se dice que “la explosión fue tan violenta que derribó completamente los tabiques de 3 plantas de la parte anterior y posterior del edificio. Los restos de los cuerpos de algunos suicidas tardaron varios días en identificarse... Entre las ruinas la Policía encontró 236 detonadores y una cantidad próxima a 30 kg de Goma 2 ECO…” No soy un experto pero tenía entendido que la dinamita (y Goma 2 Eco lo es), además de explosionar mediante detonadores, podía hacerlo por simpatía. Incluso Lavandera, en el libro “A tumba abierta” de Luís del Pino en una de sus relatos, se asusta cuando Toro, para convencerle, le enseña el interior del maletero de su coche (del de Toro), que contenía unos cincuenta kg. de dinamita, y varios detonadores. Dice Lavandera que ningún individuo que esté en el tema, es capaz de transportar los explosivos y los detonadores juntos. Es una barbaridad, y la posibilidad de que eso acabe en una catástrofe, muy grande. Sin embargo, a pesar de eso, y de la violencia de la explosión, se recuperan 236 detonadores y unos 30 kg. de Goma 2 Eco. ¿Curioso, no?Cuarto. Sin salirnos todavía del piso de Leganés, algún medio de comunicación ha querido destacar que uno de los cadáveres llevaba los pantalones del revés. Para mí este detalle no tiene mucha importancia, pues pudiera ser que el hombre estuviera en paños menores, y al sonar la alarma de que la Policía estaba allí se vistiera precipitadamente. Más me llama la atención el hecho de que uno de los ocupantes del piso apareciera con dinamita atada a su cintura, y que no explosionó. Otros fueron hallados detrás de un colchón. Extraña manera de querer suicidarse, y enlaza más con lo que dije anteriormente, sobre la contestación que los islamistas hacen a los policías "No, entrad vosotros".Quinto. Lo siento, pero aún no salimos del piso. Justo antes del asalto, los ocupantes realizan varias llamadas a sus familiares, en el sentido de despedirse, y de que van a ir al cielo. En primer lugar, todas las llamadas se efectúan desde un mismo teléfono móvil. Después de haber adquirido tantos, ¿no tenían más que uno para llamar a sus familiares? En segundo lugar, dichas llamadas fueron detectadas, al parecer, desde un helicóptero con personal del CNI. Imagino que alguno sabría árabe, o que tendrían con ellos algún traductor de confianza. Sin embargo, cuando se trató de traducir las cintas encontradas en la Kangoo, no había intérpretes. Debo observar a ustedes, que en Madrid hay varias Universidades (No sé si en alguna de ellas se estudia, o hay un Departamento de árabe), pero sí sé a ciencia cierta que está la Escuela Oficial de Idiomas, uno de cuyos profesores es amigo mío, y que fue profesor de árabe en la Escuela Oficial de Idiomas de Valencia. Aparte en las Universidades de Zaragoza y de Granada, hay unos catedráticos de árabe de gran prestigio.Sexto. Vamos a centrarnos ahora en las mochilas (porque hubo tres). En esto, me ha sido fundamental un estudio específico que hizo del tema, el presentador, Sr. Cardeñosa. A cada uno lo suyo.En realidad fueron cuatro las mochilas. Las tres a las que yo aludía antes eran las que fueron destruidas por los TEDAX, (Dos), y la de Vallecas. La cuarta es la que le fue presentada "por error" al Juez del Olmo, hasta que se descubrió que no era la mochila viajera de Vallecas a IFEMA... Esta mochila, no fue destruida, sino que fue guardada en las dependencias del TEDAX, ¿por qué? Y por otra parte por qué sí fueron destruidas las descubiertas en los trenes. Se puede alegar que cabía la posibilidad de una explosión tardía, pero para eso se puede tomar toda clase de precauciones, sin necesidad de destruirlas, y borrar así posibles indicios sobre la clase de explosivo utilizado. Todo esto queda en una extraña nebulosa. Porque cuando el TEDAX que desactivó la mochila de Vallecas concedió una entrevista a El País, dijo que se desactivó la mochila desconectando los cables uno a uno. Y sin embargo cuando concedió una entrevista a El Mundo sobre el mismo tema, dijo "Yo sé por qué no hizo explosión, pero eso es materia clasificada". Dejo a la prudencia de cada cual interpretar esta contestación.Con relación a las mochilas, El Mundo, en su edición de 9 de los corrientes, pone de manifiesto las contradicciones que existen entre las declaraciones del Sr. Santano (hoy Comisario General de Policía Científica, pero que a la sazón era jefe de la Brigada Provincial de Policía Científica de Madrid), y dos informes que hacen por separado dos funcionarios de la escala ejecutiva, un inspector-jefe, y un inspector. El comisario dice que su Brigada no tuvo nada que ver con la mochila de Vallecas, mientras que los funcionarios afirman que fueron requeridos en un principio para fotografiarla antes de su destrucción por los TEDAX, pero que realmente quienes hicieron las fotos (eso sí con material fotográfico de dichos funcionarios) fueron los del TEDAX, que luego se quedaron con el carrete, el cual por cierto no aparece entre los objetos remitidos al juez Del Olmo. ¿Dónde esta el carrete? ¿Fue revelado? ¿Donde están las fotos?Séptimo. Vamos al caso de los famosos búlgaros. Son al parecer dos individuos europeos que hablan un lenguaje extraño, y van a comprar teléfonos móviles; los hindúes de la tienda les preguntan qué lengua hablan y éstos contestan que "búlgaro". En un caso semejante, lo habitual es enseñar fotografías a los testigos de posibles mafiosos, o terroristas venidos del este de Europa. No se sabe si se ha hecho. Sí se hizo con los moros. Por otra parte, cada idioma tiene una musicalidad distinta, y se hubiera podido hacer oír a los hindúes, conversaciones o frases en alguna de las lenguas balcánicas, ya que actualmente en España hay mucha gente de esta procedencia. ¿Se hizo? No hablo alemán pero si oigo alguien que habla alemán delante de mí, lo sé. No podré precisar si es alemán, austriaco, o suizo, pero si que es alemán.Octavo. Caso Lavandera. Es un vigilante de un club de alterne, al cual Toro, cuñado de Trashorras, hace varias proposiciones. Viendo que no traga, y que da cuenta primero a la Policía, luego a la Guardia Civil, sin éxito, y temiendo que hable demasiado, le amenazan. Luego su mujer (o pareja), suramericana llamada Lorena, se suicida, lanzándose al mar, y nadie, desde la orilla, intenta socorrerla (Había por allí un coche patrulla). Más tarde, para amedrentarle y humillarle, alguien le manda fotos de la autopsia de Lorena. Luego él mismo es víctima de una tentativa de asesinato (más que de tentativa habría que hablar de frustración, toda vez que se llegó a disparar contra él, pero los tiros fallaron. Lo que ocurre es que, cuando se modificó el Código Penal, se agruparon estas dos figuras bajo la denominación de tentativa). ¿Quien envió a Lavandera las fotos de la autopsia de su mujer? ¿Quien tiene acceso a estas fotos?: El equipo forense (médicos y enfermeros), el equipo policial (policías que custodian el cuerpo) y el equipo judicial (personal del juzgado y de Fiscalía). En principio nadie más. Las fotos que publican los periódicos son del accidente, o del entorno del lugar donde ha ocurrido una muerte violente, pero no de la autopsia. ¿Entonces quién?<br />Noveno. En el periódico El Mundo, de fecha 18-9-2006, el subdirector del mismo Casimiro García Abadillo revela que, en la casa de Morata de Tajuña, personas ajenas al comando de "El Chino", pero conocidas suyas, vivieron en los días previos al 11-M. Dichas personas, según dijo El Chino a Hamido Ahmidan, eran una familia con niños, y no permitió que ni Ahmidan ni nadie fueran a la casa a ver quienes eran. Estas personas, al parecer, se fueron el 10 de marzo pero el 9 de marzo es el día en qué, según informe de la UCIE y de la UCI, los teléfonos usados el 13 M, fueron activados. Deja entrever Garcia-Abadillo que pudieron tratarse de aquellos famosos "búlgaros", que compraron teléfonos móviles en el bazar regentado por Rakesh Kumar. Pero en esto creo poder discrepar, porque si El Chino no tuvo inconveniente en que se supiera de sus contactos con ETA (Declaraciones de Trashorras, de Omar, y de la propia esposa de El Chino), ¿qué sentido tiene prohibir a uno de sus hombres de confianza como era Hamid Ahmidan, acceder a la casa? ¿Tal vez aquellos no fueran etarras? ¿Y si hubieran sido moros? Tampoco tiene mucho sentido la prohibición. ¿Entonces quienes eran?Décimo. En el mismo reportaje a que me refiero en el punto noveno se dice que la Policía ha encontrado, en la casa de Morata de Tajuña, dos huellas palmares anónimas, y otras cuatro dactilares también anónimas. Se supone que descartarían las de El Chino y de sus familiares. Bien. Pero si estuvo viviendo allí una familia con niños, con la manía que tienen los niños de tocarlo todo, ¿no se hubieran hallado huellas infantiles a montón?<br />Decimoprimero. Durante el asalto al piso de la localidad de Leganés muere un subinspector de los GEOs, el Sr. Torronteras, el cual se hallaba ya en la casa y muy cerca de la puerta cuando se produjo la explosión. El Sr. Torronteras fue enterrado, y entre los días 17 al 28 de julio, es decir cuando las dudas sobre los integrantes de los explosivos de los trenes habían sido expuestos por El Mundo (el 11-7-2006), un zulo que había en la casa de Morata de Tajuña (donde al parecer se guardaban los explosivos) aparece quemado (carbonizado dice el periódico), con lo cual no se puede determinar la naturaleza de los explosivos que allí se almacenaban. Pero, me diréis ¿Qué tiene esto que ver con la muerte del Subinspector?. Pues que curiosamente, el cuerpo del Subinspector fue sacado de su tumba, trasladado a unos 700 metros y también carbonizado. Este hecho se atribuye a fanáticos musulmanes. He vivido 18 años en país mayoritariamente musulmán. Puedo decir que, en el fragor de una lucha, batalla, enfrentamiento, son incluso capaz de mutilar un cuerpo. Pero, después de que un cuerpo está enterrado, nunca violan una tumba. ¿Quien, y por qué?Decimosegundo. En el Mundo de fecha 5-9-2006, en un reportaje de Fernando Múgica a Trashorras, éste afirma que Jamal, es decir, El Chino, tenía contactos con ETA, que los agentes de la Policía y del CNI, venidos de Madrid, a quienes se lo comunicó, tomaron nota pero le indicaron que les interesaba implicar a los moros y dejar a ETA aparte, alegando el momento político que se estaba viviendo en España. Evidentemente se puede decir que Trashorras no es persona de fiar, pero nadie ha hecho, que sepa yo, comentario alguno.Sin embargo, la afirmación de Trashorras parece corroborarse por el hecho de que, las tarjetas de móviles encontradas por la Policía y que se atribuyeron a Jamal "El Chino", en realidad no fueron adquiridas por él, según el periódico de Internet Libertad Digital, sino que fue una manipulación efectuada por ¿quien? y remitidas a la autoridad judicial (fecha del periódico 13-10-2006). Este hecho no era conocido de Trashorras cuando se publicó la entrevista que le hizo Fernando Múgica (El Mundo 5-9-2006), o sea mes y medio antes. Esto quiere decir que las tarjetas fueron adquiridas por otras personas, y luego se atribuyeron a "El Chino'' para dar mayor similitud al ataque islamistas. ¿Quien dio la orden? Esto coincide con el hecho siguiente.Decimotercero. Las falsificaciones. El 21-9-2006 el Mundo revela que el Ministerio del Interior falsificó un informe pericial, para ocultar al Juez del Olmo alguna posible conexión entre el 11-M y ETA. El 27-9-2006 el mismo periódico amplia la anterior, pues aparece aparte de la falsificación del informe, la del libro-registro de salida de la Comisaría General de Policía Científica. y la entrada de los escritos de la UCIE solicitando la práctica de la pericia, sobre un polvo blanco que resultó ser ácido bórico. Luego el Ministerio del Interior intenta culpar a los tres peritos autores de la práctica diciendo que son ellos los falsificadores toda vez que han firmado el "borrador" con una fecha actual. Si bien el Código Penal en su artículo 302 contempla como falsedad en documento público, oficial y de comercio, y despachos telegráficos el alterar las fechas verdaderas, se debe de entender que eso es siempre que dicha alteración modifique la eficacia del documento, (modificar la fecha de otorgamiento de un testamento, por ejemplo o la de entrada en vigor de un precepto de ley). Pero si se hubiera puesto por fecha "Año primero del reinado de Assurbanipal, Rey de Nínive", seguro que nadie les hubiera acusado de falsedad. Es decir que todo depende de la eficacia de dicho cambio de fecha. En el caso que nos ocupa, la fecha no modifica, ni a mejor, ni a peor, el valor del peritaje, y los peritos lo único que hacen es reafirmar su tesis, descubrir la falsedad de otra persona que se atribuye, modificándolo, su trabajo, y poner a salvo su reputación como técnicos. Y lo registran para que los superiores no den a esta reafirmación de peritaje, el mismo destino que se dio al primero es decir el: "Archívese, sin más". Pero sí hubo falsedad en documento público por parte de los superiores, con tal de evitar toda alusión al ETA.Decimocuarto. Entre tantos dimes y diretes, sobre la competencia o no del Juez Garzón, y sobre las distintos usos del ácido bórico, ha pasado casi desapercibido el auto de dicho juez dando prácticamente carpetazo al asunto del "chivatazo" de alguien cercano al poder, a un miembro de Batasuna, avisándole de una operación policial. Luego salió a relucir, tras una investigación de la Guardia Civil, que el móvil utilizado era de la dotación del partido político actualmente en el Gobierno, y concretamente la persona encargada de sus servicios de seguridad ha reconocido haber usado el móvil en el momento en que se produjo la filtración, aunque dice haber llamado a un comisario amigo suyo. Actualmente esta persona ya no está en dicho puesto…Decimoquinto. En Libertad Digital del día 14-10-2006, aparece un articulo de Luís del Pino, en el que se relata que, el día 4 de abril del 2004 es decir al día siguiente de la explosión del piso de Leganés, ocurrió algo tremendo. En efecto, la directora del Instituto anatómico forense, doña Carmen Baladía, que había trabajado y mucho sobre los cadáveres de las víctimas del 11-M en los trenes, se había ido de vacaciones, dejando al cargo de dicho Instituto al Dr. Pera, pero no se sabe bien por qué, quien se hace cargo del mismo es el Dr. D. José Luís Prieto Carrero, que dirige la sección de antropología de dicho Instituto. ¿Y bien? Dirán Uds., ¿qué pasa? Pues parece ser que dicho señor, fue presentado en la Comisión del 11-M como subdirector de dicho instituto, para desvirtuar lo de la Sra. Baladía. Pero hay más. En el día antes nombrado, el Fiscal que se personó en Leganés no permitió que se acercaran los funcionarios de Policía Científica (y dicen que con no muy buenos modales) haciendo trasladar los restos al Instituto anatómico forense donde estaba precisamente el Sr. Prieto. Resultado del embrollo, no se hizo la autopsia de los restos encontrados en el piso, ni tam poco la prueba de ADN. Teniendo en cuenta además que la mayor parte de los dedos estaban esparcidos, no se sabe bien cómo, y además con qué rapidez el Gobierno averigua quienes eran los que se "suicidaron''. Pese a todo, el juez Del Olmo no reaccionó. En este no aporto nada de mi propia cosecha, pero como noticia me parece harto interesante, más teniendo en cuenta que se da por un diario de Internet.Con todo, quisiera añadir algo más, Recuerdo que, cuando ingresé en el entonces Cuerpo General de Policía, lo que hoy se denomina Policía Científica, era algo más modesto: el Gabinete de Identificación, que se ocupaba de dactiloscopia, fotografía, e iniciaba tímidamente lo de balística (antes se requería los servicios de Artillería). Pues bien, en Valencia, al frente de este grupo, que dependía de la B.I.C. estaba José Sancho, excelente compañero y gran funcionario, y nunca olvidaré esta advertencia: en el lugar del delito, los primeros que deben de entrar son los fotógrafos, luego los demás. ¿Por qué? Pues porque la memoria suele jugar malas pasadas, sobre todo si el juicio se celebra mucho más tarde, y no se recuerda muy bien si tal silla estaba más o menos lejos de la ventana, o si tal frasco de medicinas estaba en el recibidor o en el comedor. Incluso me indicó que muchas veces, estudiando las fotos con detenimiento, se viene a cambiar por completo el curso de una investigación. Sin embargo en el asunto que nos interesa hay dos momentos en los que los fotógrafos de Policía Científica no pueden actuar: uno, el citado en el punto seis, en el que los TEDAX se encargan de fotografiar, desconociéndose donde se encuentra el carrete; y el otro, el que acabamos de ver, cuando un fiscal no permite que actúen los funcionarios de Policía Científica.</div>Montejurrahttp://www.blogger.com/profile/12403470564507702187noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5182927907821975489.post-74749851667427362392012-02-20T13:13:00.000-08:002012-02-20T13:18:50.661-08:00Todos juntos en unión defendiendo la bandera de la Santa Tradición<span style="font-weight: normal; "><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjS-4XliH5_18-IH0GDd_CBP-CcOG86XRKNRbCdG0a9KzzGELOX8eThfG1nChzTRjrDxyif-AmXhfqNSAZOxQ8p37-P6YaC1pqkSnw2ENHwtLfOu2D2MCLwGK2qeIg8nGWsc8B_mllCTOcK/s1600/gambra.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; width: 400px; height: 347px; text-align: center; display: block; cursor: pointer;" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5711329695051652402" border="0" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjS-4XliH5_18-IH0GDd_CBP-CcOG86XRKNRbCdG0a9KzzGELOX8eThfG1nChzTRjrDxyif-AmXhfqNSAZOxQ8p37-P6YaC1pqkSnw2ENHwtLfOu2D2MCLwGK2qeIg8nGWsc8B_mllCTOcK/s400/gambra.jpg" /></a><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 100%; ">Madrid, 17 febrero 2012, feria de Sexagésima. El Profesor </span><b style="font-size: 100%; ">José Miguel Gambra</b><span style="font-size: 100%; ">, Jefe Delegado de la </span><a href="http://www.carlismo.es/" rel="nofollow" target="_blank" style="font-size: 100%; color: rgb(35, 71, 134); outline-width: 0px; ">Comunión Tradicionalista</a><span style="font-size: 100%; ">, recibió ayer jueves al periodista </span><b style="font-size: 100%; ">Dimitri Sawin</b><span style="font-size: 100%; ">, representante del </span><a href="http://rusimperia.info/" rel="nofollow" target="_blank" style="font-family: verdana, sans-serif; font-size: 12px; color: rgb(35, 71, 134); outline-width: 0px; background-color: rgb(255, 255, 255); ">Movimiento Imperial Ruso</a><span style="font-size: 100%; ">.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 100%; "><br /></span></div></span><div style="font-weight: normal; "> </div><div style="text-align: justify;font-weight: normal; ">El señor Sawin expuso al profesor Gambra el ideario y actividades de su movimiento, así como su constante lucha contrarrevolucionaria y la persecución que por este motivo padecen sus miembros. Se habló de la ya vieja colaboración de los monárquicos rusos con el Carlismo, ya desde la Primera Guerra en 1833, pasando por la condición de oficial de la Guardia Imperial Rusa del Rey Don Jaime III (1909-1931) y la participación de rusos blancos en la Cruzada española de 1936, casi todos <a style="font: 12px/normal verdana, sans-serif; color: rgb(35, 71, 134); text-transform: none; text-indent: 0px; letter-spacing: normal; text-decoration: underline; word-spacing: 0px; white-space: normal; outline-width: 0px; orphans: 2; widows: 2; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; background-color: rgb(255, 255, 255); -webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px;" href="http://www.requetes.com/rusos.html" rel="nofollow" target="_blank">en las filas del Requeté</a>. El profesor Gambra, asistido por Eduardo Corchero, explicó al visitante el ideario carlista y la historia y actividades presentes de la Causa, entregándole diversos materiales al respecto.</div><div style="text-align: justify;font-weight: normal; "><br /></div><div style="font-weight: normal; "> </div><div style="text-align: justify;font-weight: normal; ">Esta noticia en el periódico digital del Movimiento Imperial Ruso: <a style="color: rgb(35, 71, 134); text-decoration: underline; outline-width: 0px;" href="http://rusimperia.info/news/id11582.html" rel="nofollow" target="_blank">http://rusimperia.info/news/id11582.html</a></div>Montejurrahttp://www.blogger.com/profile/12403470564507702187noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5182927907821975489.post-85629322936916492352012-01-31T15:30:00.000-08:002012-02-08T16:06:24.295-08:00Ceremonias de confusión que se comentan por sí solas<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgf6qgohbRGYI3JjBSx_kWsm7BMjDX7ahLh8A52mxYgTB8XSqpG2ZfROGJa3lSsk2xn7opXImxmGjnC-Xa2eLDDyir_Y3SmmzXs0Z02feiTHnopqTk2ZRa80rcNqd4y-YOparHwUzNlpPUt/s1600/Puig.jpg" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}"><img style="TEXT-ALIGN: center; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 400px; DISPLAY: block; HEIGHT: 300px; CURSOR: pointer" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5703945825142875378" border="0" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgf6qgohbRGYI3JjBSx_kWsm7BMjDX7ahLh8A52mxYgTB8XSqpG2ZfROGJa3lSsk2xn7opXImxmGjnC-Xa2eLDDyir_Y3SmmzXs0Z02feiTHnopqTk2ZRa80rcNqd4y-YOparHwUzNlpPUt/s400/Puig.jpg" /></a><br /><div style="TEXT-ALIGN: center"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiK1WeosDrZHaZLuVkvoWcnxDgT0f9nUt799ENR5AKfGgOWTsYAQG8UM2hUxlvbo4rAMyaEIsAIyvH8av5-cGv33chZIL5acFBSPPGw6TTtrc41X40Ke-Pe1ZPrPsCqCTU5O2GWvgdSwsi7/s1600/Don+Carlos+Javier.JPG" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}"><img style="TEXT-ALIGN: center; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 400px; DISPLAY: block; HEIGHT: 300px; CURSOR: pointer" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5703945636845238114" border="0" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiK1WeosDrZHaZLuVkvoWcnxDgT0f9nUt799ENR5AKfGgOWTsYAQG8UM2hUxlvbo4rAMyaEIsAIyvH8av5-cGv33chZIL5acFBSPPGw6TTtrc41X40Ke-Pe1ZPrPsCqCTU5O2GWvgdSwsi7/s400/Don+Carlos+Javier.JPG" /></a><span style="font-size:85%;">Puesta en escena impecable para un acto carlista, en un lugar tan relevante para el Reino de Valencia como el Monasterio de Ntra. Sra. del Puig. Lamentablemente el fondo de lo que allí se expuso contradijo diametralmente el significado de las banderas que presidían el acto y del emplazamiento en que se desarrolló.<br /></span></div><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg-r_Jr7oYuvUDlC1oQH2TgRYVi63DmJSoAeQpdADQEI4sg_G_hVZLAto5FdGo19Agpd_setFiMj5pexJNmW8cmgnqqXtTVbkmlwBKEzBVbTtj_8ua8gmH5sdjGfL3kZDSv6BhMwXdouGpz/s1600/P%25C3%25BAblico+Puig.JPG" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}"><img style="TEXT-ALIGN: center; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 400px; DISPLAY: block; HEIGHT: 300px; CURSOR: pointer" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5703945415462261938" border="0" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg-r_Jr7oYuvUDlC1oQH2TgRYVi63DmJSoAeQpdADQEI4sg_G_hVZLAto5FdGo19Agpd_setFiMj5pexJNmW8cmgnqqXtTVbkmlwBKEzBVbTtj_8ua8gmH5sdjGfL3kZDSv6BhMwXdouGpz/s400/P%25C3%25BAblico+Puig.JPG" /></a><span style="text-align: justify; "><i>Este blog no prejuzga los Derechos de Don Carlos Javier. Son las autoridades legítimas del carlismo a quien corresponde dicha potestad. Sin embargo como órgano de información y opinión libre sólo constata hechos. Y hay hechos y ceremonias de confusión que se comentan por sí solas</i>:</span><br /><div style="TEXT-ALIGN: justify"><br />Molt Alts Senyor i Senyora, damas y caballeros, amigas y amigos carlistas:</div><div style="TEXT-ALIGN: justify"><br />Solo unas cortas palabras en la lengua propia del pueblo valenciano.<br /><br />En nom dels organitzadors de l’aplec del Puig, la nostra cordial benvinguda als amics que veniu de les diverses comarques valencianes, de Catalunya i de Balears, amb els que compartim una mateixa llengua, i avui també ens uneix aquest monestir fundat per Jaume I, el més emblemàtic rei de la Corona d’Aragó, i ens uneixen, també, els mateixos ideals, una comuna lleialtat i una llarga lluita.<span style="FONT-STYLE: italic"> [Nótese la utilización no de la lengua valenciana --que no es la única propia del pueblo valenciano-- sino de giros barcelonís de los que precisamente en ese mismo Monasterio de Ntra. Sra. del Puig se depuró a la lengua valenciana en unas normas firmadas en 1979 y promovidas por los carlistas valencianos]. </span><br /><br />También a los amigos y carlistas procedentes del resto de las Españas una fraternal bienvenida. Si la larga vida del Carlismo se debe, en gran parte, al componente dinástico, éste, indefectiblemente, va unido a la continuidad biológica. Probablemente nuestra adhesión dinástica es una paradoja, un contrasentido en la sociedad democrática actual. Posiblemente, pero ya se sabe que nadie es perfecto.<br /><br />Estas últimas semanas los carlistas estamos de enhorabuena. Una nueva generación de la familia Borbón-Parma está en camino. Nuestra felicitación a Carlos Javier y Ana María. Durante la misa rezaremos y, en la comida posterior, brindaremos por un feliz natalicio. El hecho biológico, el recambio generacional en la dinastía carlista, en los últimos tiempos, siempre ha compensado momentos duros.<br /><br />A la dolorosa desaparición, hace poco más de un año, de Carlos Hugo, nuestro irrepetible Líder y abanderado, ahora se superpone el anuncio de la llegada de una nueva generación. Quisiera recordar que el nacimiento de Carlos Javier estuvo precedido por la expulsión del territorio español de la familia Borbón Parma, decretada por aquel general zafio y chusquero. Los entonces jóvenes carlistas valencianos, tras el nacimiento de Carlos Javier, cantábamos aquello de: “ole, ole Irene, un Infant ens ha naixcut, i al règim li ha fotut. Ole donya Irene”. Traducido benévolamente dice: un Infante nos ha nacido, y al régimen le ha fastidiado.<br /><br />Doña María Teresa no puede estar hoy con nosotros por obligaciones familiares. ¡Cuánto nos hubiera gustado contar con su presencia, y con la de sus hermanas, doña María Cecilia y doña María de las Nieves! En los últimos años del franquismo compartió con nosotros largas y numerosas estancias clandestinas en Valencia. Fueron tiempos de una intensa dedicación, cambiando constantemente de piso, con citas de seguridad, pelucas que, de tan inverosímiles, resultaban creíbles. María Teresa realizó con los jóvenes carlistas del momento una inmensa tarea de pedagogía política y sigue siendo una referencia, un icono, de luchadora incansable, de generosidad y compromiso. Y pese a su fama de princesa roja, es una de las personas, junto a Carlos Hugo, más profundamente cristianas que he conocido.<br /><br />Para los carlistas valencianos que organizamos este acto están muy lejos de nuestro ánimo la nostalgia, la añoranza y la autocomplacencia. Por supuesto que nos sentimos orgullosos de pertenecer a uno de los colectivos más antiguos de las Españas, luchamos en los momentos clave de la historia y en el día a día, como los que más, pero, sobre todo, nos preocupa el futuro. Nos sentimos herederos de la legitimidad histórica, pero para los carlistas la legitimidad es, solo, un punto de partida, no es, en sí misma, ni un objetivo ni una meta. La legitimidad no es un derecho, es un compromiso.<br /><br />Tal vez este acto, tan solemne como austero, de imposición de Cruces de la Legitimidad Proscrita pudiera parecer, en sus fórmulas y estética, caduco, viscontiniano y decadente. No hemos venido aquí para celebrar una convención de damas de compañía, gentilhombres y cortesanos. No escenificamos un cuento bucólico de súbditos y reyes. Estamos aquí para renovar, una vez más, el pacto que nos une con la familia Borbón Parma. Y juntos, dinastía y carlistas, proyectar nuestro compromiso con las libertades de las personas y de los pueblos y por una sociedad más equitativa y solidaria.<br />(...)<br />Le gustaba recordar a Carlos Hugo que un rio solo es fiel a sus fuentes si fluye hacia el mar. Intuyo que quería expresar con este proverbio que el Carlismo solo seria fiel a sus orígenes si se proyecta hacia el futuro y no renuncia a cambiar el sistema que, dicho sea de paso, se agrieta en toda sus estructuras. Y este debe ser, como lo ha sido siempre, nuestro reto: conquistar, imaginar y definir el futuro.<br /><br /><b>Josep M. Sabater </b></div>Montejurrahttp://www.blogger.com/profile/12403470564507702187noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5182927907821975489.post-41552053090816867632011-12-14T08:09:00.000-08:002011-12-15T05:52:49.244-08:00La traición que no cesa<div align="center"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjJzDU1xdpezmQvD_KfAMlMP41lpTyKSOakc3ASYsywJhLQAsYVMWTlTHBmG5LWpgJTDenWvHFiMKIysn_RcukN4PThlW-NlzDvp2R4wKD6cGar6ujl9sdVLmDHqvHRCSxjSA9uiERxvdrN/s1600/375_0_amaiurrey.jpg"><img style="TEXT-ALIGN: center; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 375px; DISPLAY: block; HEIGHT: 188px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5686348774504989074" border="0" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjJzDU1xdpezmQvD_KfAMlMP41lpTyKSOakc3ASYsywJhLQAsYVMWTlTHBmG5LWpgJTDenWvHFiMKIysn_RcukN4PThlW-NlzDvp2R4wKD6cGar6ujl9sdVLmDHqvHRCSxjSA9uiERxvdrN/s400/375_0_amaiurrey.jpg" /></a> <span style="font-size:85%;">El Jefe del Estado constitucional recibe a Mikel Recondo (ahora Errekondo) representante del brazo político de ETA y amigo personal de su yerno, actualmente encausado por una trama de corrupción y malversación de fondos públicos, dándole la enhorabuena por su vuelta a las instituciones del Sistema. </span><br /><div align="center"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhjlFN7diSmF5myAz8nqE5n1AAO7iaSY_5YqSCyHJ1uaCUMizjJaNua0NmCtQ_02ioW3AHqmk8LoTsLdamfRb70zC6wsxWXy4T_GB8MeHTPUtjPkvFIySbBrZtYwXPsaaNP1MgzyMRQeQA6/s1600/POSADA.jpg"><img style="TEXT-ALIGN: center; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 400px; DISPLAY: block; HEIGHT: 237px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5686020243017461554" border="0" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhjlFN7diSmF5myAz8nqE5n1AAO7iaSY_5YqSCyHJ1uaCUMizjJaNua0NmCtQ_02ioW3AHqmk8LoTsLdamfRb70zC6wsxWXy4T_GB8MeHTPUtjPkvFIySbBrZtYwXPsaaNP1MgzyMRQeQA6/s400/POSADA.jpg" /></a> <span style="font-size:85%;">El nuevo presidente del Congreso de los Diputados, Jesús Posada (del PP), da la bienvenida al hemiciclo a los diputados de Amaiur, partido político de ETA, verificando de ese modo la <a href="http://www.carlismo.es/?p=1209"><strong>metamorfosis etarra</strong></a>. Entre ellos Iñaki Antigüedad, miembro histórico del entramado político de ETA pese a su ascedencia castellana o Rafael Larreina que conjuga su pertencia al Opus Dei con su militancia en la coalición etarra. </span><br /></div><br /><div align="justify">Hay imágenes y noticias que se comentan por sí solas. Durante el año 1998 el PP inició una campaña de claudicación ante ETA en la que se contemplaban medidas de índole político con la apertura de un proceso "independentista" en Vascongadas con la introducción traidoramente en el mismo de Navarra y que se concretó en la concesión de una enorme amnistía encubierta a cientos de presos asesinos etarras y en la cesión de cientos de competencias políticas al falso "gobierno vasco" de aquel entonces, en manos del PNV y HB que sirvieron para fortalecer el adoctrinamiento separatista y el exterminio contra los vascos no nazionalistas. Sólo un problema de plazos evitó que consumase la total traición. Entonces, como antes y como siempre, los carlistas estuvimos frente a los etarras y sus cómplices (todo el sistema constitucinal del 78), plantándo cara muchas veces sólos y <a href="http://www.carlismo.es/?p=941"><strong>siempre en vanguardia</strong></a>. La salida del gobierno (de ocupación) de España del PSOE no atempera, sino que agrava, la situación de claudicación que retomara públicamente --pues discretamente siempre ha existido este proceso de la instauración constitucinal del 78-- dicho gobierno (de ocupación).</div><br /><ul><br /><li><br /><div align="justify"><strong>Otegi elogia el 'esfuerzo' de Aznar en la tregua del 98</strong><br />Redacción<br /><br />12/12/2011<br /><br />El líder de Batasuna ha dejado "una rendija abierta" para lograr acuerdos con Rajoy y ha dicho que "los presos están en la agenda", pero ha matizado que "no la manejan".<br />El líder de Batasuna Arnaldo Otegi ha asegurado en una nueva entrevista que está esperanzado en posibles acuerdos con el nuevo gobierno de Mariano Rajoy y ha elogiado el papel de José María Aznar en las conversaciones de 1998.<br /><br />"No supimos valorar en sus justos términos el esfuerzo y el gesto que hizo el Presidente Aznar al denominarnos MLNV y autorizar el contacto con nosotros. Creo sinceramente que cometimos un error (...) dejo abierta una rendija a la esperanza de que ahora si seamos capaces de alcanzar acuerdos", ha declarado Otegi. En ese sentido, el portavoz de Batasuna ha hecho hincapié en que "el concurso constructivo del PP es absolutamente necesario para alcanzar un escenario de soluciones definitivas".<br /><br />En una entrevista concedida a la Cadena Ser, el portavoz abertzale ha dicho que los presos de ETA "están en la agenda" del nuevo escenario abierto tras el comunicado de cese definitivo emitido por la banda, pero ha matizado que ese colectivo "no maneja" esa agenda. En los mismos términos se ha referido a las víctimas, si bien admite que ETA debe "adoptar una decisión que pase por el reconocimiento y la voluntad de reparación a las víctimas". Asimismo, sobre las víctimas ha dicho que "exigirles que entiendan, acepten o incluso perdonen no es razonable, máxime cuando las heridas son tan profundas y tan recientes".<br /><br />Sobre el reciente comunicado dice que el día de su publicación compartió el alivio que debieron sentir los cargos electos que tenían coartada su libertad: "Compartí desde mi celda la probable y segura alegría y alivio de todos aquellos cargos electos que tenían coartada su libertad como consecuencia de la actividad de ETA. Me alegré mucho por ellos y sus familias".<br /><br />Otegi, condenado a 10 años de cárcel por la Audiencia Nacional por su calidad de dirigente de ETA en el 'caso Bateragune', ha llegado a tachar de "inhumanas" las "estrategias militares" y ha dicho sentirse "profundamente satisfecho" por haber apostado por "renunciar a la utilización de la violencia para la consecución de objetivos políticos".<br /><br />También se ha referido a otros aspectos como el "histórico éxito" electoral de Amaiur, al tiempo que ha dicho que "se debe gestionar sin suscitar sentimientos negativos en el Congreso de España" desde un grupo parlamentario propio. </div></li></ul></div>Montejurrahttp://www.blogger.com/profile/12403470564507702187noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5182927907821975489.post-91114534770821563422011-11-17T09:29:00.000-08:002011-11-17T09:40:45.957-08:00El Carlismo ante las próximas Elecciones Generales<div align="justify"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgmDRi8byW2LbYWTtTgSw5vibApFyNV1y0Fi_Ey4m8D8ilwt1kJaqKQYAYB0GsMjQryrZx63D0-aUVG2jHgBrqdIl3V0u2rvmzur6K01AJ5F87ZK4V3KdnHTCVH-B7ycBvdvZo6uObsFMYa/s1600/no_votes.jpg"><img style="TEXT-ALIGN: center; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 250px; DISPLAY: block; HEIGHT: 217px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5676020426474910034" border="0" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgmDRi8byW2LbYWTtTgSw5vibApFyNV1y0Fi_Ey4m8D8ilwt1kJaqKQYAYB0GsMjQryrZx63D0-aUVG2jHgBrqdIl3V0u2rvmzur6K01AJ5F87ZK4V3KdnHTCVH-B7ycBvdvZo6uObsFMYa/s400/no_votes.jpg" /></a><strong>Madrid, 16 noviembre 2011</strong>, festividad de Santa Gertrudis, virgen.<a href="http://www.carlismo.es/"> La Secretaría Política de S.A.R. Don Sixto Enrique de Borbón </a>ha hecho públicos este comunicado y el artículo que le sigue.<br /><br /><strong>El Carlismo ante las próximas Elecciones Generales<br /><br /></strong>El domingo 20 de noviembre de 2011 se celebran elecciones generales en España. No se presentan candidaturas de la Comunión Tradicionalista. El proceso electoral en curso --que es, no está de más recordarlo, de por sí ilegítimo-- tenía ya en su normativa las marcas del totalitarismo, la corrupción legalizada, el clientelismo y la incongruencia, que aseguraban la nula representatividad de los elegidos. Hace unos meses, las maquinarias de los partidos del sistema han dado un paso más en su dictadura democrática, al añadir requisitos para presentar candidaturas que hacen extraordinariamente difícil la presencia de otras voces que no sean las suyas, las de los oligarcas. El partido único --de hecho-- formado por PP, PSOE, IU y nacionalistas, no quiere competencia.<br /><br />No existe obligación moral de votar ni de participar en el proceso electoral. El próximo domingo, en casi toda España, la obligación moral es la contraria: la abstención.<br /><br />La única opción lícita de voto se circunscribe a una región. Es legítimo otorgar el sufragio a las candidaturas de la <a href="http://www.pxcatalunya.com/webnormal/">Plataforma por Cataluña (PxC).<br /></a><br />En todas las demás, no es lícito votar. Tampoco debe optarse por el voto en blanco, que la absurda ley electoral hace que favorezca a las listas electas, ni por el voto nulo. Trabajemos por la regeneración de España, al margen de las urnas. El 20 de noviembre, ABSTENCIÓN.<br /><br /><a href="http://www.carlismo.es/?p=1291">El abstencionismo militante de la Comunión Tradicionalista</a> </div>Montejurrahttp://www.blogger.com/profile/12403470564507702187noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5182927907821975489.post-25665836083020041582011-11-15T15:32:00.000-08:002011-11-15T15:43:17.243-08:00Libro de las actas del Congreso Internacional sobre el carlismo de 2008<div align="justify"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg9uxESf4oOW3WzuLuGRdB4w3HSxiB9uSiIa-YIKH9q4_0DCY65D-zyYY6zsumoq19j08Na2opGsQ0ffEi4npyWkmUJ03KTCql5ZhHKnteCiOoJYKz3pnuH4W3ILuXqQy6Bc9tRrNsrraEz/s1600/175+a%25C3%25B1os.jpg"><img style="TEXT-ALIGN: center; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 282px; DISPLAY: block; HEIGHT: 400px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5675371140874667858" border="0" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg9uxESf4oOW3WzuLuGRdB4w3HSxiB9uSiIa-YIKH9q4_0DCY65D-zyYY6zsumoq19j08Na2opGsQ0ffEi4npyWkmUJ03KTCql5ZhHKnteCiOoJYKz3pnuH4W3ILuXqQy6Bc9tRrNsrraEz/s400/175+a%25C3%25B1os.jpg" /></a>Cuando se cumplían 175 años de la irrupción del Carlismo, los días 27 y 28 de septiembre de 2008 tuvo lugar en Madrid un Congreso internacional para aportar las claves de interpretación de este movimiento político. Una cincuentena de especialistas de las más diversas disciplinas, provenientes de una decena de países, respondieron a aquella convocatoria académica, cuyo resultado puede considerarse el más completo esfuerzo realizado hasta ahora para ofrecer una visión cabal de la poliédrica realidad carlista.<br /><br />Este volumen recoge una amplia selección de las ponencias del Congreso y bucea en las profundidades del Carlismo, recreando su historia en los distintos reinos peninsulares y ultramarinos, presentando cómo ha sido visto desde otros universos culturales, tratando de su representación por la literatura y el cine y, finalmente, indagando las razones de su doctrina en contraste con los problemas del presente.<br /><br /><em>En La Librería Católica</em>; <a href="http://www.lalibreriacatolica.com/index.php?page=shop.product_details&category_id=1&flypage=flypage.tpl&product_id=453&option=com_virtuemart&Itemid=68&vmcchk=1&Itemid=68">Pincha AQUÍ </a></div>Montejurrahttp://www.blogger.com/profile/12403470564507702187noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5182927907821975489.post-7336838551814488592011-11-03T08:28:00.000-07:002011-11-03T08:33:24.709-07:00La Cena de la Lealtad: Madrid 5 de Noviembre (Cena de Cristo Rey)<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgrZuHdMtDMXhQchQ5UyxpLGLx5getYKWAD7tNJL9YVHIQwLOMLBurgrK6mPC0FlVrYlBlfQf8jqmDdFWKDdvOdVuWWnH3XAv-IHC19-WsgJkkw7NL96Vx0UJMq31hF6Jws1WJoAM4q0G8z/s1600/cenacristoreyvz2.jpg"><img style="display: block; margin: 0px auto 10px; text-align: center; cursor: pointer; width: 279px; height: 256px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgrZuHdMtDMXhQchQ5UyxpLGLx5getYKWAD7tNJL9YVHIQwLOMLBurgrK6mPC0FlVrYlBlfQf8jqmDdFWKDdvOdVuWWnH3XAv-IHC19-WsgJkkw7NL96Vx0UJMq31hF6Jws1WJoAM4q0G8z/s400/cenacristoreyvz2.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5670792050946018002" border="0" /></a><span style="font-size:180%;"><span style="font-weight: bold;">Madrid</span></span><br /><span style="font-size:180%;"><span style="font-weight: bold;">sábado 5 de noviembre de 2011</span></span><br /><span style="font-size:180%;">21:00</span><br /><span style="font-weight: bold; color: rgb(204, 0, 0);font-size:180%;" >Cena de Cristo Rey</span><br /><span style="font-size:130%;">Hotel NH Zurbano</span><br /><span style="font-size:130%;">C/. Zurbano, 79</span><br /><br /><div style="text-align: justify;"><strong>S.A.R. Don Sixto Enrique de Borbón</strong> ha confirmado su asistencia a este acto.<br /><br />A los postres tomarán la palabra los siguientes oradores:<br /></div><ul style="text-align: justify;"><li>D. <span style="font-weight: bold;">José de Armas</span> (Presidente del Círculo Tradicionalista Roca y Ponsa de Las Palmas de Gran Canaria).</li><li>D. <span style="font-weight: bold;">Maurizio Di Giovine</span> (Delegado de la Comunión Tradicionalista en la Península Italiana y secretario del Comité organizador de los Congresos tradicionalistas de Civitella del Tronto).</li><li>D. <span style="font-weight: bold;">José Miguel Gambra</span> (Jefe Delegado de la <a href="http://www.carlismo.es/">Comunión Tradicionalista</a>).</li></ul><div style="text-align: justify;">Dado el número limitado de plazas, para asistir a la cena <span style="font-weight: bold;">es imprescindible haber hecho una reserva</span> y que ésta haya sido confirmada por la organización. A tal efecto hay que mandar un correo electrónico, <a href="mailto:jefaturadelegada@carlismo.es" modo="true">jefaturadelegada@carlismo.es</a> o llamar al teléfono 622796664, especificando nombre y apellidos de cada uno de los solicitantes, y esperar la confirmación de la reserva. El precio del cubierto será de 40 €.<br /><br /><span style="color: rgb(102, 0, 0);">Antes de la cena, en el mismo Hotel NH Zurbano, a las 19:00, el </span><a style="color: rgb(102, 0, 0);" href="http://www.fundacioneliasdetejada.org/h_consejo.html">Consejo de Estudios Hispánicos Felipe II</a><span style="color: rgb(102, 0, 0);"> presentará el libro </span><a href="http://consejofelipesegundo.wordpress.com/2011/10/14/presentacion-libro-actas-congreso-175-anos-de-carlismo/"><span style="font-style: italic; font-weight: bold; color: rgb(102, 0, 0);">A los 175 años del Carlismo: una revisión de la tradición política española</span></a><span style="color: rgb(102, 0, 0);">, que recoge parcialmente las actas del </span><a style="color: rgb(102, 0, 0);" href="http://mollelazo.blogspot.com/2008/10/crnica-del-congreso-175-aniversario-del.html">Congreso internacional celebrado en Madrid los días 27 y 28 de septiembre de 2008</a><span style="color: rgb(102, 0, 0);">, en cuya organización colaboró el Círculo Cultural Antonio Molle Lazo.</span><br /><br /><span style="color: rgb(102, 0, 0);">Intervendrán:</span><br /></div><ul style="text-align: justify; color: rgb(102, 0, 0);"><li>Miguel Ayuso Torres (Director Científico del <a href="http://consejofelipesegundo.wordpress.com/">Consejo de Estudios Hispánicos Felipe II</a>).</li><li>Alfonso Bullón de Mendoza Gómez de Valugera (Director del Instituto CEU de Estudios Históricos).</li><li>Andrés Gambra Gutiérrez (Secretario General de la Universidad R. Juan Carlos).</li><li>Manuel de Santa Cruz (historiador y periodista)</li></ul><span style="font-style: italic;">Entrada libre</span>Montejurrahttp://www.blogger.com/profile/12403470564507702187noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5182927907821975489.post-20468434951251561512011-10-28T13:32:00.000-07:002011-10-28T13:46:58.022-07:00¿Metamorfosis de ETA?<div style="text-align: justify;"><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjGGm6LSE9CtYXg1zgqJQcKPDNaBpchJFkb1GGpmPs9riR4oA3e4il0e7IyCwUEVhd750oEgsvDTTbm8mB6c_Vy4acKLtiJvjjWLLPsRvNA-fi0vtXpMJl8fM88TRa4vSoiA60msjuR1v3C/s1600/ETA+asesina.jpg"><img style="display: block; margin: 0px auto 10px; text-align: center; cursor: pointer; width: 400px; height: 301px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjGGm6LSE9CtYXg1zgqJQcKPDNaBpchJFkb1GGpmPs9riR4oA3e4il0e7IyCwUEVhd750oEgsvDTTbm8mB6c_Vy4acKLtiJvjjWLLPsRvNA-fi0vtXpMJl8fM88TRa4vSoiA60msjuR1v3C/s400/ETA+asesina.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5668646191200065602" border="0" /></a><span style="font-size:130%;">Nota de la Secretaría Política de Don Sixto Enrique de Borbón</span><br /><br />¿METAMORFOSIS DE ETA?<br /><b><span style="font-size:130%;">La fundamental solidaridad de los partidos y poderes del régimen imperante</span></b><br /><br />Durante este mes de octubre, desde la Comunión Tradicionalista se ha contemplado -no con sorpresa, pero sí con disgusto- cómo se daban pasos hacia la impunidad de los terroristas de ETA y hacia la consecución de sus más amplios objetivos políticos, con la complicidad y el aliento del Gobierno constitucional, de la supuesta oposición parlamentaria y de la Jefatura del Estado; todo ello ante la suicida inacción de otros órganos del mismo.<br /><br />Se habló, con relación a la presencia de Bildu y otras listas en las elecciones municipales del pasado mayo, del retorno de ETA a las instituciones. En realidad, ETA nunca las ha abandonado. La tupida red de colaboradores, activos o pasivos, del separatismo marxista-leninista abarca desde el ámbito nacionalista del que ETA nació, hasta una izquierda oficial e incluso "española" que, desde las plataformas conjuntas de inicios de la década de 1970, nunca rompió del todo sus lazos con ellos. Y, por supuesto, abarca al vergonzante imitador de toda política izquierdista, el Partido Popular. Sin la coalición PP/PSOE que desgobierna las Provincias Vascongadas, habría sido imposible el nuevo "clima político" que tanto favorece a ETA, o la ficción de una paz que no es sino el triunfo de los asesinos, la victoria definitiva de quienes han aterrorizado y oprimido a los demás durante décadas.<br /><br />Octubre ha presenciado dos hechos de gravedad singular. El primero, la llamada "conferencia internacional de paz" celebrada el día 17 en San Sebastián, extraordinaria afrenta a Guipúzcoa y a España entera, que habría obligado a cualquier gobierno a declarar <i>personae non gratae</i> y proceder a expulsar a personajes extranjeros tan turbios como el exsecretario general de la ONU, Kofi Annan; el irlandés Gerry Adams; el ex ministro francés Pierre Joxe; la noruega Gro Harlem Bruntland, o el británico Jonathan Powell. Siempre en términos de "conflicto" entre dos poderes, los intrusos y sus anfitriones han venido a pedir que se trate igual a víctimas y victimarios; que se "compense" a los terroristas y sus cómplices; que se atiendan las reivindicaciones de éstos. En suma: han venido a pedir que se oficialice, se dé carta de naturaleza y se cargue a los presupuestos del Estado lo que ya viene practicándose hace años.<br /><br />Con el terreno preparado, tres días después ETA anunciaba el "cese definitivo" de su "actividad armada". Un comunicado como tantos otros anteriores, abyecto, que no se creen ni sus autores ni quienes lo han celebrado con entusiasmo: el Gobierno, el Partido Popular, los nacionalistas y hasta <i>L’Osservatore Romano</i>. Las víctimas del terrorismo han sido tratadas como un estorbo y un obstáculo para la "paz". Habrán de darse por buenos la radical devastación y transformación que el separatismo ha llevado a cabo durante cuarenta años en Vizcaya, Guipúzcoa, Álava y Navarra; el destierro de centenares de miles de personas; el asesinato de casi mil y los daños a miles más; el terror constante que ha alterado las relaciones sociales. Habrá de renunciarse a la justicia, a la reintegración foral, a la unidad de España; y rezar, quizá, por no ser bombardeados por la OTAN, como Serbia, en caso de querer algún día restablecer la justicia y el orden en este nuestro Kosovo.<br /><br />Viernes, 28 de octubre de 2011.<br />--<br /><span style="font-weight: bold;">Secretaría Política de S.A.R. Don Sixto Enrique de Borbón</span><br />Comunión Tradicionalista<br />Apartado de Correos 50.571<br />E-28080 Madrid<br /><a rel="nofollow" target="_blank" href="http://www.carlismo.es/">http://www.carlismo.es/</a></div><div style="display: inline;"> </div>Montejurrahttp://www.blogger.com/profile/12403470564507702187noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5182927907821975489.post-67985502805037934122011-10-23T13:52:00.000-07:002011-10-23T14:05:11.973-07:00Con el espíritu de los CAMELOTS DU ROI<b style="font-family: verdana,sans-serif;"><iframe src="http://www.youtube.com/embed/EuPCF238ejI" allowfullscreen="" width="560" frameborder="0" height="315"></iframe><br /><br />París, 21 octubre 2011</b><span style="font-family:verdana,sans-serif;">.<br /><br /></span><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:verdana,sans-serif;"> Una vez más, lo que nunca se toleraría contra el judaísmo o el mahometismo no sólo se tolera contra la verdadera Religión y contra Nuestro Señor Jesucristo, sino que se financia con dinero público y se protege por las fuerzas policiales del Estado, que aplican la máxima brutalidad contra los católicos.</span><br /><br /><span style="font-family:verdana,sans-serif;">El jueves </span><b style="font-family: verdana,sans-serif;">20</b><span style="font-family:verdana,sans-serif;"> se estrenaba en el subvencionado Théâtre de la Ville la obra del italiano Romeo Castelluci </span><i style="font-family: verdana,sans-serif;">Sur le concept du visage du fils de Dieu</i><span style="font-family:verdana,sans-serif;"> (</span><i style="font-family: verdana,sans-serif;">"Sobre el concepto del rostro del Hijo de Dios"</i><span style="font-family:verdana,sans-serif;">), obra blasfema, escatológica, obscena, repugnante hasta en sus mínimos detalles. Como es habitual desde hace años, a pesar de su diabólica obsesión anticristiana, Castelluci y su obra han recibido el apoyo de diversos clérigos y publicaciones "católicas" progresistas; lo cual fue uno de los argumentos que utilizó el juez Emmanuel Binoche para rechazar el procedimiento de urgencia instado por AGRIF (asociación contra el racismo antiblanco y anticristiano) y no impedir la representación de la obra, al tiempo que condenaba a la AGRIF a pagar 1200 euros al Théâtre de la Ville en concepto de costas. Tampoco ha sido escuchada la </span><a rel="nofollow" style="font-family: verdana,sans-serif;" target="_blank" href="http://defendonslecrucifix.org/">campaña que el Institut Civitas ha lanzado</a><span style="font-family:verdana,sans-serif;"> contra esta obra y otra de estreno previsto, ya conocida de lo peor del público madrileño: </span><i style="font-family: verdana,sans-serif;">Gólgota pícnic</i><span style="font-family:verdana,sans-serif;">, del argentino Rodrigo García, que en España fue estrenada nada menos que por el Centro Dramático Nacional.</span><br /><br /><span style="font-family:verdana,sans-serif;">Ayer en París, nada más iniciarse la representación, se arrojaron bombas fétidas dentro del teatro, y a continuación un grupo de jóvenes de </span><i style="font-family: verdana,sans-serif;">Renouveau Français</i><span style="font-family:verdana,sans-serif;"> subió al escenario y desplegó una pancarta que decía "Christianophobie, ça suffit !" (</span><i style="font-family: verdana,sans-serif;">"¡Basta ya de cristianofobia!"</i><span style="font-family:verdana,sans-serif;">). Los jóvenes resistieron las agresiones y permanecieron allí, impidiendo la representación, hasta que entraron policías antidisturbios de las tristemente célebres Compañías Republicanas de Seguridad (CRS), que los obligaron a salir y los detuvieron. Puede verse el </span><a rel="nofollow" style="font-family: verdana,sans-serif;" target="_blank" href="http://www.contre-info.com/video-de-laction-de-jeudi-soir-contre-la-piece-de-theatre-christophobe">vídeo de los hechos en <i>Contre-Info.com</i></a><span style="font-family:verdana,sans-serif;">.</span><br /><br /><span style="font-family:verdana,sans-serif;">Fuera del teatro, otro grupo de jóvenes, militantes de Acción Francesa, se había encadenado en las escaleras de acceso al Théâtre de la Ville; otros grupos rezaban. Las citadas Compañías Republicanas de Seguridad cargaron contra ellos con extraordinaria brutalidad, utilizando porras y gases lacrimógenos. Los obligaron a tenderse en el suelo y los esposaron. En esta posición, un furgón de la policía dio marcha atrás sobre la pierna de uno de los jóvenes, mientras la policía lo sujetaba. Los bomberos lo evacuaron de urgencia al Hôtel-Dieu. Otros diecisiete jóvenes fueron detenidos y retenidos durante veinticuatro horas. La Policía ha formulado cargos contra tres por "resistencia a la autoridad"; y contra uno más por "robo", pues parece que ha desaparecido una gorra de los CRS.</span><br /><span style="font-family:verdana,sans-serif;"> </span><br /><span style="font-family:verdana,sans-serif;">Este viernes <b>21</b>, otros catorce militantes de Acción Francesa han sido detenidos.</span><br /><br /><span id="yui_3_2_0_1_13194032141711852" style="font-family:verdana,sans-serif;">La República masónica fue fundada contra la Cristiandad, y permanece fiel a sus raíces. Acaba de liquidar en Libia un régimen árabe que toleraba a los cristianos, para sustituirlo por uno mahometano radical. En Francia protege y promueve la blasfemia. Sus hermanos de logia, que gobiernan (en puridad, desgobiernan) España y seguirán haciéndolo (si Dios no lo remedia) después de las elecciones generales del 20-N, hacen lo mismo. El honor de Nuestro Señor Jesucristo no puede defenderse bajo estos regímenes diabólicos.</span><br /><br /><a href="http://es.groups.yahoo.com/group/FAROagencia/"><span style="font-weight: bold;">AGENCIA FARO</span></a><br /></div>Montejurrahttp://www.blogger.com/profile/12403470564507702187noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5182927907821975489.post-6630656059699261322011-10-10T16:13:00.000-07:002011-10-21T14:17:09.247-07:00España indefensa e invadida militarmente.<div style="text-align: justify;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjvNG_eIMhudfKeAUk6OA9bHwFYl6JHkL7ZmEMHzwfY06Nx9IYePJh6lBb1T2M8Y2sjoWTpX16o5OOb4q0FB7tdOrELfQzCVYleF1f2QNMsQiSSR_bETmoFLcM_sZ0YwfGHguHchb53iasT/s1600/USA.jpg"><img style="text-align: center; margin: 0px auto 10px; width: 350px; display: block; height: 241px;" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5662013910119335042" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjvNG_eIMhudfKeAUk6OA9bHwFYl6JHkL7ZmEMHzwfY06Nx9IYePJh6lBb1T2M8Y2sjoWTpX16o5OOb4q0FB7tdOrELfQzCVYleF1f2QNMsQiSSR_bETmoFLcM_sZ0YwfGHguHchb53iasT/s400/USA.jpg" border="0" /></a>No podía el gobierno de ocupación presidido por ZP irse sin dejar de mostrar su absoluta falta de principios y credibilidad. El partido que hizo gala de un falso antiamericanismo de opereta ha establecido en sus últimos coletazos, con la complicidad del supuesto partido de la oposición, un inaceptable emplazamiento militar <a href="http://elmatinercarli.blogspot.com/2011/10/el-carlismo-siempre-al-servicio-y-en-la.html"><strong>estadounidense</strong></a> en una zona totalmente estratégica para la defensa de España. Detrás de las políticas pretendidamente humanitarias y solidarias como la Alianza de Civilizaciones, ZP participa en injustas operaciones militares de sometimiento en las que solo vale el beneficio económico para unos pocos y nada las vidas de las personas. Asimismo se establece una base estable y de la máxima capacidad operativa y de inteligencia desde la cual lanzar sus mentiras y conspiraciones.<br /><br />España debe recuperar su Tradición para volver a su <a href="http://elmatinercarli.blogspot.com/2011/06/regresa-de-libia-don-sixto-enrique-de.html"><strong>lugar preeminente en el mundo</strong></a>. Y expulsar a los traidores y al invasor de su suelo.<br /></div><br /><ol style="text-align: justify;"><li><br />MOSCÚ- <a href="http://tradicionalismoceuti.blogspot.com/2011/10/que-vienen-los-rusos.html">Rusia</a> calificó ayer de «inaceptable» la política de Estados Unidos en materia de defensa antimisiles en Europa, al comentar el anuncio del acuerdo entre Washington y Madrid por el que las instalaciones navales españolas de Rota servirán de base para cuatro buques de EE UU. «Consideramos inaceptable la práctica estadounidense de hechos consumados en los asuntos relativos a la defensa antimisiles en Europa», se afirma en una declaración emitida por el Ministerio ruso de Asuntos Exteriores.<br />La nota subraya que «se toman decisiones capaces de influir en la seguridad y estabilidad euroatlánticas sin un debate colectivo, sin tener en cuenta la opinión de todos los países interesados».<br />El Kremlin destacó que este nuevo paso de Washington para la configuración de un escudo antimisiles en Europa «no puede dejar de preocupar, por cuanto ya en su primera fase se produce un incremento significativo del potencial antimisiles de EE UU en la zona europea».<br />Al mismo tiempo, la Cancillería rusa resaltó que no ve una disposición del Gobierno estadounidense de despejar las preocupaciones rusas en un «asunto clave» para Moscú, como es la «concesión de garantías jurídicas de que el futuro sistema de defensa antimisiles no apuntará a las fuerzas nucleares estratégicas rusas».<br />«Por el contrario, lo que constatamos es un propósito de ampliar cada vez más las zonas de emplazamiento de las medios antimisiles de EE UU», recalca la declaración. </li></ol>Montejurrahttp://www.blogger.com/profile/12403470564507702187noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5182927907821975489.post-88639731748451093502011-08-04T08:53:00.000-07:002011-10-21T14:18:58.040-07:00El Constitucional y la 'doctrina Parot'<div style="text-align: justify;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiOTViymPE8fDmPtFFR-lNGvUxPpUUSGCrKJ3A1bKXttXyoKDrnSriZNt2bacVePWYnK57INbbTyZoRGUD8hsCdvDGfbAG9c_iuDKLUZVAuYG9kSD03QwWM2iH1rCgTywvY-AEa3r5KzWxP/s1600/sentencia_tribunal_constitucional_bildu.JPG"><img style="text-align: center; margin: 0px auto 10px; width: 400px; display: block; height: 194px;" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5637032367611437810" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiOTViymPE8fDmPtFFR-lNGvUxPpUUSGCrKJ3A1bKXttXyoKDrnSriZNt2bacVePWYnK57INbbTyZoRGUD8hsCdvDGfbAG9c_iuDKLUZVAuYG9kSD03QwWM2iH1rCgTywvY-AEa3r5KzWxP/s400/sentencia_tribunal_constitucional_bildu.JPG" border="0" /></a>La doctrina Parot es el siguiente objetivo a batir por los terroristas con el inestimable apoyo de las autoridades guipuzcoanas, esas que pertenecen a una coalición legalizada <em>in extremis</em> por el Tribunal Constitucional. Ahora, ese mismo Tribunal ha tenido a bien posponer a después del verano las deliberaciones sobre si estima o no las 24 peticiones de amparo que le han realizado los más crueles y monstruosos asesinos en serie que existen en España.<br /></div><div align="justify"><br />Con toda seguridad habrá numerosos razonamientos jurídicos para no aplicar la doctrina Parot pero seguro que los hay también para hacerlo. Dependerá de la voluntad de los jueces, de su ecuanimidad o de su posición previa, de su intención de implicarse en la arrasadora corriente puesta en marcha para borrar toda huella de la existencia del terrorismo en España, integrando en la sociedad a los criminales, reconvirtiéndolos en respetables ciudadanos, padres de la patria y héroes para sus seguidores. Visto el aciago precedente de la coalición-tapadera bendecida por el más alto tribunal, el temor a que en poco tiempo decenas de etarras, los peores -si es que se puede catalogar el grado de maldad de esa escoria-, empiecen a salir de la cárcel en loor de multitud, está más que justificado.<br /><br />El entreguismo político y jurídico que estamos padeciendo es demoledor para las víctimas del terrorismo, expuestas a una constante zozobra, intranquilidad y desconfianza hacia gobernantes e instituciones que traicionan el derecho fundamental a la persecución del delito y a la aplicación efectiva de la Justicia que tenemos, como cualquier otro español.<br /><br />Contemplamos cómo la política -una consideración que se debe negar categóricamente a los terroristas- impregna muchas de las decisiones que se toman con respecto a ellos, en detrimento incluso de la ley. Sabemos que a lo largo de los años, por conveniencia, se ha dejado a ciertos terroristas huir o no se les ha detenido para negociar. Sabemos que no se han solicitado extradiciones, que se han dejado prescribir delitos por negligencia, desidia o algo peor, que hay más de 300 asesinatos sin resolver.<br /><br />Y, ahora, nos encontramos con que el fin del terrorismo se entiende como un portazo al pasado que exige la libertad de los asesinos y el olvido de sus crímenes y con que, nuevamente, las víctimas son un elemento perturbador y molesto que conviene arrinconar, eso sí, con fatuos y hueros homenajes.<br /><br />¿Y todo para qué? Para construir un idílico futuro en paz. Un idílico futuro que vislumbraremos en apenas dos años, cuando el PNV -ese que chantajeó al Gobierno exigiéndole la legalización de Bildu para apoyar los presupuestos- y la ETA legal, se hagan con el Gobierno vasco e inicien una marcha triunfal hacia la independencia, abanderados por todos los ex etarras excarcelados por el Tribunal Constitucional, la vanguardia de los gudaris, que tendrán la mejor de las recompensas por sus servicios: la satisfacción del deber cumplido y del objetivo conseguido. Su guerra no habrá sido en balde, nuestros muertos, sí.<br /><br /></div><div style="text-align: justify;">Carta publicada en el diario <em>El Mundo</em> de 4 de agosto de 2011 por Ana Velasco Vidal-Abarca, hija del comandante Jesús Velasco Zuazola, carlista y jefe de los Miñones alaveses (Policía Foral de Álava), asesinado por ETA en 1980. Hoy además, día de la Virgen Blanca, patrona de Vitoria, (<a href="http://blogs.libertaddigital.com/in-memoriam/cecilio-y-silvia-ultima-nina-asesinada-por-eta-y-dos-guardias-civiles-10085/">aniversario de tres atentados de ETA</a>, con cuatro víctimas mortales, en uno de ellos falleció la última niña asesinada por ETA) los concejales de ETA-Bildu en el ayuntamiento de Vitoria han tomado protagonismo por haber invitado a la balconada del ayuntamiento de Vitoria a <a href="http://www.diariosigloxxi.com/texto-ep/mostrar/20110803110930/bildu-y-familiares-de-presos-de-eta-acudiran-en-vitoria-a-la-bajada-de-celedon">miembros de organizaciones de apoyo a los asesinos de ETA</a>. Organizaciones sin apenas presencia en Vitoria ni en Álava, venidas de fuera mientras muchos verdaderos alaveses han tenido que abandonar su tierra perseguidos por el nazionalismo.</div>Montejurrahttp://www.blogger.com/profile/12403470564507702187noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5182927907821975489.post-47265131841165488772011-08-04T08:41:00.000-07:002011-08-04T10:50:01.705-07:00Peligran los restos del derecho foral vascongado.<div style="text-align: justify;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgqXtMMJqqX6yww-j_Xa8THkIHfX9i6SZDT8750pj9bOW-J7D3jsyuP5Vsvklirbpm-AMFiwyt2q9F8mnGThjVkcCdyCM3_KXkyNfFY7lAoYkKNNCsAsNWfQeVzKZ8wvl35PcQR3N_67VD6/s1600/251550_197395046985545_176656015726115_537056_600001_n.jpg"><img style="text-align: center; margin: 0px auto 10px; width: 400px; display: block; height: 296px;" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5637028432248469506" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgqXtMMJqqX6yww-j_Xa8THkIHfX9i6SZDT8750pj9bOW-J7D3jsyuP5Vsvklirbpm-AMFiwyt2q9F8mnGThjVkcCdyCM3_KXkyNfFY7lAoYkKNNCsAsNWfQeVzKZ8wvl35PcQR3N_67VD6/s400/251550_197395046985545_176656015726115_537056_600001_n.jpg" border="0" /></a><strong>[Agencia FARO] Bilbao, 1 agosto 2011</strong>, festividad de los <a href="http://www.facebook.com/photo.php?fbid=263207030363001">Santos Macabeos, mártires</a>. Precisamente el domingo 31 de julio, festividad del santo patrón de Guipúzcoa y de Vizcaya, San Ignacio de Loyola, el periódico del PNV, <a href="http://www.deia.com/2011/07/31/sociedad/euskadi/dime-donde-vives-y-te-dire-como-heredaras"><em>Deia</em>, lanzaba una andanada contra lo poco que queda de los fueros vascongados</a>: el derecho civil, en particular el relativo a la libertad de testar y al mantenimiento de los patrimonios familiares.<br /></div><div align="justify"><br />Bajo el expresivo título <em>"Hacia un único derecho civil vasco"</em> y el demagógico subtítulo <em>"La coexistencia de cuatro derechos civiles en la CAV complica herencias y regímenes matrimoniales, creándose un auténtico conflicto de leyes"</em>, un artículo firmado por Raquel Ugarriza en el diario nazionalista acumula anécdotas y declaraciones en aparente desorden, como para dar la impresión de que tal diversidad causa grandes dificultades, complicaciones e injusticias. Sin embargo, si el lector presta atención a los aspectos principales de los derechos civiles forales subsistentes (Fuero de Vizcaya, Fuero de Ayala y Fuero de Guipúzcoa), incluso en este mismo artículo resulta evidente su superioridad respecto del Código Civil del Estado. Código Civil que no es sino una apisonadora legal (pero ilegítima) de origen napoleónico, tiránicamente impuesto en España por el liberalismo, con devastadoras consecuencias para las familias y para la sociedad entera.<br /><br />Suele recordarse que el Partido Nacionalista Vasco (en puridad, antivasco) nace inspirado por el delirante racismo de Sabino Arana Goiri. Pero se recuerda menos que fue organizado y dotado de doctrina por dos liberales: el castellano renegado y agente británico "Sir" Ramón de la Sota, y el jacobino Engracio Aranzadi, rendido admirador del masón Mazzini. Este origen explica su carácter decididamente antiforal y centralista, carácter que han heredado todas sus escisiones, ETA/Batasuna/Bildu incluida. Se trata de convertir a las Provincias Vascongadas (que son "provincias" en el sentido que tal término tenía en el siglo XVIII, es decir, el que luego se expresará con el término "regiones": Álava, Guipúzcoa y Vizcaya, siempre tan distintas política y legalmente como León, Galicia y Asturias, por ejemplo) y a cuantas otras regiones se pueda anexionar, en un único "Estado vasco", el "Euzkadi" inventado por Sabino Arana. Así pues, las grandes diferencias, sean culturales, lingüísticas, de costumbres o --como en el caso que nos ocupa-- de leyes, deben irse suprimiendo, en beneficio de una "unidad vasca" totalitaria y artificial.<br /><br />Como ejemplo de lo anterior, puede citarse el de una campaña de "Euskadiko Eskerra" (EE), rama de ETA luego fusionada con el PSOE vascongado (cuyo nombre oficial actual es PSE-EE). Los carteles de la misma proclamaban:<strong> <em>"Fueros no. Euskadi es una"</em> ("grande y libre"</strong>, añadían los carlistas pintando sobre los carteles). Pues bien: el PSOE, que ocupa actualmente la presidencia del Gobierno autónomo vasco (en coalición de hecho con el PP, y ambos en atento seguimiento del PNV) se ha aplicado a este proyecto de supresión foral. Dice Deia: <em>"Los intentos de modernización y unificación no son nuevos. En la pasada legislatura, el Parlamento Vasco, que tiene la competencia exclusiva en la materia, ya creó una ponencia específica en busca de la unificación de los ordenamientos territoriales, en pro de un Derecho Civil Vasco. La UPV-EHU también ha trabajado en la elaboración de unas bases para dicho ordenamiento y la Academia Vasca de Derecho incluso redactó un texto articulado en el que extiende la vecindad civil a todos los vascos [...] Para [Andrés] Urrutia, que ejerce de vicepresidente de la Academia Vasca de Derecho, se parte 'de situaciones muy distintas, pero hay que intentar buscar un Derecho Civil para toda la CAV' </em>['Comunidad Autónoma Vasca']<em>. Pese a que el Gobierno vasco está interesado en avanzar, Urrutia pronostica un camino legislativo 'largo', ya que se precisa de un 'consenso básico amplio'. El objetivo, concluye, es 'establecer el principio de libertad civil vasca'."<br /><br /></em>Un "consenso básico amplio" del cual se ha excluido a los más de doscientos mil vascongados que, como FARO ha denunciado en varias ocasiones, viven en el destierro a causa del terror y del chantaje nacionalistas. <a href="http://www.carlismo.es/modules.php?name=News&file=article&sid=275">Terror y chantaje nacionalistas</a> apuntalados por el PSOE y por el PP, sin los cuales no habría podido subsistir. Terror y chantaje nacionalistas que ahora se aprestan a acabar con los restos del régimen foral, en aras de su inventado "Euskadi" unificado y uniforme. Una pérdida para todos los españoles, pues la verdadera España --la España tradicional, las Españas-- es una Patria diversa y libre, unida bajo la Religión y bajo la Monarquía legítima.<br /><br /><a href="http://www.carlismo.es/modules.php?name=News&file=article&sid=187">Monarquía tradicional y legítima</a> que, conviene repetirlo, no tiene nada que ver con la caricatura de monarquía que en la España "constitucional" encubre la república parlamentaria que nos desgobierna. Caricatura y careta con la que colabora estrechamente el diario nazionalista, aportando su dosis de falsedades históricas:<em> "Origen. El Código Civil es el derecho común que rige en todo el Estado. Hay que remontarse a la historia para entender el origen: las Villas y la Ciudad de Orduña adoptaron el derecho común que les otorgó el rey"</em>. El derecho común de la Corona de Castilla no tiene nada que ver con el Código Civil liberal: son antitéticos.</div>Montejurrahttp://www.blogger.com/profile/12403470564507702187noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5182927907821975489.post-70161561504360148742011-07-04T05:27:00.000-07:002011-07-05T03:47:31.264-07:00La destrucción de la familia a través del divorcio.<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgW2idf_hsF77Are5itb-ux3CnQCIummq7OWoMmkz9nMLvCW5MhxBs6zA96mcxDp42PUaSFiJTTSlSXnC80kiWvPcz3vU2kuCLLIneNnX4QIiTrBZ9i0wmufOBQE3J31jIsRJ88VZ1cvqHf/s1600/163397_119653188106480_100001853986213_146572_2729228_n.jpg" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 245px; height: 400px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgW2idf_hsF77Are5itb-ux3CnQCIummq7OWoMmkz9nMLvCW5MhxBs6zA96mcxDp42PUaSFiJTTSlSXnC80kiWvPcz3vU2kuCLLIneNnX4QIiTrBZ9i0wmufOBQE3J31jIsRJ88VZ1cvqHf/s400/163397_119653188106480_100001853986213_146572_2729228_n.jpg" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5625804214659784210" /></a><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(51, 51, 51); font-family: 'Trebuchet MS', Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px; "><div style="text-align: justify; "><i> (Jóvenes margaritas en la manifestación carlista contra el divorcio)</i></div><div style="text-align: justify; "><i><br /></i></div><div style="text-align: justify; ">Se han cumplido 30 años de la aprobación de la primera ley del divorcio en España durante el régimen de la dinastía usurpadora (durante la II República se aprobó una ley del divorcio que apenas tuvo vigencia). Más de un millón de matrimonios han sido destruidos desde entonces, en una intolerable intromisión totalitaria del Estado sobre el derecho canónico que incluso es contraria a los acuerdos firmados con la Santa Sede, sin que ninguna de las partes hayan denunciando dicha ilegalidad. Fernández Ordóñez, Ministro de Justicia demócratacristiano, tildado por el Cardenal Tarancón de "buen cristiano" y miembro del<em> lobby</em> pro<em>yankee</em> en España fue el redactor e impulsor principal de dicha ley. Los <a href="http://www.carlismo.es/" style="color: rgb(68, 85, 102); ">carlistas</a> fueron el único grupo político que salió a la calle para oponerse a este atentado a la familia. El diario izquierdista <em>El Pais</em> recogía de este modo la movilización del día 5 de diciembre de 1980:</div><ul><li style="text-align: justify; "><em>"Los españoles no tenemos la culpa de que Ordóñez sea ateo". Esta alusión al ministro de Justicia, pronunciada por Santiago Martínez Campos, jefe nacional de las <a href="http://www.carlismo.es/modules.php?name=News&new_topic=5" style="color: rgb(68, 85, 102); ">Juventudes Tradicionalistas</a>, arrancó ayer los aplausos de los alrededor de 4.000 asistentes -20.000, según los convocantes- a la manifestación que había convocado bajo el lema Familia, si; divorcio, no. "Suárez, masón, queremos religión" y "No se ve, no está aquí, el obispo de Madrid" fueron algunas de las consignas coreadas. También lanzaron gritos contra el Rey</em> [el periodista se refiere al Jefe de Estado, Juan Carlos. Nota del transcriptor].<em> Cuando la manifestación llegó a la plaza de Roma, un altavoz advirtió a los presentes: "Cristo no murió por nosotros para que ahora vengan a plantear leyes contra Él"</em> [en el original de <em>El País</em> en minúsculas. Ndt]<em>.</em></li></ul><div style="text-align: justify; ">Desde entonces la dinámica destructora ha ido en aumento. En la manifestación reseñada ya se advertía sobre la inminente llegada del aborto, que algunos partidarios demócratacristianos del divorcio se empeñaban en negar. Después llegó la unión aberrosexualista, el divorcio express y la imposición de la mentalidad antifamiliar desde todos los resortes estatales. Lo que ha redundado en la destrucción del futuro demográfico de España. España se muere como pueblo. Tenemos una sociedad desestructurada, envejecida y decadente que será sustituida por las oleadas de los nuevos bárbaros procedentes del fanatismo islamista. Situación no espontánea, sino plenamente planificada cuyo primer episodio tuvo lugar con la aprobación de la primera ley del divorcio.</div><div style="text-align: justify; "><br /></div><div style="text-align: justify; "><i>Artículos recomendados:</i></div><div style="text-align: justify; "><i><br /></i></div></span><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(51, 51, 51); font-family: 'Trebuchet MS', Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px; ">-</span><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(51, 51, 51); font-family: 'Trebuchet MS', Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px; "><a href="http://elmatinercarli.blogspot.com/2010/05/el-matrimonio-y-la-familia-baluarte.html">La destrucción del matrimonio y la familia, camino a la nueva esclavitud del Estado Servil</a></span><div><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(51, 51, 51); font-family: 'Trebuchet MS', Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px; ">-<a href="http://elmatinercarli.blogspot.com/2010/04/gk-chesterton-el-capitalismo-contra-la.html">G.K Chesterton: El capitalismo contra la familia</a></span><div><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 18px;"><br /></span></span><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEitaw9RDxigZKXIkDSjtaFcMbx_-BQo2Wehszh_l0kv4jzYALiJl3Q_CIbJm_c_I6-KDw5zKyFtbd2SUlDYOq_i22ldv1hhWj0AAGLzOEpFFB8qDcL2tZGDPQSXqSM8TRaWTtlxXun2h4CT/s1600/divorcio.jpg" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 320px; height: 213px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEitaw9RDxigZKXIkDSjtaFcMbx_-BQo2Wehszh_l0kv4jzYALiJl3Q_CIbJm_c_I6-KDw5zKyFtbd2SUlDYOq_i22ldv1hhWj0AAGLzOEpFFB8qDcL2tZGDPQSXqSM8TRaWTtlxXun2h4CT/s320/divorcio.jpg" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5625802775743074178" /></a></div></div>Montejurrahttp://www.blogger.com/profile/12403470564507702187noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5182927907821975489.post-26982656080223945392011-06-08T06:30:00.000-07:002011-06-08T06:37:33.430-07:00Regresa de Libia Don Sixto Enrique de Borbón<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhbSK9o_rmxKVtLiWP26QprSWWWU2_y4yLnkGYKIX365vZnP3Db_iJUSjjxbyIq4zGb8Go1u1i4sOWH-BWEXDXYclORuVXxuwejjgEgpr6WnWRFatbcILNkzch2QcFzCsssgWdBIVp50Mm5/s1600/Sixto.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5615842293050286034" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 180px; CURSOR: hand; HEIGHT: 209px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhbSK9o_rmxKVtLiWP26QprSWWWU2_y4yLnkGYKIX365vZnP3Db_iJUSjjxbyIq4zGb8Go1u1i4sOWH-BWEXDXYclORuVXxuwejjgEgpr6WnWRFatbcILNkzch2QcFzCsssgWdBIVp50Mm5/s320/Sixto.jpg" border="0" /></a><strong>París / Madrid, 4 junio 2011</strong>. [<a href="http://santamariadeafrica.wordpress.com/" target="_blank">Asociación Santa María de África</a>]. Su Alteza Real Don <a href="http://www.carlismo.es/modules.php?name=News&new_topic=2" target="_blank">Sixto Enrique de Borbón</a> regresó a París a última hora de ayer viernes, procedente de Trípoli. Permaneció en Libia desde el pasado domingo 29 de mayo, en misión humanitaria, en representación de la <a href="http://santamariadeafrica.wordpress.com/laasociacion/" target="_blank">Asociación Santa María de África</a>. Este es un primer resumen de sus impresiones.<br /><br /><div align="justify">La situación en Libia, a pesar de los bombardeos, es de relativa normalidad política, fuera de Bengasi. A excepción de esa ciudad, la población permanece masivamente fiel a Muamar el Gadafi, incluyendo a la mayoría de los jefes tribales, con los que he tenido ocasión de hablar.</div><br /><div align="justify">Es más: los bombardeos de la OTAN, que hasta el viernes habían causado más de seiscientas cincuenta muertes entre los civiles, están moviendo a los libios a una mayor adhesión a Gadafi. A pesar de las limitaciones impuestas por esta guerra, no hay represión del régimen contra la población; resulta innecesaria. La represión se está dando en Bengasi, centro de operaciones de la coalición franco-británico-estadounidense y sus aliados, donde los rebeldes son responsables de torturas y matanzas contra quienes no les secundan.</div><br /><div align="justify">El pueblo libio grita cada vez más contra la agresión; pero en los países occidentales son mínimas las voces que se levantan contra este ataque injustificado, ilegal, ilegítimo, atroz. Ni siquiera los nazis hicieron cosas así. He visitado la casa donde murió un hijo de Gadafi con varios niños más. Cuatro misiles fueron lanzados contra la misma. Fue un asesinato, y la voluntad evidente es la de asesinar al propio jefe de Estado.</div><br /><div align="justify">El <a href="http://www.carlismo.es/modules.php?name=News&file=article&sid=6" target="_blank">vergonzoso ataque contra Iraq</a>, que ha destruido por completo aquella antaño próspera nación, tuvo un pretexto: Kuwait. Un pretexto fútil, falso, pero un pretexto al fin. En el ataque a Libia ni siquiera hay pretexto para la agresión. La decide Nicolás Sarkozy, la República Francesa la prepara y la lanza, los medios se hacen eco de una inexistente represión, y Gran Bretaña, Estados Unidos, la República Italiana y España, se dejan arrastrar a la misma; otros países menores se unen.</div><br /><div align="justify">Bernard-Henri Lévy parece ser el ideólogo de Sarkozy para esta campaña suicida. Suicida porque desestabiliza el Mediterráneo y alienta la somalización de la zona, además de dar alas a los mahometanos radicales, que hasta ahora estaban controlados y sometidos por Gadafi. <a href="http://www.carlismo.es/modules.php?name=News&file=article&sid=274" target="_blank">Para España es doblemente perjudicial</a>: además de involucrarla en una injusticia terrible, el Gobierno de Madrid está actuando contra los propios intereses españoles, económicos --petrolíferos en particular-- y geoestratégicos. Qué decir de la traición del Gobierno italiano, violando tratados firmados apenas meses antes.</div><br /><div align="justify">¿Corrió riesgo Vuestra Alteza por los bombardeos?</div><br /><div align="justify">Hubo bombardeos muy cercanos a donde se encontraba nuestro grupo, aunque gracias a Dios no nos alcanzaron. La destrucción causada es muy grande. Todavía no irreversible, quizá. ¿Hará algo el Consejo de Seguridad de la ONU? Cabría esperar que Rusia tomase la iniciativa en este sentido, pero puede que haya que aguardar a que Vladimir Putin retorne a la presidencia. Y dentro de un año puede ser demasiado tarde.</div><br /><div align="justify">¿Puede continuar la OTAN esta agresión ilegal? Esta mañana comenzaron a utilizar los helicópteros de ataque. Parece que existe la voluntad de devastar el país. ¿A mayor gloria electoral de Sarkozy?</div><br /><div align="justify">Don Sixto Enrique de Borbón ha recibido peticiones concretas de ayuda humanitaria para nuestra asociación, de las que informaremos próximamente.</div><br /><div align="justify">Mientras tanto, <a href="http://www.facebook.com/plugins/likebox.php?href=http%3A%2F%2Fwww.facebook.com%2Fpages%2FAsociaci%C3%B3n-Santa-Mar%C3%ADa-de-%C3%81frica%2F176240189096680&width=250&colorscheme=light&show_faces=true&stream=true&header=true&he" target="_blank">como ya saben los seguidores de nuestra página en Facebook</a>, en Francia se ha anunciado que se llevará a Sarkozy a los tribunales por crímenes contra la humanidad; la Asociación Santa María de África está llevando a cabo gestiones para ver de coordinar un equipo internacional de abogados con ese fin. En la Cámara de Representantes de los Estados Unidos también se han debatido iniciativas, hasta ahora derrotadas, para exigir la retirada de las tropas estadounidenses, poniendo de manifiesto que la decisión presidencial de atacar a Libia es, según la legislación estadounidense, una decisión dictatorial de Barack Hussein Obama que viola la Constitución de los EE.UU.</div><br /><div align="justify"><a href="http://elmatinercarli.blogspot.com/2011/06/regresa-de-libia-don-sixto-enrique-de.html">La vocación universal (católica) de la monarquía carlista (hispánica).</a> </div>Montejurrahttp://www.blogger.com/profile/12403470564507702187noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5182927907821975489.post-32521227312857951272011-05-20T09:36:00.001-07:002011-05-21T08:02:55.888-07:00La Comunión ante las elecciones del próximo domingo.<div align="justify"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5609184914449770146" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 211px; CURSOR: hand; HEIGHT: 320px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhOEQxt_D3x99MQmkbdfcRmS2ussu1tGkThSbeN6ODen_pkW_1MaBlrdxiWZjub_WmL1vRtZX7T0WaeagaELWDfKhPelqmQJDnn-LN84Dm-BIf01Bin6AB_UeGTTevOXaocGma-LSZ4BbFn/s320/sixto.jpg" border="0" /><strong>Elecciones autonómicas: Abstención<br />Elecciones municipales: Abstención o voto a candidaturas independientes<br /><br /></strong>El domingo 22 de mayo de 2011 se celebran elecciones municipales y también a la mayoría de las "comunidades autónomas" que desfiguran y suplantan a las regiones históricas de España. No se presentan candidaturas carlistas. Para los tradicionalistas, y en general para los españoles de bien, no resulta lícito dar el voto a ninguno de los partidos políticos y coaliciones de ámbito nacional. Tampoco a partidos o coaliciones de signo nacionalista regional.<br /><br />En muy contados casos será posible dar el voto en las elecciones municipales a candidaturas independientes (siempre que lo sean verdaderamente, sin lazos con partido político alguno); para lo cual será necesario tener certeza de que se trate de candidatos de absoluta rectitud de principios e ideas, y examinar con cuidado sus programas.<br /><br />El proceso electoral en curso --de por sí ilegítimo-- está, además, viciado por la normativa electoral vigente, ejemplo de totalitarismo, incongruencia y corrupción legalizada. Sea quien fuere quien afirme lo contrario, no existe obligación alguna de participar en el mismo: la abstención es no sólo una opción legítima, sino seguramente la más legítima de todas. En el caso de las próximas elecciones autonómicas, la abstención resulta obligada, sin excepción.<br /><br />Mayo de 2011<br /><br /><strong>Secretaría Política de S.A.R. Don Sixto Enrique de Borbón</strong><br /><br />En el Principado de Cataluña, a las candidaturas que se presentan en los distintos municipios bajo la etiqueta de Plataforma por Cataluña (PxC) debe aplicárseles el mismo criterio que a las candidaturas independientes en el resto de España. Esto es: hay municipios donde presentan candidatos dignos de recibir el voto, y municipios en los que no se les puede apoyar. Las personas con derecho a voto deberán examinar cuidadosamente dichas candidaturas. </div>Montejurrahttp://www.blogger.com/profile/12403470564507702187noreply@blogger.com0